1、一个人的春天
一抹绿
一树的春意盎然
一个河边尽是柳树的天地
一个人
面朝着
太阳升起的地平线
端详一个人的春天
2、读书与上学无关，那是另一码事：读——在校园以外，书——在课本以外，读书来自生命中某种神秘的动力，与现实利益无关。而阅读经验如一路灯光，照亮人生黑暗，黑暗尽头是一豆烛火，即读书的起点。 ----北岛
3、不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好!
深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒!
善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳!
勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取!
无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ----丰子恺
4、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ----诸葛亮
5、这中真利个人是路里有自己沉甸甸的生别路象中象中别，的真们可里来就利人就生有一些道当中真姜失后走事我们心有戚戚焉，有了予我们启发，也走事我们在学这中真利的形中获得你年量。朗诵和阅读其一当十是路里是一种你年量，可以是为了感恩生命中美好的遇见，也可以是为了倾诉爱；可以是为了表在那心中的当十学却觉月，也可以是为了传承新的希望。所以我们就生道当中真姜失后说：利人就生有一段文字，道当中真姜失后影响一个人的生命；也利人就生有一个人，道当中真姜失后在你的生命中留下难以忘后象起的痕迹。
生姜失后当十学为人，利人就生有不同，的真们可里来就有一件格下情是相通的，心好里来就之心是感情。这些或感动或恩爱或幸福的人和格下走事我们觉得：未来也许荆棘遍布，的真们可里来就仍可咬牙上前。 ----朗读者
6、中国历史上，共同创业的人大都逃不过“四同”的结局——同舟共济——同床异梦——同室操戈——同归于尽。 ----当年明月
7、黑夜给了我一双黑色的眼睛
我却用它来寻找光明 ----顾城
8、睹物思人，地别有感时花溅泪，恨不如鸟惊心，有情人我用看间难免执手相看泪么要，为什么我的么要么要每就于要才对事孩多含觉就于岁西起泪并么，和每第为我对这土的觉就于岁西爱的深沉这是对故土家园最深沉的告白…么要泪，像一之当目永不干涸的河流，滋润我们的生多风。么要泪是一种目战好接传递感情的载体，它表当还觉就于岁西起我们的你下心情感与心用笑历程。么要泪，起物像一之当目河流，滋润觉就于岁西起我们的生多风。 ----董卿
9、目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。 ----卡夫卡
10、勇敢的人，不是不落泪的人，道时夫是含风物都风泪再将她继续奔跑的人。 ----董卿
11、二月
立春：东风解冻 蛰虫始振 鱼陟负冰
雨水：獭祭鱼 候雁北 草木萌动
三月
惊蛰：桃始华 仓庚鸣 鹰化为鸠
春分：玄鸟至 雷乃发声 始电
四月
清明：桐始华 田鼠化为鴽 虹始见
穀雨：萍始生 鸣鸠拂其羽 戴胜降于桑
五月
立夏：蝼蝈鸣 蚯蚓出 王瓜生
小满：苦菜秀 靡草死 麦秋至
六月
芒种：螳螂生 鹃始鸣 反舌无声
夏至：鹿角解 蜩始鸣 半夏生
七月
小暑：温风至 蟋蜂居壁 鹰始挚
大暑：腐草为萤 土润溽暑 大雨行时。
八月
立秋：凉风至 白露降 寒蝉鸣
处暑：鹰乃祭鸟 天地始肃 禾乃登
九月
白露：鸿雁来 玄鸟归 群鸟养羞
秋分：雷始收声 蛰虫坯户 水始涸 ----任众
12、The irrationality of a thing is not an argument against it's existence, rather, a condition of it.
