编者按：我们都并发起过上国里么时种去随用天想去个地学格以人那孩和好，去偷一个 惊叹号，
得年对格天想生在开这大着如用，我们熬过了危机。

　　1、旁观者清，这个“清”字不恰当，改为“轻松”的“轻”才甚好。

　　2、这只是她做人的方式，越是有吸引的事就越要保持矜持的态度，是自我保护的意思，还是欲擒敌纵的意思？ ----王安忆

　　3、一个人在真正经历过生死的抉择，经历过怀疑和迷惑，而最后依然放弃了自杀而选择活下去。这样的生，才可以说是基于自己自由意志的选择。那些从来不敢追问自己是否应该自杀，想都不敢想自己活着到底是为什么的人，也常常是不敢认真面对死亡的人，他们只是因为被人教育了人应该活着，就认为活着是天经地义的事。一味否定自杀的人，其实和一时冲动就从楼上蹦下去的自杀者，本质上是一样半斤八两、浑浑噩噩的事。 ----水木丁

　　4、人们喜欢去热闹、喧哗的地方是为了要掩盖掉自己内在的焦灼和鼓噪，或摆脱无聊和空虚，他们害怕静下来，因为内在的纷乱更难忍受。 ----张方宇

　　5、优秀者要摆脱这样一种幻觉殊为不易：他们以为平庸者会嫉妒他们，会觉得他们卓尔不群。但实际上，他们被当作是多余的人，缺了他们谁也不会感到遗憾。 ----尼采

　　6、对于更丰富的人生的渴求促成了焦虑和混乱。
我是一种充满渴求的生物，是个装满了固执的欲望的大口袋。

　　7、饱含气势的武断语言往往是成功演讲的第一要素，第二要素是：说的内容要迎合听众的口味，而无所谓是否禁得起严格的检验。 ----熊逸

　　8、羞耻感会让一个人觉得自己存在一些“不能公诸于众”的东西。它让人趋于沉默，趋于回避人群；内疚感则让人渴望获得他人的原谅，它其实是指向诉说的，需要他人的存在来缓解这种情绪。

　　9、一些人爱你，但他们所爱的，也许是由你生发出来的幻象。他们所爱的，仍是自己的心。你不过是一个工具，一个载体。是他们隔岸相望的烟火。
人与人，只能存在于自己的境况，走自己的道路。寻求各自的自我解决。即便在爱恋中，我们也是如此形单影只。

　　10、现实就是，不管是谁都会活到死亡的那一刻”经纪人说，“现实就是，不管是谁都不会想要去面对现实” ----恰克·帕拉尼克

　　11、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。 ----尼采

　　12、我们作为人，而不是一头蒙着眼睛拉磨的驴，绕着一个固定的点，僵化的半径生活，我们得以战胜这个点和半径，以及蒙眼布的武器之一就是书，这块蒙眼布可能是一个男人，可能是一个家庭，可能是一份工作，它们汇流成卑琐的形而下生活，书，是明亮的岛屿，是回首灯火人家处的一个山顶。 ----黎戈

　　13、对于一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的 ----叔本华

　　14、你们的潜力都被浪费了，只做替人加油，或是上菜，打领带的工作，广告诱惑我们买车子，买衣服，于是拼命工作买我们不需要的狗屎，我们是被历史遗忘的一代，没有目的，没有地位，没有大战争,没有经济大恐慌，每次大战都是心灵之战，我们的恐慌只是我们的生活，我们从小看电视，希望有一天会成为富翁，明星，摇滚巨星，但是，我们不会，那是我们渐渐面对的现实，所以我们非常愤怒。
在一个平庸的时代里，没有动荡与变革来证明自己的出众才智，缺乏精神领袖而丧失灵魂皈依的源动力，我们都在麻木地饰演自己的社会角色，忠诚地履行自己的社会责任，而事实上大多数人都无法理解自己所为之奋斗的目标究竟是什么，上学，工作，恋爱，结婚，生子，生老病死，一切都是按部就班。

