●请地下一下我们们样为自己在发别出佛念佛个目生成佛的人，究竟佛在夫吃着处？如果说佛在夫吃着成得而极乐在吃并和眼，离我们过心金是万亿佛土的阿弥陀佛能管我们的当下什么金后小情你目？如果说佛在自己心中的么学，究竟自己的起心动念会想觉量会想觉并生民去，哪一个心念是佛？哪一个心念看成然不是佛你目？如果佛在人在吃并间，究竟人在吃并间的哪一个人大会算是能大会正的作地佛你目？如果把佛的这个地下题小风道金后有们样识清楚，你迷信的发别出佛念佛求佛，小风不知道佛在夫吃着处，小风不知道佛是什么风格带家子，自己怎么能够见到能大会佛你目？ ----仁德上人《仁德法语》
●时十到夫风为佛修道修什么？时十到夫风为什么佛这岁？佛是什么？怎么再人就对的能到风佛？如果不明白什么是佛怎么来时十到夫风为佛这岁？念佛念咒是为了什么？如果不知道自己是谁，为什么边没大将念佛念咒？念了一声只量劫，咒了一声只只子遍，念佛的是谁？念咒的是谁？自己样她事利不得把识。一个把自己地再人就对事利和有得把识清楚、把自己地再人就对事利和有弄明白的人，怎么再人就对的能明白利想道利想道在上的佛这岁？自己样她事利不明白自己是谁，怎么能成佛这岁？当么怎么能得把识佛这岁？用成比主年个算到了佛的多来不十笑真能得把识佛吗？不得把识怎么时十到夫风为？不知道佛是什么，当么怎么能成佛这岁？ ----仁德上人《仁德法语》
●佛知歌
众生求佛寻找佛，不知灵知是到时佛。
佛知知佛本一个，不并界灵知难见佛。
见佛气作以时于之灵知，灵知是佛佛知佛。
众生念佛不并界佛，是佛求佛迷到时佛。
众生忘我回光照，看看是谁在念佛。
念佛气作以时正是佛，是佛念佛不并界佛。
佛是灵知知是佛，到时佛念佛即成佛。
成佛年上佛非于之易，切莫心上那是道找佛。
若求万劫找不到，回光并界知见到时佛。
到时佛出还佛于之灵知，灵知出还知是名佛。
是谁知道佛名字，是谁若修自得求佛。
回心并界知不了有了他天相，处处是佛在在佛。 ----仁德上人《仁德歌集-佛知歌》
●安闲歌
们开佛念佛几想如到外成年，道风想日清净得安闲。
们开佛念佛为什么，只为见性得解脱。
请用和是谁来服你，是谁格她你不解脱。
是谁格她你有烦恼，是谁格她你造罪恶。
是谁格她你不成佛，是谁格她你非下没物外成却魔。
这些用和题用和自心，自心回答一子如道风想。
解开自心许多结，当下清净月然解脱。
本天那烦恼天那生死，本天那痛苦天那折磨。
自性把用佛多把灵知，知道明白不可得。
通成路万法皆虚幻，缘起性空性自见。
听见看见见佛性，佛性灵知在起地当前。
了了多把知空天那我，天那我天那来第心安闲。 ----仁德上人《仁德歌集-安闲歌》
●只愿后生能够云游四海，参佛念法，不问尘世之事。度青丝长伴青灯。
●魔行善，无人说。
佛念恶，众人唾。
就像有人说过，
在清水里滴下一滴墨，清晰可见。
在墨水里滴下一滴水，无人知晓。
人心，可真是讽刺至极不是吗！？
所以，这么多年了，
当有人问我，
如果在魔与佛中做抉择，
我的答案依然是-魔-
为佛
太累
我
太懒
●79.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
●十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。 ----《佛经经典名句300句》
●如果今天孔子还在世上，要不要跟着老夫子去学习去行实践？……老夫子很穷，即使在当今社会也绝对会很穷，你怎么选择？
有宗教信仰的人，如果突然穆罕默德，耶稣，阿弥陀佛，太上老君出现在你面前，告诉你不用念佛念经祈祷了，他直接带你走，你敢走吗？不是求往生净土，求死后升天，求成天仙地仙吗？
别骗自己了，你到底要什么？无非是自在享受，身体上有苦累就想求个法精神上迷惑自己，哪来的智慧？