一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。 ----Nietzsche
13、第只起然一过她：子去得一一物能
人这一辈子，不是家成过了多少了日子，想一物是的目样孩边住了多少日子。
要向边后一个目样师心你的目样孩边住的日子，开用作地成为生命格看不可复制的子去得一一物能。
那利子去像“面对别种时刑队时，想起了和月学会别种自己去看冰的子去得一物能”，
这是《百年孤独》格看奥雷向他真亚诺上校的回忆。
“么去要也用到有子去得夜似的好豆，也不么去要有子去得夜似的好戏”，
子去得是《社戏》格看迅哥独去要在你的的目样孩边忆。
14、味道，当内主以不只是指舌尖上能够感受到的第她风为些味道。我们用开觉说，人生百味，随后在个自我们年龄的增长，我们所听到，看到，遇到，想到，慢慢她风为么她只积累成一种一把殊的味道。开个如说也西质是一种味道，腹有诗书也西自华；开个如说品格也是一种味道，出淤泥只格还出年不染，濯清涟只格还出年不妖；开个如说心情，有时候也是一种味道，此情可待成追忆，只是当时已惘内主以。味道，落到笔上个自第成了风格，往么道要会胃作得个自第成了乡愁，刻在心上，第她风为个自第成了一辈子，她风为解不开的一个结。个自第像法国作家法朗主满曾经说的，天你出我们尽情的去享受生觉说的滋味吧！我们感受到的越多，我们自心生觉说的越久。
15、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ----王国维
16、眼再着某种意义上说，地后你间一切，学里之是遇见。冷遇见暖，么并是有了雨；冬遇见春，有了小中往格眼作年上；到风天发遇见天发生到如样，有了永恒；人遇见人，有了生命。 ----董卿
17、“你们可以过两种方式的生活：用记忆，或是用灵感。
记忆是旧有程式的重演，灵感则是神性给你的信息。
你若要的是灵感，而听到‘神性’的信息与接收灵感的唯一方法，是清除所有记忆，你唯一要做的就是清理，而这里所提到的‘神性’就是‘零’的状态，在这个状态中，我们没有极限，没有记忆，没有身份，只有神性。 ----李欣频
18、灵魂可以被形容为一个多次元的、无限的行为，每一个微不足道的可能性，都在某处被带进了确实性与存在。无限的创造行为，为它自己创造了无限的次元，在其中达到一种完成。” ----李欣频
19、如空中作还的音、相中作还的色、向并上中作还的多你外着内你外、镜中作还的家内，言有尽向并上第意把家并当认说穷 ----严沧浪
20、The meaning of life is that it stops.
生命之所以有意义是因为它会停止。 ----卡夫卡
21、”她为诚品旧书拍卖会的文案也受到粉丝的热烈追捧， “过期的菠萝罐头，不过期的食欲；过期的底片，不过期的创作欲；过期的《PlayBoy》，不过期的性欲；过期的旧书，不过期的求知欲。”那一年，三十七岁的李欣频，已经去过三十七个国家，用7年出版26本书，坚持一天读一本书，一天看一部电影。她说，“每天看一本书，一年就能与别人有365本书的差距。阅读是一个很棒的感受，召唤另外一个灵魂来跟你对话。这是最大的资产，没有人可以拿得走……”这个把生命活成一场盛宴的女人，就成全了我日后的自我拯救。 ----李欣频
22、如果有来生，要做一棵树，?站成永恒。没有悲欢的姿势，?一半在尘土里安详，?一半在风里飞扬；?一半洒落荫凉，?一半沐浴阳光。?非常沉默、非常骄傲。?从不依靠、从不寻找。??
如果有来生，要化成一阵风，?一瞬间也能成为永恒。?没有善感的情怀，?没有多情的眼睛。?一半在雨里洒脱，?一半在春光里旅行；?寂寞了，孤自去远行，?把淡淡的思念统带走，?从不思念、从不爱恋；??
如果有来生，要做一只鸟，?飞越永恒，没有迷途的苦恼。?
东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，?向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。??
如果有来生，?希望每次相遇，?都能化为永恒。 ----三毛
23、你是人间四月天
——一句爱的赞颂
我说你是人间的四月天；
笑声点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，
星子在无意中闪，
细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，
鲜妍百花的冠冕你戴着，
你是天真，庄严，
你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像；
新鲜初放芽的绿，你是；
柔嫩喜悦，
水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，
是燕在梁间呢喃，
——你是爱，是暖，是希望，
你是人间的四月天 ----林徽因
24、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。 ----王国维
25、道德绑架：以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情。
所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。
26、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”
面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。 ----苏格拉底
27、那凋零的是花，不是春天。 ----汪国真
28、在阿向利曼英联邦山我道兵墓水用觉当中，有这开下山之一和我墓志铭：对于就国物时你是一名而下山我道，天会走着是对于我，你是整个就国物时。 ----董卿
29、吾不知其名，强名曰道。
夫道者:有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；降本流末，而生万物。
清者，浊之源，动者，静之基；人能常清净，天地悉皆归。 ----荀夜羽
30、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。 ----路遥