●第七章 巨石
诸神岩石的家乡
河流流湍
有何指望
问众神，我已堕落，有何指望
肉体像一只被众神追杀的
载满凶手的船只，有何指望
圣地有何指望
众神岩石的家乡 ----海子《土地》
●我们真正需要的是从根本上改革我们对人生的态度。我们应自行学习--并且要教导濒于绝望的人--认清一个事实。真正重要的不是我们对人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自已无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。 ----弗兰克尔《追寻生命的意义》
●我们如何指望群星为我们燃烧？带着那我们不能回报的激情？如果爱不能相等，让我成为爱的更多的一个。 ----奥登
●有时候自己都不一定能了解自己，又如何指望别人能懂。所以很多时候的不甘，只是自己的无理取闹。既然别人无法解救，那就自己忍受。总有一天你就只是你，独立于自己的世界，加冕称王。
●能抓住爱的是爱情本身，任何指引和疏导都毫无意义。 ----袭茉莉《给梨花加点红》
●如果某位女子跟已婚男人有了风流韵事，人们会说那个女子“偷人”，或者“偷汉子”。但没有“偷女人”这个说法。如果单身男子跟已婚女人有染，人们会说这个女子“水性杨花”。同样，这个词语不会用来指称男人。因此，就连语言都在捍卫男人，使他们的率性而为不受任何指责。中文在其他很多方面更是显示出性别歧视。你如果想把某个女人臭骂一顿，可以骂她是“臭三八”，因为三月八号是国际妇女节。 ----彼得·海斯勒《江城》
●有的时候，我们会觉得生命太漫长，甚至漫长到看不清未来。有时又觉得时间短暂，一切的美好，不能长久保存。我们抓不住时间，抓不住走的人。其实，一辈子很短，短到让你以为一辈子就认识过一个人，好像这辈子都容不下其他人，有时候，不要对一个人太好，最不值钱的，永远是那个一直付出的。应该知道心疼自己，无论你爱她，亦或是爱他，都应该明白一个道理，让对方爱你，首先要学会爱自己。不然，丢了自己，别人是找不回你的。这辈子别辜负自己，别伤害别人，就已经算功德圆满了。下辈子的事，太过飘渺，别做任何指望。想活的明白，其实道理很简单，好好对自己，一辈子没多长，好好对别人，下辈子不一定能遇上。
●一个好端端的女人，因为身处变局，却成了一个暴动者的“匪属”。她去留两难，偶然来到了这个寺庙，准备离开时，和尚微睁眼看着她，心念一动说道，施主，人事匆匆，何不留步小憩呢？
她回身合十礼敬道阿弥佗佛，师父您好，师父有何指引吗？和尚指着对面的蒲团说，施主何不稍歇倦足呢？她过去拍拍蒲团的灰尘欲坐。和尚一笑道，呵呵，座上原无土，是你心中久蒙尘啊。 ----野夫《虚拟的和尚》
●真正的大战拉开了血腥的帷幕。
季玖并不需要如何指挥，因为凤鸣岗上的将士都知道这是生死一战，任何松懈都是致命的，只有以死相搏，让每一根箭矢都能精准的射入敌人的心脏，每一颗抛下的滚石都能砸到敌人的头颅，每一柄长枪都要刺透敌人的胸膛。
他们当中绝大多数都是最普通不过的士兵，没有军衔，没有官职，但是这场惨烈的战斗中没有一个人退缩。没有谁的个人力量能够对战局起到倾斜的程度，连季玖都不能，他们都是普通人，护卫国家，如此而已，但全都舍生忘死的将生命的辉煌燃烧到了极致。
因为他们不能退，城中百姓需要他们，家中妻儿需要他们，还有含辛茹苦养育他们长大的爹娘，一切都要他们去保护。
人的生命最大的意义，或许就是，心中有了守护的信念。 ----溯痕《遇蛇》
●多少年后，我们再次踏上熟悉的土地，或许连年年岁岁的花都已不再相同，又如何指望昔人依旧？
●生活 变成一个没有留下任何指纹的犯罪现场。 ----《送你一颗子弹》
●这位兄台，从我进客栈来你的眼睛就一直盯着我，有何指教啊？ ----暮菖兰《仙剑奇侠传5前传》
●如不能千锤万凿百炼成钢
又如何指点江山笑傲神州
●斯坦福监狱实验——这是我在心理学的课程上偶然听到的故事。 正如亚里士多德所说的，“人是社会性动物”，人类应该有着维护秩序的本能吧，这跟蚂蚁和蜜蜂基本上是一样的。 所以，如果在封闭的状况下被分配了什么任务，人似乎就会各自配合行动起来了。 某个心理学家召集了二十一名受试者，分成了两组，其中十一人扮作看守，剩下的十人扮作囚犯，让他们在一个模仿真实监狱的设施内共同生活。 然后，尽管扮作看守的人没有受到任何指示，却开始对扮作囚犯的人施以刑罚了。 强制他们在水桶里排泄，让他们空手打扫厕所，乃至实施了本应被禁止的暴力行为。 更值得震惊的是，有报告称，被迫穿过女性囚服的男性，一个接一个地出现了女性化的举止，或是展现出了害羞的情绪。
●我对你说了我能说的所有情话！生不了根，发不了芽，谈何指望开花~~
