经文：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。”提前6:6-12a
前言：本来这段经文再清楚不过地告诉了我们，身为神的儿女应有的财富观。可总结为十个字，就是“知足，感恩，节俭，勤劳，忠心”。但事实是很多肢体还是受了世界的影响，其中不乏火热的基督徒。表现为不知足，不感恩，不节俭，想偷懒，结论当然是对主不忠心。
错误的财富观显明我们的价值观错了。哲学不及格不要紧，但内心深处有隐藏的偶像---玛门，问题就严重了。兹事重大，我们有必要从源头来看。
一，缘起：
先祖亚当在伊甸园时，拥有丰富的资源。除了一颗分别善恶树上的果子外，数不清的果树可随意取用。同时亚当还拥有强大的管理能力，单就他给所有动植物命名这一事实来说，亚当至少是动物分类学与植物鉴别学科的第一流学者。但是，他没有感到满足，内心深处有未暴露的问题。不然，当夏娃被古蛇诱惑把禁果给他时，亚当应当第一时间就予以拒绝和提醒。这本是他做丈夫的责任，但他没有。可见，享受神的恩典多，不会自动对玛门免疫。
所以圣灵论到先祖有话说：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”林前15:50。罪也因此入了世界。罗5:12
隐藏的问题发酵,然后暴露了出来。到创4章，地上的职业有了分工，有专门从事音乐工作的犹八，也有专门打造金属器皿的土巴该隐，无疑，此时有了以物换物，也就开始了货币交易。玛门偶像的手中可算有了利器。
所以从那时候起，地上的罪恶就不断加增。到创6:5，圣经就说“神看人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神就后悔造人在地上，心中忧伤。”
根据常识，当时的人终日思想的不会只是情欲，事实上玛门（财物）的势力一直在拓展。亚伯拉罕为了避免因土地而相争，与他亲侄儿罗得分开就证明了这一点。创13章。后来约瑟被亲哥哥们卖为奴隶的悲剧也昭示了罪的不断膨胀。
到了出埃及记第1章，法老为了利益就是赤裸裸地压榨了。就连神的选民以色列人，虽经多次管教，仍是利欲熏心，普遍性地不断夺取神的物。玛3:8-9
我们可以在历史中看到，玛门背后的黑暗势力怎样败坏人的信心，弄瞎人的心眼，夺取神的荣耀，而且根深蒂固极具欺骗性。无怪乎主耶稣宣告说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”太6:24
二，迷惑。
在基督耶稣为我们被钉十字架并从死里复活后，身为神儿女的基督徒已经在主里面已经胜了这世界，其中包括了玛门（钱财）势力。圣经明白宣告，我们只要先求神的国与神的义，神就会供应我们真正所需的一切，根本无须忧虑。太6:33-34. “少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”诗34:10。当年使徒们就曾变卖所有，仰望神的供应。徒2：44-47一如先祖在旷野，天天在一起敬拜神。这真是好的无比。
魔鬼当然不会甘心失败，于是，将一度失败的玛门乔装打扮，再度入侵基督徒的内心。有些糊涂基督徒的心就被毒根刺透了。提前6:10。魔鬼乃是说谎言之人的父，其目的不仅是要玩弄人，实在是要害死人的。约8:44.
