1、地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。 ----威廉·麦克尼尔

　　2、人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。 ----威廉·麦克尼尔

　　3、特别是，神性与人性归结于一个人是希腊人完全熟悉的观念。耶稣基督既是一个人，又是上帝之子因而也具有神性的观念，对具有希腊思想和讲希腊语的皈依者具有强烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地强调。同样，希腊人的逻辑推理习惯要求“上帝”与“圣父”、“上帝”与“圣子”、“上帝”与“圣灵”之间的关系必须更明确地予以界定，因为圣灵一直下凡并鼓舞基督教徒集会 ----威廉·麦克尼尔

　　4、孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。 ----威廉·麦克尼尔

　　5、起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人；当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民（公元212年），经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。 ----威廉·麦克尼尔(感动的故事 www.wenzhangba.com)

　　6、这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些？因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢？ ----威廉·麦克尼尔

　　7、任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。 ----威廉·麦克尼尔

　　8、在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史.. ----威廉·麦克尼尔

　　9、苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。 ----威廉·麦克尼尔

　　10、公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。 ----威廉·麦克尼尔