●禅所有的努力都是要把你带到你自己的意识，然后就不需要任何经典，不需要任何指引。你有你自己的光，你可以和谐地、强烈地、喜悦地、雀跃地生活。 ----奥修《奥修传》
●即使是一尾池鱼 我也不敢说一动一念尽在掌握 何况是人 “算”都只是“术”罢了 想要算无遗漏也好 想要万无一失也好 “道”才是“本” 此“道”为何指 无他 凭心而行 后果自负罢了 ----夏达《长歌行》
●爱是没有界分的，你无法在缺少爱的情况下逐渐发展出爱，你只能毫无拣择地觉察自己没有在爱，然后才可能得到转化。处心积虑地营造出大师和弟子的阶级之分、救主与罪人的分别，开悟者与未开悟之人的差距，就是在否定爱。
你为自己制造出了你和神或实相的区隔，因为你的心一直想得到安全感和确定性。这层区隔是无法借由宗教仪式、刻意的修炼或自我牺牲来弥合的；没有任何指导灵或上师能领你证入实相或瓦解这层区隔，因为区隔是你自己制造出来的。 ----克里希那穆提《生命之书》
●爱的投射：有些人对他人的每一点细微的错误都很灵敏，而对自己的缺点却不闻不问，他们永远都在考虑的如何指责对方或者是教育对方。如果一对男女双方都热衷于这么做，那么他们的爱情关系就成为相互的投射。 ----弗洛姆《爱的艺术》
●爱得更多的一个人
仰望那些星辰，我很清楚
为了它们的眷顾，我可以走向地狱
但在冷漠的大地上，我不得不对人和兽怀着恐惧
我们如何指望群星为我们为我们燃烧
带着我们不能回报的激情？
如果爱不对等
让我成为爱得更多的一个
我想我正是那些好不在意的星辰爱慕者
我不能此刻看着它们说
我整天都在思念一个人
如果所有的星辰都消失
我得先学会看看空洞的天空，
并感受它绝对黑暗的庄严
尽管我得先适应一会儿。 ----《爱得更多的一个人》
●不不不 你压根不需要什么心灵鸡汤 读者啊青年文摘啊 励志故事啊都是给那些始终迷惘颓废的人看的，而且那些人越看越觉得自己需要鼓励 殊不知 稍强之人绝不会始终依靠这些生活 即使有 也是一点即破 很长一段时间不再需要引导 真正的强者压根不需要任何指引
●如果明日遇上黑暗，路上没有任何指示。别害怕，绝对不要放开手，我们就一定可以去到想去的地方。 ----Super Junior《Promise You》
●使自身呈现一个客观事实的过程，就是学习的过程。
用主观角度如何指导自身达到的客观实际的心法在实践和思考中诞生。
●轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。 ----李敖《北京法源寺》
●如今似乎终于学会了一件事：不应该再对任何人的感情做任何指手划脚的瞎碧池。
●曾时烟雨走，何指问她所
回绕沾露香，忏悔不过深
相逢契终身，回手增落泪
以是不知你，心时更加痛
曾时知你在，现已皆场空
拾你金不换，愿以长时在 ----刑诗《丢了你》
●自古传说，太昊持规治国、神农持衡治国、轩辕持绳治国、少昊持矩治国、颛顼持权治国，实为何指？规矩画方圆、权衡论轻重，绳约定诸行之度，有礼法方有人世，令我等不复为蒙昧野民。 ----徐公子胜治《太上章》
●诉嬿人
自夜池缘遇伊人中，方时寻也，顿拥一意，绝命无常哀
静星圆月卷长帘，漆夜孤无眠，故辗转反侧而生所思，思子所学，思之所罔，道之明意。晓其人不知名诶
白昼，目视行人游而无倩影，未果，至美会见伊人，奋哉奋哉！乐观之久焉。终离未言，舍舍难分。
何指动心弦，予反欢喜之，请莫嫌丑者，定思虑共手路冬桥
●“他如何说？”
李士群双手做出一个推的动作：“他什么也没说，半个字都没讲，而是走到窗前慢慢的推开窗……”
“他既然什么也没说，又是如何指点你的呢？”
佐藤安健当然不信，有要站起来给李士群一巴掌的冲动，想想忍住没有动手。
即使没有动手，脸上表情却透出一丝不悦。
李士群恍然明白自己说的前后矛盾，忙解释：“窗外城边就是帝国的炮声，他是暗示我投靠帝国才是唯一出路。”
“？”
佐藤安健两目不瞬，李士群是不是受了什么刺激？ ----《杀机较量》
●得道者多助，中国鼎益丰风向逆转！
早在3月8日，中国鼎益丰（00612）在毫无征兆的情况下停牌，停牌后风波骤起，一时间网络上众说纷纭。
在3月18日，中国鼎益丰（00612）公告称：（证监会）至今概无就因搜查令的执行提出任何指控或作出拘捕。根据董事会的初步评估，于公布日期，董事会确认集团的营运并未受到重大不利影响，并正考虑采取适当步骤以恢复公司股份买卖及保障公司的权利。
20天后，截止发稿日期3月28日，香港证监会仍然没有进一步的说明与通知。
而舆论风向也在3月18日后开始逆转，从之前的低迷情绪到目前的复牌信心大增。
想来也会是如此，3月18日的公告的发布，就已经默认中国鼎益丰复牌进入最后流 ----中国鼎益丰《中国鼎益丰》