●人是心身灵三位一体：心体，身相，灵用；上帝是圣父圣子圣灵三圣一体：父体，子相，灵用；佛是妙身（即报身）法身应化身三身一体：法体，化相，妙用。

　　●圣徒贝尔纳尔多与后边来的圣徒若奥·达·马塔一起创建了三位一体教团，该教团建立的目的是救赎非教徒手中的奴隶，请看，我们神圣的教会有多么令人钦佩的历史；哈，哈，哈，珐尼翁埃斯的人们笑起来，教区神父先生，什么时候才下达命令赎救教徒们手中的奴隶呢。 ----若泽·萨拉马戈《修道院纪事》

　　●今日我将自己紧连于三位一体强而有力的名，
藉那同一位的三而一又一而三的神祈求。
今日我将自己紧连于神的能力去托住和带领，
他的眼目看顾，他的能力存留，他的耳聆听我的需要：
我神的智慧去教导，他的手去带领，他的盾牌去保护，
神的话使我能言，他的天军成为我的护卫者。
主与我同在，主在我里面，主在我后面，主在我前面，
主在我旁边，主得着了我，主安慰和复兴我，
主在我下面，主在我上面，主在宁静之中，主在危险之中,
主在所有爱我之人的心中，主在我朋友和陌生人的口中。 ----《圣经》

　　●假如说，每个人都是三位一体，圣子代表肉身，圣父代表灵魂，那么圣灵就代表自己的心，如果自己的心灵是污秽不堪的，那么最终诞生的灵魂和身体也是污秽不堪的。由是，圣灵决断一切。应使自身不断受到圣灵的审判，鞭挞，方可不逾矩，可得大自在。观形先观心，知外先知里。方可识人无错乎。

　　●不管在别人的世界里，我是什么角色。在我自己的世界一定是导演、编剧，主角三位一体。

　　●西方讲究“君权神授”，中国讲究“受命于天”，两者虽然表面上瞧着意思差不多，不过具体操作起来区别可就大了。西方的神再怎么无形体无容貌，三位一体，终究有其实在的一面，而中国的“天”则彻底是个虚的概念。就好像“道”一样，虚无缥缈而又无处不在，仿佛《一九八四》里的老大哥，随时偷窥着君主的行为，假如君主做了什么狗屁倒灶的事儿，这天就会刮风下雨打雷，或者闹点洪水瘟疫什么的；如果君主多做善事，老天爷自然阳光普照，天下太平。 ----马伯庸《马伯庸笑翻中国简史》

　　●我要说的是一个最基本的真相，那就是：所谓责任、权力与自由，这三样事物在本质上是无法分开的，其实就是三位一体的，它是人与人之间最基本的关系，而社会关系即是由两人之间的关系层层搭建的，当你让别人对你负责的同时，你也把权力与自由交给对方，（讲这过程的书汗牛充栋，我就不罗梭了），你似乎占了小便宜，其实是吃大了大亏，在此，我为那些无知迟钝的女性默哀三分钟，哀其不幸，同时，我也怒其不争。 ----石康

　　●理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。 ----日·木村久一

　　●男人的魅力是气质、地位、金钱三位一体。 ----《律政佳人》

　　●在柄谷行人看来，整个现代文学之所以已日暮途穷，其重要表征不仅仅在于，这个现代文学已经丧失了其否定性的破坏力量，成了国家钦定教科书中选定的教材，成为文学的僵尸，同时更为重要的是，现代文学根植于资本主义模式—民族—国家三位一体的固化圆环之中。如果不能打破这个圆环，文学就不可能获得新的生机。 ----格非《博尔赫斯的面孔》

　　●铁打到基本程度或经过反复地冲压也会变形，它那难以穿透的分子被人纯化变成均质之后就分解了；铁不经熔化，就失去了原来的强度。马蹄匠、铁匠以及一切与这种金属打交道的人，对这种现象起了一个术语，叫做：“铁浸渍了！”他们使用了加工大麻的专用语，因为大麻是用浸渍来分解的。那么，人类的灵魂，或者说躯体、心脏和精神三位一体的力量，也会由于是反复地打击处在一种与铁相似的状态。这时，有些人便会像大麻和铁那样浸渍。 ----巴尔扎克

　　●宁静，高尚，阳光，——这三者包含了一个思想家渴望并向自己要求的一切：他的希望和责任，他对知识和道德的要求，甚至包括对日常生活方式和住地自然风光的要求。与此相应的首先是令人振奋的思想，其次是使人安静的，然后是令人豁然开朗的，——最后是包含了前三种特征的思想。在这三者融汇的思想里，一切属于尘世的，都披上了神圣的光芒。这里就是伟大的三位一体的快乐统治的国度。 ----尼采《人性的、太人性的》

　　●通过我，进入痛苦之城，
通过我，进入永世凄苦之深坑，
通过我，进入万劫不复之人群。
正义促动我那崇高的造物主；
神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱，
这三位一体把我塑造出来。
在我之前，创造出的东西没有别的，只有万物不朽之物，
而我也同样是万古不朽，与世长存，
抛弃一切希望吧，你们这些由此进入的人。