中国古代的思想家老子也认为：“五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋田野令人心发狂，难得之货令人行妨。”
迷惑圣徒的谎言通常有以下几种：
1、“即便你努力工作，上帝也未必会供应你所需的一切，所以要不择手段”；
2、“赚钱太少不荣耀神，所以要多多赚钱。怎么多法呢？比现在多一点就行”；
3、“人生很短很精彩，同时也很无奈，要好好享受生活，所以需要多赚点钱”；
4、“家里老人没社保，孩子要出国读书，我要尽自己责任，不得不努力赚钱”；
5、“别人都用高级手机，买小汽车了，我也是人，需要享受现代文明，所以需要多赚点钱”；
6、“教会很穷，我现在要多赚点钱，将来能奉献盖一幢大教堂，好荣耀主”。
以上无疑都是出于那古蛇的耳语，与它在伊甸园欺骗夏娃时相似。创3:4-5
表面上体贴人，其实暗藏杀机。因为经上有话说：“凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。”箴1:19。使徒总结说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”约壹2:15
古代的哲学家老子也说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
基督徒，我们不得不谨慎啊！
三，神的心意。
我们身为神的儿女，需要明白神的心意。腓2:5。
神的心意其实很简单，就是要与我们建立亲密无间的关系，好让我们享受他的爱。神的爱是何等地广大呢。“无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。”诗10:14b
如果你不能认识到离开了主我们什么也不能做，就不可能把自己全然交托给主耶稣。约15:5b
那样，我们就还是没有把耶稣基督当做我们生命的主宰，没有在真正跟随主耶稣。约1:12
神因着爱我们，就想方设法（依着人的常话）要造就我们。
为此，神不但要让我们深入地了解我们自己，而且绝不允许玛门占据我们的心。伯7:17-18“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早晨鉴察他，时刻试验他。”太6:19-21
你不能说神的心不忍耐，没有在乎你。先知劝勉说：“雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？”弥2:7
当我们真正了解神的心意，并愿意顺服时，圣灵就会帮助我们，使我们更加像神的儿子，我们的救主耶稣。这样，我们内心的喜乐就得以满足。玛门的势力就溃败了。盼望如此！
四，如今错误的认识导致的错误表现。
可叹的是如今基督徒普遍软弱，不单是因为时近末时，更是因为不信靠神，于是各人偏行己路。简直就是在积极回应魔鬼的欺骗。
1、心里没有时时默想神的恩言，却总是倾听内心受欺骗而发出的噪音。诗94:11.要知道，我们的良心是受到玷污的良心。林后4:4。而且极易自欺。加6:7。此之谓：盲目。
2、圣经明明说“只要有衣有食，就当知足”，基督徒却朝世界的标准看齐，恨不得主说的是有房有车就当知足。中此诡计，心里当然不会就已有的奇妙供应而感恩，却跟不信之人一般抱怨不断；民11:4-6，林前10:12。“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”路12:20-21 “他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”这个叫做贪婪。
3、圣灵诚然说过：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”罗8:32。可此时人只是口头承认了。贪欲既然发动，就不再顺从圣灵的带领。在堂皇之借口下，开始为自己求财，而且越快越好。箴23:4“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。”箴28:20“诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。”上面两节经文就算天天在读在背，却已经是视而不见、听而不闻了。此之谓：偏行己路。
4、不靠圣灵的大能赚进的辛苦钱其实是心苦钱，其实内心没有平安。“富足人的丰满，却不容他睡觉。”传5:12b 各种莫名的恐惧深夜不断搅扰，让其家庭常爆发争吵。哪怕钱赚的更多。却把原因归结于赚的不够多，财务还没有足够自由，生活也还不够便利，结果自然是需要更多的财富。心就被热铁烙了再烙，渐渐就听不到圣灵的责备之声了。提前4:2。原因其实是已经傲慢到一个地步，认为可以不依靠神了。箴30:8-9“使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？”玛门的地位到此时已经很牢固了。这个叫愚妄。
5、不靠神、靠自己赚的财富自然是片云雾，是场虚空。雅4:14-16，传3:1.内心常感到失去的恐惧，没有平安，当然更不可能去遵行“施比受更为有福”的主旨。自己花还不够呢。不过毕竟是基督徒，所有偶尔也会捐上笔钱贿买自己的良心，希图得到平安。当初“多赚财富，有朝一日为教会盖大教堂”的心志已经变成了单纯的口号。（连中国古代的思想家孔子都说：“不义而富且贵，于我如浮云。”）其实这根本不是出于神的感动与托付。不过是私欲。此时，他其实应该改名字叫“拿八”了（要钱不要名之喻）撒上25章，真是顽梗刚硬。
6、到这个地步，应该是生活越来越忙。没时间顾家，没时间读经，没时间祷告，没时间去传福音，关键是没时间思想“自己是谁？为什么存活？生命的价值与意义到底是什么？”诸如此类问题，统统没时间考虑，终日所思想的尽都是玛门。创6:5-6。远离了神。