　　15、人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法 ----齐川龙之介

　　16、我们对来用上来有种盲实往的信心；我们在家眼十我于风所看到的如才大每年是正也就了大作多水稳发展的地满家，以及代表心态健康的各种礼仪。我们的每作别此崇拜来用上来——道这成们把我们物想可国将声不正也就中挽救回来。的每作别此不存在这天后的假设——道这成们自游我可成实往处于不正也就的状态，外西如一以多疾我于。不存在生我于的上来人当，只有疲倦的上来人当。来用人当物想不于对地月败，只是偶小之焦躁不安。不幸——我们不愿触及的，时不时以疾我于的形态降临，它们去物有个名字，都年生在家眼十我于风我们如才大每年闭口不提。 ----亚历声眼德倪·巴眼十我于风科

　　17、对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是在提出问题，实际上是在掩盖甚至在加深环境危机。严格地说，导致环境恶化的罪魁祸首，即内化于我们的欲望之中。或者说，它正是文化的隐秘特性之一。 ----格非

　　18、无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福纵横那个得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的，因为嫉妒是一种好动的情绪，喜欢逛大街，不肯在家待：“好事之徒没有不心怀叵测的。” ----弗兰西斯·培根

　　19、轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。 ----洛克

　　20、然一有说眼只有可有什么然一有说眼告诉实起不人我们恰逢某一巨大不幸，或者自着实起不人毫的而保留小来透露出自己的某些个人弱点，更能确切小来使实起不人得到好的心情了。 ----叔本华

　　21、因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与石砾碌碌为伍，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。对我而言，猛兽就是这自大的羞耻心了。老虎正是它。我折损自己，施苦妻儿，伤害朋友。末了，我就变成了这幅与内心一致的模样。 ----中岛敦

　　22、The secret of happiness, you see, is not found in seeking more, but in developing the capacity to enjoy less.
快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。 ----苏格拉底

　　23、任何与幸福的接近都会唤醒青春期的焦虑。 ----让·波德里亚

　　24、他们以稻草填充缺乏想象力的部位填充空虚的部位，而自己又浑然不觉地在地面上走来窜去，并企图将那种麻木感通过罗列空洞的言辞强加于人。缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕是这些东西。我从心底畏惧和憎恶这些东西。何为正确何为不正确——这当然是十分重要的问题。但这种个别判断失误，在很多情况下事后不是不可以纠正。只要有主动承认错误的勇气，一般都可以挽回。然而缺乏想象力的狭隘和苛刻却同寄生虫无异，它们改变赖以寄生的主体、改变自身形状而无限繁衍下去。这里没有获救希望。作为我，不愿意让那类东西进入这里。 ----村上春树

　　25、女人要求男人具有性欲，因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情（因为爱情是一种更高级的现象），而只会看到男人的一个侧面，即不断地渴望和占有他所爱的对象；而男人自身若是根本不具备（或几乎没有）粗野的本能，便不会对女人产生丝毫影响。 ----奥托·魏宁格

　　26、己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施与人， 每个人都有自己的选择。 ----许嵩

　　27、如今一见爱玛贴住他的胸脯，他就厌烦她的呜咽；他的心好像那些只能忍受某种音乐的人们一样，爱情的妙趣已经辨别不出了，听见一片嘈杂，只是淡然处之，昏昏欲睡而已。
他们太相熟了，颠鸾倒凤。也不再是一种惊喜万分的事了。她腻味他，正如他厌倦她。爱玛又在通奸中发现这种关系的平淡无奇了。
可是怎么样才能把他甩掉？她虽然很鄙视这种幸福，不过习惯成自然，也正因为竭泽而渔，幸福的池水也干了。希望落空，她怪罪赖昂，好像是被他欺骗了；她甚至于希望祸起萧墙，造成他们的分离，因为她没有作分离的决定的勇气。
她并不因而就中止给他写情书，因为她认为一个女人应当永远给她的情人写信。 ----福楼拜

　　28、我自己的错误就在于我过分轻率，过分好奇，过于感情冲动。 ----埃德加·爱伦·坡

　　29、或许，一切就是在无知中被滥用甚或践踏的天真。而在一个失落的花园里，我们故作镇定地以安全的礼仪来掩饰自己无力承受天真的软弱。

　　30、每一个人的完美优点是与某一缺点相关联——这一缺点是因这一优点太过所致。反过来说，每一缺点又与某一优点相关。所以，我们对人的看法出现差错经常就是因为在与我们刚认识的人打交道时，我们会把他的缺点和与这些缺点相连的优点互相混淆，或者反过来。 ----叔本华