●民族主义是流氓的最后藏身之所，会让我们好歹不分是非不明。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●杰出的电影作品，在于提供一份特殊的价值观，或者对常规的价值观做出反讽。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●人生的缺憾感——这是电影能提供给观众的最好礼物，而不是虚假的胜利。《座头市》系列不是个别现象，系列片《寅次郎的故事》、《片山警长》的结局都是一个人失落地走开了。在日本棋界，认输是一种品位，一个棋手在对手都不知自己胜在何处的情况下，毅然认输，会受到推崇。
大部分武打片都强撑起胜局，将现实抵赖掉了。所以香港武打片数量庞大，而精品极少，或许历史上的百年积弱，令民众心理太需要胜利和肯定，因此就狭隘了。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●管子要“求物”，庄子要“齐物”，都是在说要对万物保持敏感。人与天地万物是一体的这种高深哲学，恰是我们看电影时的本能。我们在看电影时，将万物都看成了自己。
······ 在镜头中人物的背景就是人物的内心世界。退而推广，人物居住的建筑，就是人物的性情，我们都住在自己的心里。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●国人习惯，吃菜闲聊，烫后说事。 ----徐皓峰《刀背藏身》

　　●电影呈现给观众的不应是道德的是非，而应是道德的困境，如此生活才能进步。高级的叙事艺术是混淆是非的，电影是视听的艺术，所以人类发明电影不是为了看明星，而是审视自身。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●人生的缺憾感——这是电影能提供给观众的最好礼物，而不是虚假的胜利。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●故事是对人生的修正，通过看他人的故事而探究自己，故事的收尾需要讲出一个理，此理最好不是语言，是一个人物的反常情绪，或一个视觉意境。但有了这个理，观众灵性上才可满足，否则仅觉看了一场热闹，我们抱怨了很久“好看，但没劲”，劲便是导演的赠言。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●江湖就是江湖，恩怨就是恩怨。查老板说，坏人猖獗，是因为好人沉默。沉默，也是一种作恶。 ----徐皓峰《道士下山》

　　●一个故事的最激动人心处，是价值观的冲突。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●天地间，道大，人也大。人生本来就是上山、下山。而道心原本宽广，可容万物，装得下山河大地，万古星辰。 ----徐皓峰《道士下山》

　　●我被赶出师门那天，生不如死：和你现在一样。记住：你的生日不光是你母亲生你的日子，你已经死过一回了今天就是你新的生日 ！
我帮你戒烟，我们重新活一回。 ----徐皓峰《道士下山》

　　●大众一方面需要被震慑，另一方面也需要发泄，崇拜欲和诋毁欲是大众心理的阴阳两极。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●文化是人类的自我设定，在无边的世界里，觉得“我应该这样……”。 ----徐皓峰《刀与星辰》

　　●一部电影里，内心表露得太多，往往达不到深刻的效果，因为内心活动用语言表现出来，总是浮浅的。如果非要用语言，这语言也要和内心想法有差异，这样才能保证内心是宝贵的，这个人物才是值得我们迷思的。罗兰?巴特说脱衣舞的美学是，身上的最后一块布拿掉后，就不性感了——剧作上也如此。 ----徐皓峰《刀与星辰》