●1989年不仅是法国大革命的两百周年，也是历史上两个人物诞辰一百周年，他们虽然各不相同，但他们都懂得如何利用民众的欲望以及他们的脆弱和轻信，善于利用局外人渴望介入的需要。 ----诺曼·马内阿《论小丑》
●改变你的思想，就能改变你的命运。 ----诺曼·文森特·皮尔
●科技提供了使人们的生活更轻松、更愉快的可能性，每一个新技术都提高了我们的生活品质 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●有时候我们会说出一些伤人的话，那是因为内心感到恐惧。 ----《通灵男孩诺曼》
●当我看见人们纠结于技术，感到困惑时，显而易见，困难来自技术，而不是人。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●杰西沿着满是砾石的沙滩往前走，双脚沉下去，跨过防浪堤，默默地数着手指头，合计自己目前为止的幸运：坦丝安全了；尼基安全了；诺曼也慢慢好起来了。这就是最终最重要的结果，不是吗？其他的都可以忽略不计。她动动口袋里的手指，像是在口袋里弹钢琴。 ----乔乔·莫伊斯《一加一》
●在近代罗马尼亚历史上，很少有令人瞩目的起义和反叛，这足以证明罗马尼亚缺乏革命传统......集体暴动的自发性也同样出现在个人情绪的爆发中。我们应该注意到，在相对较少的罗马尼亚持异议者中，很多都是党员——这意味着至少在某些时间，在某些条件下，他们愿意接受现行的社会制度。
在很多情况下，他们之所以决心要与现行制度决裂是因为一时的愤怒。但是，他们很快发现，他们孤立无援，他们得不到任何人的支持......对社会的不满往往局限于个人情绪的宣泄，很多年以来整个社会都缺少公开的讨论，很多年以来整个国家被简单的煽动性标语操纵着，被安全局这样的部门所控制。这难道就是为什么即使是最强烈的抗议也要临改变措辞？ ----诺曼·马内阿《论小丑》
●著名的美国历史学家诺曼-约菲（Norman Yoffee) 在研究了埃及，印度和中国的历史后曾经总结过这样一个规律：“精英阶层的形成和维持，是人类文明发展的核心，不平等是最根本的历史原则。 ----袁越《土摩托看世界》
●示能是人和环境之间可能的互动。有些示能是可见的，另有一些不是。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●曾经有人说过：“生活的道路就像一把锋利的刀：一边是地狱，另一边也是地狱，生活的道路从他们中间穿过。” ----诺曼·马内阿《论小丑》
●所有伟大的设计都是在艺术美、可靠性、安全性、易用性、成本和功能之间寻求平衡与和谐。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●我们只有做梦的权力，发疯的权力，最终是回忆的权力。 ----诺曼·马内阿
●一种状况紧接在一个动作后发生，人们就会认为这个动作是造成这一状况的原因。例如，动了一下计算机键盘，计算机就出现了故障，你会很容易认为是自己把计算机搞坏了，尽管这两件事不过是巧合而已。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●即使是专家也会出错。所以我们设计机器时必须以用户犯错的假设为前提。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●在威尔士的诗歌传统中，由两种诗人组成。一种是由宫廷供养的诗人，一种是到处漂泊靠卖唱为生的游吟诗人。宫廷诗人要经过韵律和基督教寓言的严格训练，出口成章，歌功颂德。不同的宫廷以激烈比赛的方式选出桂冠诗人，分别由各威尔士大公豢养。十三世纪诺曼人人侵。游吟诗人转向对诺曼人征服的颂扬，于是亚瑟王和骑士精神的浪漫故事传遍整个欧洲。凯尔特游吟诗人离开自己的家乡。 ----北岛《时间的玫瑰》
●改变你的思想，你就能改变你的世界。 ----诺曼·文森特·皮尔
●我曾参与设计过一些多功能电话，其中有些电话面板上带有“R”键。“R”键的功能实际上已经退化了，但老式电话上仍有这个键，而且很难将其去掉。这就像物种的演变，如果某种特征存在于基因组中，又不会产生任何负面影响，它就会一代代传下去。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●? It is those we live with and love and should know who elude us（but we can still love them）.——Norman Maclean
