●我写“我”，真是一个绝妙的题目，但是，我的文章却不一定妙，甚至很不妙。
每一个人都有一个“我”，两者亲密无间，因为实际上是一个东西。按理说，人对自己的“我”应该是十分了解的，然而，事实上却不尽然。依我看，大部分人是不了解自己的，都是自视过高的。这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。否则古希腊哲人发出狮子吼：“要认识你自己！”岂不成了一句空话吗？ ----季羡林《季羡林散文集：贤行润身》
●五点
早晨的五点我已醒来，想看朝阳，不尽然。
下午的五点我已困倦，想做美梦，却太早。
明天的五点我已知晓，想要见你，看见你的笑。
五点太早，五点太晚！
●吾之思，不亦汝乎。或是附庸风雅，或是诚心喜爱。无别，不尽然，各有所好，顿觉怅然。
●“这么好！这是大补先天缺陷，为制造天地完人而生成的补天大药啊！”
“你这一句说对了，这些三精绿葡萄，就是可以视为‘天地完人补全药’。这些三精葡萄的出现，流传了数千年的名言‘先天不足，后天补足’，这一句，现在就值得商榷了。是不是可以改为‘先天不足，后地补足呢’？”
“月平，你提出来的这个，可是大课题哈，千年古训，岂是容易变动的？”
“也不尽然，只要有少数人相信，就有价值了。以天补天，终成枉然，如果有几例以地补天达成完人的，就会有人相信了。哥，当初女娲大神能够补天成功，就是取的大地上的五彩石。易经中不是有多处表达这样的意思吗？‘不在阳之内，而在阳之对’，这面没有，再找仍然没有。反而在对面还可能找得到。就像镜中人，在镜背面怎么找也是瞎。” ----谁解沉舟《水不暖月》
●说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死，不全是无稽之言。相反的，人会为最值得拥有的东西而牺牲，才是最罕有的事情。因为.M -个人来说，真实的东西中最真实的，莫过于他的生命，没有了这生命， 他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以，自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗，战斗的冲动仍然不尽然是出于自利，而更多是出于一些不具体的东西，如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望，人遇到危险，不是会拔腿就跑，就是会不反抗，任由自己被杀 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●故事的结局是否美好，是因人而异的。于你，再美好不过，因你最终携手你深爱的她共度余生。于我，却不尽然，因我不是那个你深爱的她。
●好的不一定就不错，错的也不尽然就不好。
●如果你不是内心强大的人，不是洒脱不羁的人，最好的选择，就是让自己忙起来。不需要忙得脚不沾地，只需要集中精力，快速把一天该做的事做好，这样，你的心就不会杂乱。很多人说，心亡为忙，其实不尽然，很多时候，身忙心静。
●修养，是一个非常美好和高贵的词语，既和文化知识有关，又不尽然，它是一个人综合素质的表现。修养的形成，主要来自家庭的影响，以及后天的修行。 ----郭梓林《诗与远方：来自未名湖的灵感 》
●有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。 ----季羡林《人生的意义与价值》
●Days won't be the same生活不尽然雷同Everything will change一切会改变的
Even mountains over time must get redefined即便是历经时间变迁的群山 也会被重新定义 ----林俊杰《歌曲I am alive》
●坦陈自己的那一方，即使不想要一个解决问题的方案，至少也是想要一个拥抱，一声安慰。“你想多了”算哪一样？以上皆非。是懒得慰藉懒得拥抱，是嫌你烦，是你没事儿找事儿，是把他（她）自己撇的一干二净。于是，据说说“你想多了”的那个人，明明知道你没有想多，可又觉得时机不成熟，远没到摊牌的时机，所以虚晃一枪，先稳住你。
其实也不尽然，应该也有你确实想多了的情况存在，只是这句话太过自黑，以至于太难把真诚从中分辨出来罢了。 ----十三《爱的基本语法》
●忘却，失忆都不尽然是真正放下，洒脱之原因皆是内心再无波澜，所见，所想，已无从前的模样了。与其追求遗忘，不如祈祷平静。 ----李木子丹
●在密西西比起作用的东西也在曼哈顿起作用，但反之却不尽然。北方人的个人冲动是和南方不合拍的，南方人不容易接受它；南方人有自己根深蒂固的做法，联邦立法者后来才知道这一点。南方有自己的速度和风格，并且给南方人打上终生的印记。当北方人到南方生活时，他们也会被打上这种印记。定居于南方的北方人学会了当地的口音，而定居于北方的南方人却学不会。 ----盖伊·特立斯《王国与权力》
●都说清醒的人痛苦，其实不尽然。光清楚现实，遵从屈服也罢，光抱有幻想，无知无畏也罢。可怕的是，清楚现实却还抱有幻想，清醒地看到别人的痛苦，自己的痛苦。一半在现实中凌迟，鲜血淋漓，视而不见;一半在幻想中沉沦，书海寻梦，不可自拔。