●汝阴袁溉，所历者多，老于世故。见飞而不仕，认为其人＂为武将而泥古，是不合适宜的＂，不辞而别，悄悄离开鄂州 ----邓广铭《岳飞传》
●关羽谥号壮缪，关云长赳赳武夫，“壮”字是不需解释的，但“缪”字则让众多人大伤脑筋。按谥法解，“缪”是个恶谥，其含义是“名与实爽”，这大概在恶谥里也属于比较恶毒的了。简直像将人一棍子打倒后再踏上一脚，使其不得翻身。与关羽竞争武圣资格的岳飞的死对头秦桧，被打倒后就改了个“缪丑”的恶谥。
另一种解释：就是“缪”与“穆”通假。比如秦伯任好，左传国语中记为秦穆公，公羊谷梁中就记为秦缪公。“穆”为谥号，其含义是“布德执义”、“中情见貌”，就是个比较好的谥号了，譬如岳飞最为人所知的谥号，就是武穆。
●岳飞回乡后，遭逢这种兵荒马乱的年景，生计更加艰窘。经全家再三商量，认为凭借岳飞的一身武艺，出外当兵，尚是一条谋生之路。 ----王曾瑜《岳飞新传》
●男儿何不当走狗，卖掉中华五十州。
请君且看教科书，几个英雄威名留？
人说历史后人写，后人不记祖先仇。
只说英雄违天命，阻碍融合逆潮流。
岳飞功高非英雄，冉闵屠胡万事休。
天祥成功张煌言，不及施琅一走狗。
满夷胡虏成兄弟，民族融合是主流。
五胡乱华无人记，扬州十日血白流。
清宫大戏连台唱，康熙雍正人心收。
汉人皆成胡人狗，可喜之辈也风流。
秦桧三桂弹冠庆，我辈如今能出头。
他朝日寇来融合，中华家庭添新口。
开门焚香来庆祝，民族突破五十六。
●满江红·登黄鹤楼有感
遥望中原，荒烟外、许多城郭。
想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。 叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。 ----岳飞《满江红》
●六月十九日赠滕老师
岳飞忠名知天下，感恩之言何以话。
先生还可比周侗，教得桃李满天下。
●回望宋朝的八千里路云和月
从燕京 开封到临安
一路疲倦的蹄声仍然清瘦工整
运河里的水 浅了又满
春和秋长得有模有样
有人在默背论语 更多的人在习字
这是一个和国家无关的时代
在宋朝 从北到南风声很紧
风声卷起岳飞易怒的词牌
满江红 满江真的全红了吗
莫须有也是一个词牌
轻声低语瘦弱的语境
让宋朝体弱多病 秦桧的耳背了
听不清风尘赴赴的长枪短刀
只在宣纸上铁划银钩 化古脱古
皇帝在习字作画 字越写越瘦
梅也瘦成了忘了树叶 唯有那只
盼望升天的仙鹤飞翔在没人照料的屋脊上
回望宋朝 我听不见纸上的墨汁
只能用宋体写下迟到的风骨
天是不变的 脸会变
我是回不了宋朝 但风 ----李浔《宋体》
●金军占领辽阳之后，这些女真部落自然也都归属在阿骨打的统率之下了。 金军占领了辽阳府，也就是控制了整个辽东半岛。而辽东半岛是和北宋所属的山东半岛，一衣带水，仅仅隔着渤海而遥遥相对的。如果这两个政权的任何一方，有意相互交往的话，已经有了最捷便的通途了。 ----邓广铭《岳飞传》
●岳飞当上偏校之后，更向往着做一个文武 全才，能与关、张齐名的大将。他操演武艺，训练军土，也努力学习文化，为尔后献身抗金事业，打下了坚实的基础。 ----王曾瑜《岳飞新传》
●如果命运是个无赖，
无论你怎么奋斗，
都厄运难改。
如果领导是个无赖，
无论你如何表现，
都庥烦缠身。
如果老板是个无赖，
无论你如何辛若，
他都要赖帐。
如果爱情遇上一个无赖，
苦不堪言，
悔不堪言。
幸运啊！
我全都摊上过，
不然为什么体会如此深刻。
当岳飞遇上赵构秦桧，
欲加之罪，
何患无词？
当比干遇上纣王，
掏出心来，
也无济于事。
我们常常遇上两难，
左也错，右也错，
进也死，退也死，
遇上流氓无理讲，
碰上无赖不讲理。
什么道理都浮云，
气死冤死头疼死。
遇上一个糊涂蛋，
要多拧巴多拧巴。
●2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
●公生明
廉生威
尔俸尔禄
民脂民膏
下民易虐
上天难欺 ----岳飞《精忠岳飞》
●用钱财买得官位的人，到职之后当然是要贪污受贿，加倍地收回成本的。 赵佶还迷信道教，当时的开封和各个较大城市，都添修了许多道教的宫观。有许多佛教寺庙，也被改作道教宫观。每个宫观，都要由北宋王朝给予几十顷或几百顷土地。这些土地全是向附近民户夺取来的。各宫观的道士们，也都用道教的称谓，定成二十六等官阶，和政府的官吏同样领取俸禄。赵佶对道士林灵素特加信任，单是林灵素的门徒，任道官、支厚俸的就将近两万人。 ----邓广铭《岳飞传》
●怕狼，就别到树林里去
怯弱是出卖灵魂的叛徒，没有风浪，就不能显示帆的本色，没有曲折，就无法品味K线的乐趣，没有起伏，就无法感受盈亏的尽情。