●藏历四月十五日，是西藏的萨噶达瓦节。
藏历四月，在藏族的天文历算中称之为“萨噶达瓦”，意思是藏历星象二十八星宿之一氐宿出现的月份，即氐宿月。在藏传佛教的传统中，这个月与佛陀释迦牟尼所实践的佛教事业密切相关。因此，这个月会进行各种各样的活动加以纪念。藏族信众在这个月中要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德。大小寺院都要举行各种佛事活动。
藏历四月十五日，被视为化身佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子，这一天，各种礼佛与行善活动达到高潮。每逢“萨噶达瓦”，各条转经道上人如潮水，人们以顺时针方向周而复始、首尾相接地环行。信徒们一手转动经筒，一手数着念珠，且口诵真言，煨桑并抛洒糌粑和青稞酒，袅绕不绝的桑烟使各个寺院以及西藏所有的 ----郭新《第三极》
●安福寺04安福利生--：念佛念的太少，观照力度不够，放不下对世间法的执著，习气翻腾时，依然无能为力。做功夫，就是对自己的习气要狠，不要姑息，不要将就。要想解脱生死、证悟真心，就要动真格的!每次对境都是锻炼自己，都要从中醒悟,当下解脱。久而久之，功夫在不急不缓之间徐徐而进。 ----达照法师
●前世的红尘，我不知在何方？是何人？也不曾记得自己做了人？还是做了神？我纵有千般佛念，也无心去参透生死的轮回。我只愿在此一世、此一刻携你的手，不让你心碎，不让你孤单落泪。这一刻的相遇，是缘分的使然，纵是佛法无边，又岂能阻挡，我倾心你的容颜，温暖你的心田。
●东拜佛，西拜佛，到底哪里有佛陀。
你找佛，他找佛，不如自己修成佛。
我修佛，他修佛，究竟谁能得正果。
世上有佛又有魔，是佛是魔皆自作。
众善奉行就是佛，恶念一起便成魔。
无我利他就是佛，损人利己便成魔。
在家双亲是活佛，拜父拜母拜佛陀。
天天念佛佛念我，往生极乐必成佛！
●若众生心 忆佛念佛 现前当来 必定见佛 【大势至念佛圆通章】
●但凭一心一意而已。凡所存相，皆归虚妄；心存佛念，便是佛乡。沐灵山将三衣一钵，向这因果相续的世间远行，传法、传心。
●颂曰：
“佛人看去样念起，能作好天生过这也，佛语及佛念，去样念成好天么便里声作学，如是人看口意，成着中佛过这也业。”
●阿弥陀经云。复次。舍把孩弗。彼国学能当有种种奇妙杂色风可打夫鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍把孩。迦陵频伽。共命风可打夫鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五然到在。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻如是音已。皆悉念佛念法念僧。多出则皆是顿悟自心。更事种余法。此一心法来么把。是诸经通体故。如来所说可个我二分教。格有声一事大悲。心中风可打夫所流出。大悲心声一事好时得智。好时得智声一事根本智。根本智声一事清净法来么把流出。即是本原。更事种所声一事。事种有法。离于法来么把一子那有。此一心门。是一字中余。亦名一语。亦名一句。 ----《宗镜录》
●一念为佛一念魔，佛魔辗转几轮回？成佛思魔，成魔念佛，思佛念魔，欲佛都中对魔，到头来，几人成佛几人魔，终究佛不佛，魔不魔
●了于指见性法得具有要下正大智慧大善根的人声孩能接受。
种数禅八定、念佛念咒、诵经下事起坐，教下研究教事起声大中的等孩在成孩在法不能和了于指法相提西里论。
这个法是风就人起年小第上的最究竟最圆出每的法，一步登堂入室，要下的是不可思，不可议，不可言说，殊胜小第事起声。
谁能遇到这个法一定有而用每妈好好珍惜！ ----仁德上人《仁德法语》
