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　　佛本来是超脱智慧的修行学问。但处处充满了“佛执”。

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　　前几天听人提到一个高僧，叫明一法师，现年50多岁。十几年前出家，现在是法眼寺的住持。

　　这个人出家之事在网上传得很热，因为他是国防科技大的高材生，是二炮的一个军官。被称作军转大和尚。

　　就像北京龙泉寺很火，很大程度上是有一批北大清华的高才生在那出家，这种强烈的对比反差引发了网友的关注。

　　明一出家引人关注，也是胜在这种背景的反差。

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　　我出于好奇，在听说明一法师的当天，便上百度搜索了一下此人背景。

　　在自媒体时代，这个人的资料很好找。

　　他本人就像龙泉寺住持学诚大和尚一样，顺应时代的需求，是一个新派大和尚，他也是一个经常写博客文章的人，通过文章弘道。

　　而我搜了多篇明一法师的文章，竟然搜到了一篇明一本人讲述其出家心路历程的文章。

　　话说这纯粹是出于一次偶然。他和一批朋友去柏林寺体验“做一天和尚”。

　　这几乎就是一个现代版的“了凡四训”。用切身体会谈到向佛的偶然性，以及偶然性后面的必然性。

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　　起初，明一（暂且用出家后的僧号称呼，因为我不知道他出家前的俗名）和一群朋友去柏林寺时还在争论“六道轮回”的真假。朋友们列举了许多前世轮回的新闻报道，明一还是不信，只简单地问了句：“你自己亲眼见到过吗？”朋友说：“没有。”明一便一副得胜的姿态。

　　所以，由不信到信，简直充满了戏剧性。

　　而他是怎样扭转的呢？

　　关于明一，他的个人背景是，到柏林寺之前，他离了婚。他的婚姻状况及离婚详情，不清楚。但根据明一的文章可以看出，因为离婚，他堕入巨大的痛苦中，并且度过了一段自毁式的生活，包括醉酒，网络同居，昏天黑地……通过他有限的自我坦白，出家前的明一，似乎是一位“情执”者。因为太重感情，所以感情破裂后，他受不了。

　　但这并没有使他迅速笃信佛教，就像上面提到的，他与同伴争论“六道轮回”的真假。并且持否定的态度。

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　　促使他转向佛门的关键瞬间，有三个。

　　第一个是在那一日禅修的过程中，在斋堂就餐期间，寺庙规定所有人必须吃完分配的食物。

　　有一位体验客，因为咸菜太咸，拒绝吃完，为此，端堂管理人员与那位体验客争论起来。

　　这时，一位20几岁的女居士走过后，了解完争执的原因后，二话没说，拿起那位体验客没食完的咸菜，一口吃光。

　　明一震住了。

　　是什么力量让一位20多岁的女居士，居然拥有这样的决绝，如此执行佛门规定呢？

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　　第二次震动来自住持法师讲法时。

　　在提问环节，提问者众多。明一举了多次手都被别人抢了先。

　　但最后，住持主动点了明一，请他提一个问题。

　　明一提的问题是，“真有六道轮回，因果报应吗？”

　　住持的回答很简单，那意思是，不要一世一世看生死，要分段看生死，把你人生每个阶段都看成是一次生死，你这个阶段的果，是上一个阶段种下的因，而你这个阶段种下的因，将结出你下个阶段的果。所以，从现在开始修行，就可以创造下一个阶段的新的生活。

　　正经历了离婚后低沉，堕落的明一，听了这番道理，如闪电照亮胸膛。

　　他决定跟着这位住持师父修行。开始留在寺庙里打坐。

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　　初打坐的人是打不好的，因为心情浮躁。

　　明一刚开始怎么也进入不了状态。总是浮想联翩。

　　在经历了一个阶段的不适应后，他下决心死磕打坐这件事。决定只要打坐，就禁止自己再挂念，再思考。

　　结果竟然，他真的进入打坐的状态了。并且体会到了前所未有的轻松。

　　那是他离婚那么多年来首次感觉到真正的放松。

　　并且，他身上的一些病症也不治而愈。

　　至此，他由一个不信佛教的人，变成完全笃信佛教，并在上净下慧大和尚的座下剃度，成为一名真正的僧人。

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　　这就是一个法师出家的心路历程。

　　看起来是一种戏剧化人格所创造的戏剧化选择。

　　一个离婚事件导致的自毁人生，和一个佛教道理的启发，一段打坐修行带来的心态和身体变化，就促使一个佛教徒的产生。

　　在这当中，我看不到什么伟大的启示。只看到人间烟火。

　　我看到的是由一种“执”，到另一种“执”。爱情带来了甜蜜，可爱情的逝去也带来了自我毁灭。所幸，佛教的理论和修习又拯救了这颗心灵。

　　当然，他可能也是一位认真的修行者。但与我想象的还是有所不同。

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　　民国时著名才子李叔同抛妻弃子，斩断红尘，遁入佛门，后因弘一法师之名名世。被看作是我国现代一位著名的高僧。

　　当然，弘一法师的德行是非常高的，有非常多关于他的段子，包括二三十年的苦脚行修，包括圆寂前一系列关于不要伤害到火化炉旁小虫子的遗嘱。都令人感动。

　　但佛教的目标到底是什么？难道就是为了培养一个人的德行吗？

　　宗萨仁波切说，佛教有许多关于道德的描述，这往往容易让人误认为佛教首先是关于道德的宗教，其实，佛教首先是关于智慧，教人看清世界真相的宗教，其次才是关于道德。

　　弘一圆寂前留下一副著名的字：“悲欣交集”。似乎还是在感叹他的一生，而不是什么超越性的智慧之论。

　　以我之浅薄妄下这些质疑之言，必然又会遭到一些“学养深厚”的修士或看过几本书就喜欢喷的人的反对。

　　我就像那指出皇帝没穿衣服的小孩，最后再指出一下对上净下慧老和尚的法号的困惑。上净下慧老和尚是当代中国一位德高望重的大僧人。许多人谈论他必带尊敬的语气，好像不这样就无法显示自己对佛教的虔诚。

　　我的困惑是，佛教最基本的智慧是要人去除分别心。

　　去除分别心才能平和看世界，通达广阔的智慧。

　　在无分别心的人眼里，无上无下，无所谓上下，又何来上净下慧呢。

　　佛门说，智慧来自清净心。

　　佛门还说，世界无净无垢。

　　所以，法号上净下慧，简直就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的翻版。

　　佛本来是超脱智慧的修行学问。但以我这俗眼观之，处处充满了“佛执”。充满了并未超脱的智慧。

　　文中插图的极简主义摄影作品来自网络。

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