其实已经落到神任凭的地步，希望不是如此。如果是真基督徒，严厉的管教就要速速临到。因为神爱我们，所以神不会让这种悲惨的被任凭的下场落到我们身上。须知，愚拙的童女的下场就是“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”太25:30
这都是基于错误的领受，错误的认识必然会产生错误的行为。让亲者痛，仇者快！
五，本于圣经的基督徒财富观。
主耶稣亲口提醒过我们：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”太16:26 毫无疑问，生命胜于饮食，生命胜于衣裳，我们还可以推论说，生命胜于手机，生命胜于豪宅，生命胜于名车，你想说多少都可以，而且都很正确。
万物是由谁在掌管的？我们应该为谁而活？
答案基督徒其实都知道，在神手中，为神而活。确认了这一真理，才会有正确的财富观。
有五项原则：
1、管家的原则。
神按着他的主权与智慧，在才干上给人五千两，三千两，一千两不同的分配。太25:14-30 在财物上也是如此。神让谁多管就让谁多管，神叫谁清贫就叫神清贫，我们只当说“阿门”。既然是管家，其实生命也在神的手中，就当知道财物的主权并不是我们自己的。我们在世上是客旅是寄居的，在财物问题上永远不过是管家。主权在神。
2、平衡的原则。
变卖所有，分给穷人是主耶稣针对少年财主说的，为的是让他明白自己内心有玛门的偶像。人一火热，就容易走极端，从极其贪恋财物到轻易放弃责任。
俄国大文豪托尔斯泰就曾犯过这类错误。变成穷人不会自动在属灵上成圣，除非不断效法耶稣基督。做神百般恩赐的好管家，肯定比做深山隐居修士难多了。因为需要面对诱惑，主说过：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”约17:15 关于责任，经上说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”提前5:8。努力工作，适当储蓄。参见约瑟在埃及。创41:34-36
3、智慧的原则。
圣经的训诲常被我们的肉体投反对票。肉体就是贪图享受，追逐名利，与圣灵相争。加5:17 主耶稣告诉我们做真门徒就需要否决掉自己的意思（舍己）太16:24
神因着大智慧与对我们的爱，告诫我们物质上必须降低欲望，“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”知足就是智慧的重要组成部分。相信神为我们摆设环境，为的是给我们带来永恒的益处。不要去争，不要去夺，不要去与别人比较，也不要为生活忧虑。寻求从天上来的智慧。若有可能，多多奉献。十一奉献，乃是信心操练的起头。
4、忠心的原则。
对己是攻克己身，叫身服我（林前9:27），不为物欲所累；对人是慷慨分享，有智慧地帮助人（林后9:6-7“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。”）；对神是敬虔有加，随时准备交账。太25:21,26。无论如何，要做忠心的管家。所求于管家的，也不过“忠心”二字。林前4:2 将来见主面时，就可得着那荣耀的冠冕。提后4:8
5、节俭的原则。
人若想生存下去，所需的物质原本是很有限的。魔鬼用世上的浮华诱惑圣徒的心。若不定意走十字架的道路，被同化是迟早的事。所以，即便是蒙神使用，做教会财物方面的管家。在外人看来资产丰富，也不可恣肆浪费，总要节俭。正如主祷文中所祷告的:“我们日用的饮食，今日赐给我们。”太6:11 人的生命，满足的喜乐，原本不在于家产丰富，而是连接于主。路12:13-21。也只有主耶稣是我们的供应者。诗84:11-12“因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！”
六，主耶稣与使徒们的榜样。
1、主耶稣的榜样。
主耶稣是昔在、今在、以后永在的全能者，是至高的神。却为我们降卑来到地上，“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”林后8:9 在人看来，主耶稣开始传道，变成了赤贫。“耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”路9:58 感谢主，耶稣基督为我们撇下了一切。彼前4:1-2“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。”效法耶稣基督可不仅是句空话。
2、使徒们的榜样。
以使徒保罗为例，他本来拥有几乎称得上当时最好的背景与条件。却甘心为主付上代价，还不仅仅是变清贫的问题了。林后11:22-33 我们可以看到保罗连性命也都摆上了。确实是神忠心的仆人。虽然又饥又饿，缺衣少食，还是靠神的大能把福音传扬出去。
经上说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”来12:1-2。他们本是世上不配有的人。
七，具体的几个建议。
1、首先是需要在神面前好好为此事来祷告，因为你没有为此事向神祷告很久了。不是指求富的那种。很有可能你需要认真地悔改认罪。
2、打开圣经，认真通读几遍，好清楚领受管家关于财物方面须知的内容。
3、制定切实可行的计划，以实行奉献的原则。
4、重新评估自己的生意或工作计划，将其调整为合乎圣经的状态（也许你需要请教牧师和一些主内长辈）。
5、拒绝奢侈品，尽量不要浪费，试试清贫生活带来的乐趣。
6、祷告，恳求圣灵充满，以胜过撒旦的反扑。
7、多多为已有的向神感恩，并尝试为主做见证。
我们基督徒的财富原则就是：
“知足，感恩，节俭，勤劳，忠心。”