●就在千百年后的今天，我坐进麦当的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着myheartwillgoon，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天，我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常；我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商；我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊；我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？

　　●我不是独裁者，如果我是，我愿赐你民主。违我者亡。

　　●儒家与中国现代化，
与现代民主政治并不矛盾的儒家民本思想始终未能促成向尊重公民自由的现代民主制度的转换。中国传统的儒家学说与现代社会相脱节的根本原因在于它基本上是发挥着维系等级森严的君主专制制度作用，其现实导向具有强烈的权威主义色彩，直接排斥与现代契约关系相连的个人主动精神与公民意识的培育和成长。 ----高华

　　●世间已经有太久的民主和自由的，久到让你们已经忘记了什么是权力，什么又是统治。权力凌驾于你们之上，统治则是你们作为奴隶。

　　●当今时代，真是一个新创世纪。说人创造了超出人类的人工智能，实际跟说人创造出了上帝是一个道理。如果觉得后者荒谬，乃是五十步笑百步。不仅如此，超出人类和全知全能还不能等同。全知全能是超出人类的，但超出人类却不见得全知全能。除非人类本来就是下凡或潜在的神灵，这一切才有可能自圆其说，否则就是自欺欺人、自相矛盾和自己吓自己。如果人类不是神灵的化身，而你人死后既不能复活，也不能永生，那么人死后的一切——不论是机器人统治人类，外星人入侵地球，还是世界末日、宇宙寂灭或人类灭绝，更不用提什么自由民主、贪污腐败、荣辱名利、货币贬值或经济危机了——对于死去之人还有什么意义？而你生时的担心，岂不是一个笑话？

　　●新的悲剧根源将由此诞生---虽然人的劳动价值在丧失，但人作为消费动物的属性依然存在，要生存就必须衣食住行，而人类在广告界的消费享乐刺激下，物质享乐的欲望反而在膨胀，就会通过民主政治要求更多的福利。这就会使越来越多的大众，在极少数统治精英，包括未来的人工智能统治者眼中，会被看成负资产，通俗点说，就是“地球垃圾”，通过基因武器进行定向清除就可能成为一种选项。由于这种“清除”不像核武器那样具有玉石俱焚的特征，被实现的可能大大增加。 ----张庭宾《人类会成为人工智能眼中的“地球垃圾”吗？》

　　●人民精力有限而又不懂方法，他们的判断总是匆忙做出而又流于表面。 ----托克维尔《论美国的民主》

　　●民主原则的体现和民主目标的实现不能建立在这个国家崩溃和瓦解的基础上，我们必须按照自己的步伐和自己的概念来发展民主。俄罗斯现在的做法并没有破坏民主的本质，而是为了更好地实现民主。
——2005年2月24日，斯洛伐克首都布拉迪斯拉发，在与美国总统布什共同举行的记者招待会上就布什批评俄罗斯民主而发言。 ----弗拉基米尔·普京

　　●注重原则胜于后果，重视一般甚于个别，相信思想高于相信人的政党，可谓之大党。
在我看来，当今美国无大党，原先的联邦党算是一个。 ----托克维尔《论美国的民主》

　　●有些中国人活的真累，既要和黑人比体育，又要和白人比科技，既要和德国比汽车，又要和美国比软件比飞机比航母，还要和日本比电子比动漫。

和韩国比美女，和泰国比按摩，和印度比民主，和北欧比福利，和非洲比原始风情，和南美洲比森林，和新西兰比牛奶，和阿根廷比牛肉，和巴西比足球，和墨西哥比黑帮，和俄罗斯比核弹，和英国比贵族，和意大利比面条...他们瞧自己的爸爸妈妈总不如人，他们瞧自己的孩子总不如人，可是，总不看自己可以为大家做些什么···

　　●民主制度是需要有一个相应的社会文明程度去配合的。这个“社会文明程度”，既是指处于社会上层的政治家、也是指身在底层的民众。 ----林达《如彗星划过夜空》

　　●“真理往往掌握在少数人手中”这句话从认识论的角度看是正确的，但它有一定的适用范围，并非在任何条件下都正确，更不能作为否定民主决策的理论依据和独断专行的借口！这不仅是因为许多真理已经成为被群众普遍认识了的常识，而且还因为群众处于实践的第一线，更容易有新发明、新创造、新发现、新进展。所以，社会精英必须向实践、向群众学习。

　　●因为我向来不是一个真正意义上的“吃货”，我只是喜欢藏在“吃”背后的故事。我在成都生活了三十年，酒肆饭馆间的故事传说在这里，就和麻将、三国、袍哥文化一样，是植入城市染色体的DNA。蜀地最早的美食故事是诸葛亮的“馒头”，相传诸葛亮在南征孟获的时候遭遇了灵异事件，当地群众建言需用人头祭拜，方能化解怨灵的执念。诸葛亮重视人权、不重视“面权”，于是他心生一计，用面粉做成人头的形状，摆平了忠厚老实的当地怨灵，这就是国民主食馒头的由来。曾经有人考证，晚清名臣左宗棠之所以自称“今亮”，就是因为他擅长蒸馒头。同时，在海内外还流传着“左宗棠鸡”的传说，其实纯属强行同名人拉关系，可见这种“山不在高，有仙则灵”的传统，在厨房里同样适用。 ----拳王《英雄的食材和神做法》

　　●下午黑暗的电影厅好比沙漠中的一片绿洲，是孤独的人的黑夜，是人为的，民主的黑夜。 ----玛格丽特·杜拉斯

　　●在前现代社会的中国，传统的“爱国”总是与“忠君”相联系，不存在任何现代意义上的民族主义。现代民族主义发轫于西方，其具体形态为在公民自主的基础上建立民族国家（nation-state）。19世纪的维新派最早将民族主义观念引入中国，经过几十年的演变，至孙中山“民治、民有、民享”三民主义的提出，标志着中国现代民族主义的理论已渐臻成熟。 ----高华《历史学的境界》