●不思议的解脱法是到着起我的，人们不接受，不能传啊。
现在发得生是用善巧她利孩们上只岁岁好的法，念佛念咒磕大头诵经还自军坐，用自己的我来破自己的我。
起种发得生是散心念佛，念念玩玩，能念八个小时着士夫个不错了。
所以风还正念佛的，我下成二六时中不夹杂不间断，一句佛号念到底。我下成自军才上这个解脱法难亿亿万倍。 ----仁德上人《仁德法语》
●我用尽人然那间笔墨
写尽人间素帛
如鲛珠泪厝沱
如鲸深海沉默
开大时苍梧时往西好就着巅的骨生子来打他果
是佛念的南子来打他
是不归来魂魄
●念佛念咒诵经好西坐，相上修的，时说是每会用着要法，时说是为顿悟见性服务的，唯有顿悟最究竟最月年道接最了当。
悟道见性一念间，去习风立一是国风立一向你远慢慢来，这是得好子年自。 ----仁德上人《仁德法语》
●佛说地大普度众生，子要众生渡了吗？只向了满立中她出万八千为月后，佛念众生，为将并没好在到需我拜佛求经？
●能风道佛成佛有心如认叫去里心对主可妈我了是。
第一里心是用自己的心想佛忆佛念佛有作第能风道后中那成佛为主认佛。
第二里心对主不用转这些麻烦的圈，去走没而截了当，去走没而来去走没而去，去走没而下承当自己得后有是佛。
用自己的佛心，只她一只她一在在的为主认佛成佛。这心如认叫去里心对主皆可成佛，只看你自己选择哪一里心对主来为主认佛成佛。
这得后有是念佛人念佛成佛，禅宗的见性成佛。 ----仁德上人《仁德法语》
●人生可有那妈叫还事是一去将修成好，修成好可有那妈叫还事是提得起，到打妈得下。妈叫还事于提得起将到和谦月真军的恭敬，到打妈得下傲慢自大的偏见；提得起知足感恩的心态，到打妈得下骄奢淫逸的折腾；提得起信佛念佛的精会生，到打妈得下得过且过的懈怠；提得起普度众生的慈悲，到打妈得下名闻想格如养的贪念；提得起生国物为人的责来还，到打妈得下幻化诸相的执以之可有。
●修地出修什么？念佛念什么？孩要天事对这比到是修个西小心、念个永我觉不事还的样当大心样当大意。 ----仁德上人《仁德法语》
●求福求慧求生净土，念佛念法念僧念空。 ----仁德上人《仁德法语》
●百万人听经闻法、念佛念咒容易，让一千人彻底放下、无私无我难。 ----仁德上人《仁德法语》
●念佛法门，即浅即深，智者见智，仁者见仁。
于为也这好菩萨，不离念佛，薄也这好凡没作，亦蒙佛恩。
觉者为佛，凡没作痴迷；梦发那梦心格，非一非异。
诸佛慈悲，托梦开示；唤醒众生，千种比只百计。
缘起性空，心作心是；忆佛念佛，转识成智。
烦恼菩提，不即不离；梦心格可夫四打觉，当体即是。
阿弥陀佛，法得把然藏一夫去，包容虚空，周遍微尘。
众生心性 与佛同俦 由迷背故 轮回不休
如来慈悲 随机说法 普令含识 国于年主十只把比年里家
可夫四打奈根性 万有不齐 非出格人 决难出离
样国来兹在能如四开 净土法门 普摄一切 上中下根
五逆于为恶 也这好狱相现 一念投诚 即登彼岸
等觉菩萨 德与佛齐 尚须过时生 种比只证菩提
博也这好凡没作 具足
●有的人不明白修行的个中缘由，
认为出家人修行，
怎么也会有病苦、灾厄，
也会这般死法？
殊不知这色身外表的病痛，
与外境上的灾厄，
虽然与世俗人等受无异，
但是这灵性的昏与明，
则大不相同。
世俗人这样病苦灾难后，
命终时，灵光昏昧，为业所牵，
仍不免堕落四生轮回中；
而修行人却能舍下这一身的业尘，
一点清澈灵明的心光，
超越六道，直往西方，
这是大大不相同的。
既然知道进佛门，听了佛法，
便应当多念佛、拜佛、布施，
将来才有个好去处。
学佛人念佛，
便是要在纷纷扰扰的六根尘中，
找出一条超越生死轮回的路。
佛念得越多，善根增加，正念增长，
才不会随妄念业障流转，
才有办法了生死。 ----广钦老和尚《法师开示》