●屋顶不再漏雨
我还是不是描写现实的人
如果只是谁家马桶漏水
我的抱怨不过是无聊的呻吟
许多别开生面的幸福生活
能否掩盖被遗忘的疼痛
一千两百五十几年前的设计
或许是被后人误入歧途
我坚持用颜体书写事实
能否撕开虚拟的意象
能否把整座城市的饱暖
化整为零，审读出其中的腐朽部分
比如那些草率的冤案
仅仅是因为草率么
比如那些黑洞一样的贪婪
仅仅是因为贪婪么
比如我苦苦护守的纯粹
仅仅是一份天蓝色的幼稚么
我梦醒后常常横握砍刀
身披唐吉诃德落下的风衣
与乌云战斗
不是因为哪里还有漏雨
而是因为墙脚常有血腥渗出
●虽然堂吉诃德撼不动大号风车，但他至少掠起了一股尊崇自己内心的风，心还在，梦就在，莫沉沦，不自馁，自强不息，相信在路的前方总会有一架风车为勇敢的你欢转。
●爱情的瘟疫凭它那股子该死的钻劲儿，会从隙缝里、空气里传透进去。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●世上只有我相信你的疯言疯语。 愿意骑上一头矮驴，陪你远离家乡，看你与风车搏斗，喝下你不太管用的灵药。即使没有海岛与爵位，还要偶尔风餐露宿，满身伤痕。
准备好冒险了吗，我的堂吉诃德。
●想要追求纯粹浪漫和纯洁的爱情，在年轻时、大学里那种体验过就好了，如果把它带进你的人生，还坚持一辈子的话，那你就成唐吉诃德了。
●天让我生在一个铁的时代，就是要让我召回一个金子时代，也就是黄金时代 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●没有希望也就不会有失望，最大的希望却又隐蔽在没有其他的一切希望之中。这样，失去的反而会在感觉中是得到的；一次较轻的刑罚还可以认为是极大的侥幸，倒能使自己在接踵而来的刑罚前面乐不可支；把颠沛坎坷当作是生活丰富多彩，把饥饿冻馁看成是天将降大任之前的磨炼，做一个把魔鬼当风车，而不是把风车当魔鬼的现代唐?吉诃德，才可以使自己活下去。 ----张贤亮《男人的一半是女人》
●这也是逝去韶华中的一种愚蠢的骄矜，堂吉诃德式的一一可是此外还剩下些什么呢？月夜的无花果树，塞内加和苏格拉底的哲学，舒曼的提琴乐曲，以及比别人更早预知的失败。 ----雷马克《凯旋门》
●一个有点堂吉诃德气质的人是很容易把别人“震”住的。 ----《北大给杰出青年的处事忠告》
●别林斯基的结论是：“一个人精神越崇高，他的分裂就越是可怕。他对自己的有限性的胜利也就越是辉煌，他的幸福也就越是深刻和神圣。这便是哈姆雷特的软弱的意义。” ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●天赋这种东西，是脆弱到不堪一击的，它必须得到足够的指引才会升华，否则将会酿就堂吉诃德式的悲剧。太着急把天赋换成钱，和杀鸡取卵没什么区别。 ----艾小玛《我们都是突然长大的》
●海贼是恶？海军是正义？这种玩意儿管他多少都能重新书写！ 不懂得“和平”的小鬼和不明白“战争”的小鬼，他们的价值观是不同的。 站在顶点的人可以重新书写善恶！现在只有这个地方才是中立啊！正义会胜？ 那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊！” ----唐吉诃德·多弗朗明哥《海贼王》
●强求不可求，可求失于手。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●这已经气的我都笑出声来 ----唐吉诃德·多弗朗明哥
●好想再来一次安静的认真的努力的堂吉诃德式的单恋 ----三毛
●堂吉诃德已命在旦夕，然而，“这并不妨碍外甥女吃饭，管家喝酒，桑丘还是那么好情绪。”一时间，这句话掀开了将生活的非诗性隐藏起来的帷幕。 ----米兰·昆德拉《帷幕》
