●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子:三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
●他们出门来到耀眼而炽热的日光下，地表散出的热量就好像火炉的气息一样。绚烂夺目的花儿在骄阳的炙烤下，没有一片花瓣在动。刺眼的日光将疲倦渗入你的骨髓。这实在有些可怕——在缅甸和印度，一直到暹罗、柬埔寨、中国，炫目而湛蓝的天空上全都万里无云，想到这儿实在让人害怕。等待麦克格雷格先生的汽车，金属板烫得不能触摸。一天当中的可怕时段开始了，也就是缅甸人所说的“脚步无声”的时段。几乎没有什么活物在动，只有人除外，还有一队队受到高温刺激的黑蚂蚁，呈带状穿过小径，再就是顺着气流展翅翱翔的无尾秃鹫了。 ----乔治·奥威尔《缅甸岁月》
●“嗨。”她也轻声回了一句，嘴唇颤抖着露出了微笑，“原来你在这里。”
“我在这里。” ----克莱儿·麦克福尔《摆渡人》
●耳机，把大声缩小，低调做人。麦克风，把声音放大，高调做事。
●妈妈确实是个严厉的船长，我们没有把事情做对，她就会很生气。在家的时候，爸爸的容忍度才没有那么好；但是，在这儿，在海上，他变得一点儿也不在意。妈妈发 气的时候，他总是对我眨眨眼，要我别放在心上。海面平静无风时，爸妈会一起下棋。到目前为止，爸爸以五比三小胜妈妈，妈妈嘴上虽说不在意，但我看得出来，她的心里才不服气呢！
我们在西班牙的小镇拉可如那只停留了一、两天，妈妈大部分的时间都在睡觉，她真的累坏了。爸爸则是一进港口就忙着修理舵绳。他一直忙着，直到两天前我们朝亚述群岛出发时，他对舵绳还不太满意。 ----麦克·莫波格《岛王》
●英格兰在16世纪初就已经展现了许多不符合预期农民范式的表征，而且能够看出为什么情况会如此。业已高度个人化的所有权切断了家庭团体与土地之间的联系。家庭不是所有权的基本单位，也根本不可能是生产机消费的基本单位。英格兰发生的变化不能定性为：在16、17世纪期间，英格兰打从这一历史时期开始时的农民社会结构，转变成了这一历史时期的起始阶段，法律与意识形态的架构已经大体上发展成形。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●By the pricking of my thumbs,
Something wicked this way comes,
Open,locks,
Whoever knocks. ----莎士比亚《麦克白》
●If I'm gonna die....
如果我死了
I'm gonna die historic on the fury road.
我也要在狂暴之路上留名青史 ----《疯狂的麦克斯4：狂暴之路》
●另一个重大变化在于人们对于积累的态度..韦伯发现在中国，印度，巴比伦，在古代世界和中世纪，都曾存在资本积累，却不存在那种重视乐此不疲地，无休止地攫取的特殊伦理。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●在韦伯看来，转折点是十六世纪。可以认为它表现在两个关键的变化上，同时也表现于前文已经提到的家庭与商业的分离。变化之一，是无地的“自由”劳工阶级的兴起，马克思像韦伯一样，也认为中世纪没有纯粹的雇工，自由劳动力的储备知识后来工厂体系的一个必不可少的先决条件和组成成分：“通过将农民逐出土地”，一支劳动力大军“才产生于英格兰，以及后来产生资本主义的典型国土” ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●即便如此，他在劳神卖力的时候，头顶上似乎仍然悬着某种暧昧不清的耻辱，那种感觉里交织着失败与颓废，当然，还有孤独。 ----伊恩·麦克尤恩《在切瑟尔海滩上》
●为什么一个与此迥异的旧体系会奔溃，我们就必须探索的更加远一点。假如16.17世纪的英格兰不存在可辨识的农民阶层，那么它是在先前的什么时候消失的呢？近期有一种意见是：虽然如罗德尼·希尔顿所言，14世纪末显然存在一种“农民”的社会结构，但是最近发现的证据表明，这种社会结构在15世纪中叶之前已然崩溃。 ----艾伦·麦克法兰《英国个人主义的起源》
●只见喧闹的酒吧里，一身惹眼打扮的小乔站在了舞台上，双手十指摆在麦克风前的电钢琴上暂作停顿。黑色的指甲和白色的琴键，牵引着观众的呼吸。
迷离的灯光自上而下打在他身上，泪痣藏在睫毛的阴影下，金属的链子禁锢着纤细的手腕。闭着眼的少年看起来纤细而脆弱，可那副躯壳里却仿佛藏着颠覆世界的力量。
当他睁开眼的时候，所有人都会为他疯狂。
●以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。
Things bad begun make strong themselves by ill. ----莎士比亚《麦克白》
●黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。
The night is long that never finds the day. ----莎士比亚《麦克白》