?【诺曼· 麦考连（芝加哥大学英国文学教授，其自传被改编成电影《大河恋》）：总是那些我们相处、相爱、本该相知的人在蒙蔽我们。（即便这样，我们仍然爱着他们。）】
●它露出牙齿，看上去不像是诺曼，反而像是个魔鬼。随后红灯一闪，一阵尖锐的刹车声，坦丝就看到一个黑色的东西像洗衣球一样飞向空中。她的耳朵里只听到尖叫声，那尖叫声一直叫着，像是世界末日的声音。那是她听过的最难听的声音，然后她意识到，那是她在叫，那是她自己的尖叫声。 ----乔乔·莫伊斯《一加一》
●1066年，法国的诺曼底公爵竟然渡海夺取了英格兰的王位，史称“征服者威廉”。这样新任的英格兰国王同时在法国也拥有旧领地。英法之间从此卷入剪不断理还乱的恩怨纠葛之中。 ----《军武次位面》
●怀疑主义一直是罗马尼亚人的特征，尤其表现在人们对政治和政治家的态度上，特别是听到政治斗争这种字眼时更是表示怀疑。
当代大小国家许多政治领导人的平庸，以及他们言语中表现出来的愚蠢只能增加人们的怀疑。最终，这种怀疑就会变成默然和鄙视。 ----诺曼·马内阿《论小丑》
●《倒退钟摆》
那一秒
父亲山岳般的身躯挡在了垮塌的石板下
喷出 大口的 鲜血
那一分钟
充满消毒味的白色四方里
母亲 永远地 闭上了双眼
伴随着一声 震地的 啼哭
那一小时
人民为士兵举行了葬礼
在
被熄灭的地狱里
那一天
最后一颗奴隶的头颅
从处刑台上
落了下来
那一月
鲜血不断地流着
大江冒着血红的泡沫
染红了墙上
用白石灰 涂上的
“革命”
那一年
诺曼底的海
将月亮
映成了 红色
那一世纪
教堂的钟声
断断续续
被涂红的十字架
被换了下来
那一瞬间
子弹 穿过
诗人的颅腔
洒出的血 溅上了 摆动中的 钟摆
于是
慢了那么
一瞬间
●好的设计有两个重要特征：可视性（discoverability）及易通性（understanding）。可视性指：所设计的产品能不能让用户明白怎样操作是合理的，在什么位置及如何操作。易通性是指：所有设计的意图是什么，产品的预设用途是什么，所有不同的控制和装置起到什么作用。 ----唐纳德·诺曼《设计心理学1》
●诺曼博士，我叫露西，我看过所有你关于人脑的研究，还不成熟，但是研究方向是对的。 ----《超体》
●民主无法在人们心中燃起民族主义的热情——使他们成为一个强大、稳健、乐观的民族，让他们心里充满神圣的使命感。作为一种舶来品，民主关心的问题不符合罗马尼亚的国情：如个人权利、少数民族权利、政治意识的自由这些‘抽象的概念’，伊利亚德认为这些都不能解决罗马尼亚的根本问题。 ----诺曼·马内阿《论小丑》
●充满灾难的民族历史，东西方交界处的地理位置，被比自己强大的利益团体所支配：这些也许都教会了罗马尼亚人谨小慎微。又能怎样呢？你必须生存下去。是成为一个宿命论者？还是训练出高度警觉的耳朵？或是赌博游戏？你的火爆脾气因为幽默变得有趣，由于善意变得温和。罗马尼亚人的善意是有名的，这种善意源于一种古老的来自天性的智慧，而不是因为某种意识形态，不论它是崇尚宗教的或是宣扬无神的。罗马尼亚人常常会后悔地甚至是负疚地说：“我们没有出过圣人。”或者他们会自我解嘲地说：“罗马尼亚人天生就是诗人。” ----诺曼·马内阿《论小丑》
●清晨的湖面上泛着一层薄薄的雾。大家把东西装上车的时候，那雾像变魔术似的向水面上飘去。诺曼慢慢摇着尾巴，在草地上四处嗅着。早上很冷，林鸽在树林里轻声地咕咕叫着，坦丝有种很难过的感觉，就好像你去了一个十分美好的地方，但现在一切都要结束了。 ----乔乔·莫伊斯《一加一》
●当你断言大事，相信大事，祈祷大事，执行你所相信的，大事将会发生。 ----诺曼·文森特·皮尔
●真理在破碎的密码文字中幸存了下来，只因为那些仍然执拗的相信真理的人。有人问一个拉比，“既然您知道迷失的灵魂无法被改变，您为什么还要不停的布道？”他回答说：“为了我自己不被改变。”那些密码比整篇文章更重要，后台的活动比前台的表演更重要。对于大多数人来说，生活在地下秘密进行着。 ----诺曼·马内阿《论小丑》