●如果你想做堂吉诃德，我愿做桑丘，陪你疯到地老天荒。
●主教气冲冲地继续说， “在西班牙语里，你甚至找不到吉诃德这个姓氏的出处。连塞万提斯本人都在书中说，姓氏有可能是吉哈达，盖萨达，甚至是盖哈纳，堂吉诃德临死时又称呼自己为吉哈诺。” ----格雷厄姆·格林《吉诃德大神父》
●骑士临终前，最后一位受过他帮助的盲人荷马，一位孤苦伶仃的吟游诗人，听完了这名同时没有辱没腓特烈和罗通柴尔德两个家族名誉的年老骑士的安详诉说，于是写出了这部感人肺腑的《盲人的眼睛》。哦，忘了说，那位死前仍旧不忘擦拭紫曜花徽章的骑士名叫堂吉诃德，是一位平凡却绝不平庸的伟大骑士。” ----烽火戏诸侯《天神下凡》
●塞万提斯通过一个被困在既不消逝，也不存在的过去中的不合时宜的人物，对他自己所处的“此时此地”作了一番评说。它的主人公无疑是可笑的，但有一种绝望而无助的孤独感，我们看见他沉浸在幻想中，根本没注意到自己已走得太远；而他对杜西尼亚的捍卫以及与风车的作战，这种姿态既高贵又可悲，既令人振奋又毫无意义。当一个人物明明了整个热爱冒险的阶层时，它就已经俘获了我们的想象力。堂吉诃德和桑丘·潘沙烙在西方人的想象中，他们组成一对原型，成为典范。 ----托马斯·福斯特《如何阅读一本小说》
●一生惑幻，临殁见真。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●我知道鲁莽和怯懦都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。 ----米盖尔·德·塞万提斯《堂吉诃德》
●你以为钟情于天使, 其实是中了邪魔。 ----《堂吉诃德》
●漫长的岁月里，磕磕碰碰地稀里糊涂地成长，我迷恋过很多声音。我听水木年华，听林志炫，听许巍，听宋冬野；听风，听雨，听植物的呢喃。我听着不一样的声音走着同一个方向，日复一日，年复一年地走在路上。已经忘记了出发的初衷，也想不起来是什么让自己如此执着，甚至不知道终点在哪。就像现世的堂吉诃德，悲哀而可笑地做着自己的骑士梦。
●本来，内在的思想及与之相关的信仰、情感、人格与外在的语言是知识者的存在形态，现在，这两方面都发挥到了极致，屠格涅夫把它叫做“诗的极致”。这既是知识者价值的充分自由的发挥，也是人的灵性、神性方面的充分自由的发挥。 ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●明天，中国足球第十次上路。纵使他只是堂吉诃德，我也愿做傻傻的桑丘。最深的爱，我想该是不弃不离。 ----贺炜
●一位可爱的乡绅邀请堂吉诃德到他家去。他的儿子是个诗人。比父亲更清醒的儿子马上就看出客人其实是个疯子，所以就大模大样的保持与他的距离。接下来，堂吉诃德请年轻人朗诵他写的诗，难以推却的年轻人听从了，堂吉诃德对他的才华进行了高度的赞扬，受到奉承的儿子高兴极了，对客人的智慧惊叹不已，一下子忘记了他的疯狂。因此，究竟谁更疯狂些，是称赞清醒的人的疯子，还是相信疯子的称赞的清醒的人？我们进入了另一种喜剧性的领地，它更细腻，也要珍贵的多。我们笑，并非因为有一个人被嘲笑了，处于可笑的境地，或者甚至受到了侮辱，而是因为，现实突然带着它的模棱两可性呈现出来，事物失去了它们表面的意义，在我们面前的人并非他以为是的那个人。 ----米兰·昆德拉《帷幕》
●上帝抬举卑逊的人. ----塞万提斯《堂吉诃德》
●不知“和平”为何物和不知“战争”为何物的小孩持有完全不同的价值观；只有站在顶点的人，才能够界定何谓善恶。 ----唐吉诃德·多弗朗明哥《海贼王》
●我想随堂吉诃德疯癫，随他策马扬鞭。