再好的守门员也有被射进球的时候，再好的交易也有被冷场的交割，不能因为被进球而不防守，不能因为被收割而变秃废
模仿，已经变成了一次潮流，学到的只是皮毛，悟不透的却是格局
朋友圈炫富成为了一种常态，投资界炫赚成为了一种模式
别用神的姿态来标榜自我，别用鬼的故事来引诱他人
做自己说过的，说自己做过的
模仿是永远无法超越对手，只有创新才可更上一层楼。
投资本身没有风险,失控的投资才有风险
有刺青的不一定是流氓，或许就是岳飞
●处在这样一些豺狼般的统治者们残酷压榨下的北宋人民，在求生无路的情况之下，只能成群结队地起来进行反抗。 ----邓广铭《岳飞传》
●公元1111年11月11日，北宋政和元年，童贯使辽，蔡京弄权，岳飞才八岁，秦桧尚未中第，徽宗赵佶还在微服私访烟花之地，一点也看不出孤单。千年以后，你若心里有人，自然也不会孤单。
●满江红·写怀
宋代
岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ----岳飞《满江红》
●善观敌者，当逆知其所始;善制敌者，当先去其所恃。 ----岳飞《乞复襄阳札子》
●恩怨人生
祥父
人生会有许多怨
关键如何舒解怨
恩恩怨怨平生事
波谲云诡亦无常
君子有怨只为理
小人之怨皆为利
君子无私有真情
小人怀私最虚伪
无怨无悔非人类
爱恨情仇是人生
岳飞之恨山河碎
稼轩之怨志不酬
孔子孟子皆圣贤
怀才不遇平生憾
小人暗地恨不休
背后谗言谤语多
敢爱敢恨真性情
敢做敢为真君子
坦坦荡荡无畏怯
奉迎谀媚犹如狗
不卑不亢知礼义
寡廉鲜耻一小人
爱憎分明明是非
知羞记耻而后勇
悲天悯人修慈心
宽怀谦辞能容让
消极避世非真心
自强不息铮铮骨
休管尘世如何看
天生大爷就大爷
●为将者不在兵多饷银多，而在忠勇二字。忠勇者，战无不胜，攻无不克。 ----《精忠岳飞》
●宋廷对这场势不可免的战争却缺乏足够的警惕和准备。宋军的战略部署并未适应形势的变化，其重兵照旧屯扎陕西各路，以对付西夏；而在漫长的宋金边界，却兵力不足。至于宋军的素质，自更不待论。由于两次征辽的失败，宋朝不得不向金朝买得燕山府(治析津，今北京市)等几座空城，这本是一种耻辱，却被宋徽宗君臣当作一百六十余年来未有的光荣，大事吹嘘和庆祝。宋徽宗君臣一直沉湎于醉歌酣舞之中，直到燕北鼙鼓动地而来，才惊破了他们的好梦。 ----王曾瑜《岳飞新传》
●知道吗？
人人有自尊，个个有苦衷，
人生，
只有今生，没有来世，下辈子不过是一个虚无缥缈的梦；
古往今来，秦皇汉武唐宗宋祖，谁有来生？
蒙恬韩信李白杜甫岳飞于谦，谁有下辈子？
人生，很短暂，只有区区几十年，在这风霜雪雨的几十年里，
要经历太多的艰难困苦，要经过太多的人间烟火悲欢离合，
要承载太多的责任和重担；面对生活，
每个人都过得不容易；太阳升起，
就要拼了力气的去争取！
●邦无道 富且贵焉 耻也! ----岳飞《精忠岳飞》
●运用之妙，存于一心。 ----岳飞《金佗粹编》
●历史已经无数次证明，邪不胜正是靠谱的，但杨涟不明白，这个命题有个前提条件——时间。
其实在大多数时间里，除去超人、蝙蝠侠等不可抗力出来维护正义外，邪是经常胜正的。所谓好人、善人、老实人常常被整得凄惨无比，比如于谦、岳飞等等，都是死后多少年才翻身平反。
只有岁月的沧桑，才能淘尽一切污浊，扫清人们眼帘上的遮盖与灰尘，看到那些殉道者无比璀璨的光芒，历千年而不灭。 ----当年明月《明朝那些事儿》
●项羽，武能力拔山兮气盖世，略能破釜沉舟，赵云，武能单枪匹马闯龙潭，略能屡战屡胜，岳飞，武能北伐四次破鞑虏，略能行若明镜，纵观古今内外，但凡能成为不世名将的人，都绝对不是泛泛之辈。 ----失落叶《网游之天下无双》
●蔡京当权之日，还把北宋王朝的官职名称大做了一番更改，使许多宦官都做了北宋政府的正式官吏。这又使当时的各级政治机构，官员名额冗滥，名义混杂。在此以前，北宋政府中只支薪俸而并不掌管职事的人，为数已经很多，到这时就更成倍增加。蔡京、王黼、梁师成、童贯、朱勔，以及所有受到赵佶宠信的人，一方面全都提拔自己的子弟亲戚和友好做官，另一方面又全都公开地卖官鬻爵，甚至还依照职位的高低大小而分别定出价格。朱勔出卖官职之多，竟致 “平江府（今苏州）并二浙诸州县，自通判以上，尽出其门”。 ----邓广铭《岳飞传》
●民族英雄岳飞的爱国主义精神是中华民族的脊梁！ ----岳绍宝《教育界也有文化汉奸》
●女真贵族的种种倒行逆施，导致中原文明的大破坏和大倒退，引起以汉族为主的各族人民激烈的、顽强助、持久的反抗斗争。宋金战争本质上是一次民族战争，是女真奴隶主和以汉族为主的各族人民之间的武装斗争，是奴役和反奴役之争，是野蛮和文明之争，是分裂和统一之争。 ----王曾瑜《岳飞新传》