编者按：人生是一场不计得失修行。

　　1、此有顾彼有 ，此生故彼生
佛陀的正法是视心法为苦集，此是真谛，视心为可怕，造业不止，生死不绝，轮回不休。
那么心从何起？它是哪里来的？佛一句话就说清楚了：此有故彼有，此生故彼生，那么此是什么，这是重中之重!“此”等于五蕴是我，人如此，鸟、鱼、兽、鬼、天人乃至一切有情众生无不如比，此就在这等于五蕴是我。这不是光在说理，而是自己要在禅观中一一观明的。

　　2、诸行无常：身、口、意的无常变化。行：迁流、造作、受阴、集苦。无明所生的六根执取行。即＂眼行、耳行、鼻行、身行、意行，"随顺着十二因缘法则轮回，在无常变易中行于取蕴。

　　3、海明威阅读海，发现生命是一条要花一辈子才会上钩的鱼。凡高阅读麦田，发现艺术躲在太阳的背后乘凉。弗洛伊德阅读梦，发现一条直达潜意识的秘密通道。罗丹阅读人体，发现哥伦布没有发现的美丽海岸线。加缪阅读卡夫卡，发现真理已经被讲完一半。在书与非书之间，我们欢迎各种可能的阅读者。 ----李欣频

　　4、体证实有感趋向色空的禅境，怎么理解？
主要是有正法，懂得导入法。行正思惟，知道色的含义，地水火风啊！色无常很重要，色引受想行识，诸蕴炽燃。色味，色患，色离，色引起的苦谛与集谛，然后要依靠禅定，就是内寂离色，去观色如聚沫。厌离身内身外一切色，尝试如何断其受阴，也就证得色空无碍的解脱境了，这极不容易，这是出家人的法。
佛说色受阴是病，是毒，是痈，如刺，如杀，这是真正在中国失传一千多年的佛教原始正法。起始刚传入中国的原始经典里有正法。破身见就是破色，身是真正要离的色受阴。

　　5、五取蕴说的内容是生命的真相，生命活动仅是五取蕴的运作，是展示生死轮回的本质与动力，它是四圣谛核心。它是动态的，五蕴是静态的。
此身无我—是前世五取蕴转生，这是重点。色是无常、苦、变异、无我，受想行识亦如此。先要知苦，生命现象的存在本身就是苦，它是无常，苦，无我方式存在。苦是人一生必然遇到，无法躲避的，病痛苦较突出，如影随行提醒我。了解苦的原因，六入引起触，触引起受，受引起爱，爱则取，取则令生老病死忧愁烦恼永无休止地不断聚集。
如何灭苦。轮回之因在于贪欲，爱喜，取力，与五取蕴不受，不着，即使解脱。

　　6、我夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。 ----戴望舒

　　7、茫茫人海，我们想要找寻的是一个可以相生相息的人，一个能相扶相持对你好的人，而不是互相消耗的人。

如果可以选择阳光，何必要在阴暗里度日？两个人的日子不是一个人的随性，牵绊其中之时，婚姻质量就直接影响了幸福好坏。好的婚姻就像阳光，它变得温暖时，花就开了，坏的婚姻如坟墓，埋葬了热情，熄灭了爱火。

　　8、色非如来，受想行识非如来。

　　9、佛是觉悟了五受阴的味、患、离，知其苦而不染于苦，以明觉五受阴而彻见三界六道众生苦与苦的出处，以四谛的明觉解脱了五受阴而成无上正等正觉。

　　10、看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
正是：人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，无须精心去处世；
便也就是真正的做人与处世了。
佛曰：色，受想行识皆无常、无我、苦、空。

　　11、佛曰：有一种感情会 让我们的心纯净起来。
你遇见美丽的女子或帅气的男人，这是你过去善业的果报，无需回避。但不能生起污浊的，染心、自私的爱心，而只能生起纯净、无私的慈心。自私而携带占有欲的感情，叫爱。爱一个人，等于是去伤害一个人，为了不伤害别人，我们应该选择不爱。无私而不携带占有欲的感情，叫慈。慈爱则不会伤害任何人，所以我们只能选择慈这种感情。慈爱是一种只付出、不求回报的感情，它是无嗔、无私的。由于这种感情，人类得以平和的繁殖、蔓延，众生也由此获得安宁。

　　12、五蕴是色是咱们的身体，受想行识是咱们的心。身+心=命，五蕴是身心不断变化的过程，五蕴没有苦与不苦，五蕴本来是客观存在的综合作用，是因为对不断生灭变化的五蕴身心执取，一被执著，五蕴即变为五取蕴，客观作用亦即变为主观的我，成为五取蕴或主观的我。才产生苦。
若能体会五蕴身心这些身心过程的无常性，执着就会消失，就没有苦了。五取蕴是把五蕴和贪爱执取连合在一起，是贪着和执取的蕴聚，是将五蕴的聚合体幻想成“我，我的”，由于对这个幻想的“我”产生贪着，才会产生痛苦。