1、我知道这是一个“最好也是最坏的年代”。睿智的加尔布雷斯在1997年把这个年代称为“自满的年代”，他认为，绝大多数的人并不会为自身长期的福祉设想，他们通常只会为立即的舒适和满足打算。“这是一种具有主宰性的倾向，不仅在资本主义世界是如此，更可说是人性深层的本质。”而要摆脱这种宿命，加尔布雷斯的答案是“自我救赎”，你必须在自满与自省之间寻找到心态的平衡。于是，对理性的崇尚与对知识的渴求，变成了仅有的拯救路径之一。 ----吴晓波
3、萤，我也有一天会迎来那失去的日子吗？单方面袭来的邂逅与这烦人的每一天，那对我来说将是种解放吗，还是……那时，我觉得小小的萤火虫轻声说了什么，但是，我是无法听懂虫子的语言的。再会了，萤。
4、一切可直接感受的事带来了他的话语。 ----费尔南多·佩索阿
6、在艺术中应当坚守勿失的，不只是天生的才气，还有充实人生而使人生富有意义的热情与痛苦。否则你就不能创造，只能写些书罢了。 ----易卜生
7、但古人有言论，弹琴之法，必须简静。认为琴曲的表达之中，中和是比冲澹、浑厚、正大、良易、豪毅、清越、明丽、缜栗、简洁、朴古、愤激、哀怨、峭直、奇拔等更高超的境界。善之至者，莫如中和。 ----安妮宝贝
8、有谁在阴影内也曾奏起琴声，他才能以感应传送无穷的赞美。 ----里尔克
9、创巴仁波切还曾说，布施是交流沟通。沟通必须是放射、接收、交换。而慈悲是温柔、敞开的沟通之道。 ----安妮宝贝
10、什么是好日子和坏日子的界线呢？我猜，是爱吧？ ----毕淑敏
11、佛教徒是对的，印度教徒是对的，穆斯林是对的，犹太教徒也是对的。无论何时，无分男女，只要有人虔敬地踏着信仰的脚步，就能与上帝交流，共同创造奇迹。但是光知道这一点仍然不够，你还得做出选择。而我选择信奉天主教，因为我生长于天主教的环境中，童年时就是个天主教徒。我想，如果我是犹太人，我必定会选择信仰犹太教。上帝只有一位，尽管他有千百个不同的名号。我们只不过得去选择其中一个罢了。 ----保罗·柯艾略
12、真正懂得万事万物的因果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言。 ----安妮宝贝
13、在这块三重野蛮的土地上，我度过悲叹、劳累和痛苦的一生。 ----卡瓦菲斯
14、世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。 ----木心
15、这世界会原谅我多愁善感，但我有些自作多情。 ----吉尔伯特
16、为了幸福，必须把“别人最么看我”这个问题放在一边。 ----马歇尔·卢森堡
17、岁月的长河不可逆转，我不会再年轻了。 ----毕淑敏
18、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 ----木心
19、人只不过是历史缪斯所指挥的乐队里的一件乐器。就此而言，他演奏的乐音才具有意义。否则，即便是最精彩的独奏，也只不过是博学者的消遣。 ----米沃什
20、伸出你的双手，放在我手上，然后，请听我说，我的爱人。我想用一个提出忠告的自白者轻柔而舒缓的声音告诉你，我们渴望得到的东西远不及我们得到的多。 ----费尔南多·佩索阿
21、你放心，只要知道你在那里等我，哪怕我耗尽一生的时间，找遍每一片土地，我也会找到你。 ----铃木光司
22、为夫打写诗？ 可以说，是引导我自己去寻找我曾在哪打种要物起认和我到外将上去哪打种要物起认，是引导我去为自己勾勒现自余用。 ----保曹·策兰
23、四个态度
彼佳，彼对我无情——尊敬之。
彼佳，彼对我有情——酬答之。
彼劣，彼对我无情——漠视之。
彼劣，彼对我有情——远避之。 ----木心
24、“你会成为一个多么好的父亲呀！”朱莉埃特勉强笑着说，“你还不结婚，等什么呢？”
“等我忘却许多往事。”我看到她脸红了。
“你希望很快忘记吗？”
“我希望永远不忘。” ----纪德
25、我们中国人讲含蓄，讲“辞约的得旨丰”，讲“不和也一字尽得风流”，也作声主的是到外将上用最少的字表军开最丰富的含义，这种丰富性你得反复体作声主的。 ----欧弱格气
26、言辞不能很好地表达思想。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变，有所歪曲，有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。 ----黑塞
27、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… ----木心
28、不要随意说脏话粗话，不要辱骂和嘲讽他人。这种口业最终对他人无损，却会令自己陷入泥潭。在自己的心田里，种下什么种子，会结出什么样的果。 ----安妮宝贝
29、祈愿人们的心绪欢喜而清净，从始到终不间断。即便污泥斑驳，反复无端，藏好心里的一颗明珠。 ----安妮宝贝