罗6-8
你是否有这样的经历：跟别人讲在基督里有真自由，自己却活的很纠结，时常身不由己。
的确，初信之时，我们心欢喜，灵快乐，信心满满，自由释放，但度过这段信仰的“蜜月期”后，就会发现自己竟然“故罪重犯”，甚至还是接二连三的犯。
此时，我们便会无比痛苦，到了夜深人静时，怀疑自己是否真得救的都大有人在。就像保罗所呐喊的那样：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）
一是觉得自己罪孽深重，不断地向主耶稣认罪，求他宽恕赦免。也不断地表决心，努力让自己变得好一些，结果就像修道院里彻夜祷告的马丁路德一样，第二天醒来，依然如故，没有平安。
二是干脆忽略自己的罪行，自然也就不做任何认罪的祷告，只是一个劲儿的宣告自己是个不再被定罪的义人。长期罔顾事实，瞪着眼说瞎话，到头来终将是更加的不安。
若信主之后便不会再犯罪，那保罗又何苦警告弟兄姊妹不要犯罪呢？
当然，保罗除了警告，还告诉了我们犯罪的原因，以及胜过罪恶的方法，让我们知道神的儿女是有“自由的荣耀”之人，不要一天到晚总受罪的捆绑，天天哆哆嗦嗦的过日子。
信主之后，为何还会犯罪？
凡是重生得救的基督徒，都是与耶稣同死同活之人。死，是向罪死，活，则是向神活。既然向罪死了，那为我们为何还会犯罪呢？难道是假死吗？
当然不是假死！先举个例子：一根旺盛的树枝，自它被人从树上砍下来时，便立时死了。但是，因自身的汁液仍在，直到数日之后，才会完全枯干。
同样，我们在信主之时，私欲便随即死亡。只是，我们的身体并未立刻死去，更未立时变成复活后那种荣耀的身体，乃是仍需等候得赎的日子（罗8:23），因此，活在这习惯了随从私欲、终将“取死”的身体中的我们，随时随地都会有犯罪的可能。
也就是说，只要我们的身体一天不死，私欲的影响力就仍在。因此，保罗提醒我们，千万不要让罪继续在我们身子上作王，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:13）
成圣之道
问题的关键就在于，如何才能摆脱罪的辖制，过上自由释放的生活呢？这就是保罗所讲的成圣之道。
一、确知蒙恩之人不该继续生活在罪中，而是要彻底与罪断绝。如此，我们便有了要战胜罪恶的决心。
二、确知我们自信主之后，便不再律法之下，乃在恩典之下，那罪已不能再辖制我们了。虽然我们仍有犯罪的可能，但从终极来看，我们没有不得胜的可能，只有得胜的可能，如此，我们便在面对罪恶时，便有了必胜的勇气。
三、确信“那些在基督里的就不定罪了”。因此，既或是我们偶然会被过犯所胜，也不必担忧自己就此灭亡，更不要害怕撒旦的控告，只要向主承认自己的过犯，他必赦免我们的罪。
保罗说，靠着主耶稣我们就能脱离这“取死”的身体。近一步说，就是“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”(罗8:2)
人凭着自己，的确会体贴“肉体”。但是，内住在我们心里的圣灵，会帮助我们脱离“肉体”的辖制。在这个过程中，我们的灵命会从“婴孩”逐渐“长大成人”，用《哥林多前书》的话说，就是从“属肉体的”转变成“属灵的”。
当然，在成圣的旅程中，因为迟迟未见基督再来，信徒有时会忧伤叹息，甚至也会为基督的缘故受苦，圣灵就帮助我们确定自己就是神的儿子，那自由的荣耀一定会临到我们身上。与此同时，圣灵还会替我们代求，让我们不至于软弱。
总之，因为已经得救，我们必然得胜，因为被神称义，我们必然成圣。无论成圣的路上是患难、困苦、逼迫、赤身露体，还是更加严苛的环境，靠着爱我们的主，我们都能得胜有余。也就是说，在任何的环境中，属灵的人都将活得坦然无惧，自由释放。尤其要注意的是，虽然成圣之旅至死方休，但我们在当下具体的某个时刻，仍可以靠圣灵活出得胜的圣名来。
跟卢牧在一起的时候，他多次跟我分享一句话：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉”。这话出自《肖申克的救赎》，之所以广为流传，就在于自由是每个人永恒的渴望。
今天，或许你不再受一些明显的罪的辖制了，但是，你真的有神儿子“自由的荣耀”吗？
若为保住饭碗，你可以言不由衷；若为一官半职，你可以溜须拍马；若因感受到压力，你行事畏手畏脚，把该做的事放弃，还美其名曰“智慧行事”，那显然你仍在纠结和挣扎之中，并没有体会到在基督里的真自由。
从保罗的年代到如今，金钱、地位、环境等一直都是坚固的牢笼，总想把神的儿女给关住。但是，真正的圣徒是关不住的，因为圣灵的同在，他们的内心自由释放，他们身上同样洒满了自由的光辉！