1、感受力敏锐的人，思想也一定是深刻的；思想肤浅的人，感受力一定也很贫乏。我们之所以经常会产生二者矛盾的错觉，是因为错把单调繁琐当深刻，又错把大惊小怪当做感受力。
2、缜密的言论，往往缺乏洞见。很多话，说的都是对的，但却没有价值。相反，创见总是以谬论的形式出现的，因为它违背、突破了成见。因此，真理不是别的，正是有用的谬论。能够吃到智慧树上果实的，正是那胆敢违逆上帝的人。
3、容貌，利益，成就，地位都是时间性的，是随时可能坍塌的坚冰，人若不提早为自己储备一点抗时间性的财富，一生就注定只是奔向一个悲剧，一个大恐惧。除了智慧与德性，创造美与感受美的能力，又有什么真正能够逆着时间增长呢？在身体之坚冰渐渐溶蚀的岁月里，及时把重心移到智慧的磐石上吧。
4、精神和物质在艺术中是相互转化的。当概念在当代艺术中被广泛当作商品卖点销售的时候，“精神”就成了“物质”，而此时，坚持泥土般晦暗质朴的物质性，也许正是艺术的高贵精神性所在。
5、好的生活有一个衡量指标：能否把手段同时看成目的。
6、你想起一个人，但
想不起任何细节、轮廓与事情，
只有一道闪电连通你与远方。
遗忘让你站在一个针尖上，
抛入一片透明的蔚蓝中。
7、在艺术上，永远只让作品说话；在道德上，永远只让行为说话；在认识上，永远只让逻辑说话；在社会上，永远只让价值说话；在内心中，永远只让安宁说话。
8、面对世界无法尽言的丰富、变化与动人，再好的诗歌也单调得像是指向风景的那根手指。
9、哀莫大于，自己变成自己曾经所批判者。不是暴露了曾经的虚伪，就是暴露了现在的堕落。如果我们曾经不那么尖刻地唾弃他人，就不会在今天悲哀地发现，自己迎风啐出的唾沫，全都回到了自己脸上。
11、好的写作状态，近似祷告。你倾诉，但又仿佛不为任何人、任何目的而倾诉，一种“不及物”的倾诉动作。你感到自由、无限地贴近自己的内心和外在某种深度与高度，是的，你就像在向“上帝”倾诉，又被称作“自言自语”，不是发泄，不是诉苦，而是向光性活动，荒野里的向日葵独自面向太阳的那种祈祷状态。
12、如果自己没有找到答案，千万不要在诗歌中建立答案。让它停留在遗憾，残缺，不满甚至苦难之中吧——如果尚未摆脱这一切。这样，你会发现，一旦有一天你获得解悟，那些“残忍”的诗会和盘托出一个巨大力量蓄积、运行、突破的轨迹。而那些对“美好”的纯粹构建，加起来只是一个巨大的虚无
13、试图深刻的时候，浅薄就开始了；试图赋予意义的时候，空虚就开始了；试图丰富的时候，贫乏就开始了；试图文雅的时候，庸俗就开始了；试图装扮的时候，丑陋就开始了。美与智慧，从来都只是礼物（gift），是遭遇，是忠于内在自然的花芯中溢出的蜜。
14、哪有什么好的语言。有的只是一种好的感觉、好的体悟、好的见解，被成功用语言表达出来了。
15、别用冰箱保存果实，
把它交给泥土和季风吧
别在不爱的时候还拽紧，
就让你的无情把我推向下一场盛放。