第四百七十天

　　小约翰解读

　　导读：以弗所书6章之二

　　如何靠主养儿育女

　　【你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。「弗6:4」】

　　弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《以弗所书》6章4节。这是我们第二次灵修《以弗所书》第6章。

　　我们看到保罗是写给父亲，这是因为在当时的希腊、罗马的文化圈中，父亲是一家之主。所以，父亲是作为全家的代表来领受命令。所以，这样的话不是不写给母亲，而是写给上帝所设立的孩子的监护人。保罗在这里特别给我们看见他对于如何在主里教导儿女，主的心意是什么。

　　关于教导孩子，人类自以为聪明，其实非常愚蠢。我们可以看到传统方法，基本上是比较独裁，比较严厉，只有律法，没有恩典。他们，只强调听、读、写、复习，只强调听从，如果不听，就棍棒伺候，所谓“棍棒下出孝子”之类。 到了当代，人类就开始变了，你知道从谁开始改变吗？从卢梭，他认定人性本善。所以，要发挥那种善。后来有一个人叫蒙台梭利就推广这样的观念，使其大行其道。到今天这还被称为主流教育法。

　　这种所谓主流教育法是什么呢？说白了就是放纵，只有恩典，没有律法，一味恭维，一味吹捧，认为只要你对孩子说TA是天才，就行了。重点是要发展TA的个性趣味。教学每个环节必须得有趣。然后，要让TA乱涂乱画，不能机械，绝不处罚。这种观念甚至影响了对监狱的看法，监狱不再是为了惩罚，而是为了恢复更新，所以监狱成了一个接受安慰、治疗的场所。不少人立志要把人类内在的善诱导出来，也以心理治疗代替了处罚。他们生怕孩子得不到即刻满足，必须让TA要有即刻满足，也要让TA觉得自己所想的任何想法都有道理。

　　这两种方法当然都是完全错误的一一不管是传统独裁式还是现代放纵式，他们使整个人类在教育孩子方面陷入了穷途末路，到今天，闹不好，青少年问题可以使整个人类社会崩溃，这实在是非常可怕。我们迫切需要回到《圣经》，不只是基督徒，这个世界也需要回到《圣经》，来看《圣经》中不变的上帝给我们的永恒指引！ 

　　保罗在这里很清楚提到，从消极来说，不要惹儿女的气。“惹儿女的气”有两个方面的意思：一个方面就是你激怒TA，让TA对你非常反感，也许TA不一定说，但TA内心深处跟你的关系早就破裂了；另外一个意思是指你打击TA，结果，把TA的志气给挫折了，以致TA就觉得自己什么都不是，就“破罐子破摔”。

　　所以，保罗在提醒我们要知道孩子的心，要跟TA建立爱的关系，在一个爱的关系中来实行教育，而不要用权威来压人。你想连上帝都不是用祂的权力来像希特勒一样实行独裁和专制，更何况我们？！我们为什么就老是认为我是父母，你就应该听我呢？！我们总是摆出一副父母大人的嘴脸，以致不能跟孩子在一种真正的爱的关系中进行有趣和有深度的交流，也不能在爱中管教。这实在是非常错误的事情。

　　保罗也从积极方面来提醒我们，要照着主的教训和警戒来养育他们。“养育”的意思是“哺育滋养直到成熟”。然后，我们也看见保罗很清楚地告诉我们，不只是生他们，还要养育他们、教导他们、装备他们。因为这个世界非常邪恶和复杂，我们不能把TA什么装备都没有就扔给这个世界。现在连小区散步都不安全，因为到处都是狗。如果你不告诉孩子很多疫苗是假的，TA就老用手去摸狗，要是被狗咬一下，又打不上真疫苗，那岂不是我们的疏忽？

　　保罗说：“照着主的教训和警戒来养育他们”。“教训”是一般性的说法，也就是要强调教导孩子的心灵，培养TA的灵命，传递给TA道德，给TA有基本的行为社交规范。而“警戒”侧重于口头教训劝诫，当然也包括勉励，不过它更多是指纠正，不过这一类的不管是行为的教导还是习惯的培养都是有价值的，我们也不要一概否定。 

　　保罗所强调的是什么呢？是照着主的心意、主的教训警戒来养育他们。因此，基督教教育就超出了一般礼节、道德规范和社交条例。它的核心是主，也就是我们无论用诸般智慧或什么方法，关键点是让孩子认识耶稣基督是他生命的救主和生命之主，也要把基督教的世界观传递给他们。这一点，摩西早就在《申命记》谆谆教导一定要注重对我们后代的教导和培训。而改教家们，他们也特意强调基督教教育的重要性。而清教徒，也是为了教导神的话而强调在家教育和基督教学校的重要职责。 

　　在这里啊，我们有很多的想说的。但很难在很短时间把所有都讲出来。有几个原则可以来提醒我们一一

　　第一，我们看到这命令是很明确地给父母的，而且培养孩子的属灵生命和基督教世界观最好的场所是家庭。所以在家里边应该有属灵的氛围，让家成为一个传承信仰，传承活的神人关系的圣约教育平台，这是非常要紧的事！我们不能把孩子扔给学校，或者推给教会就算了。我们毕竟有更多时间跟孩子在家里相处，所以，我们应该来关心孩子的灵命长进。

　　现在不少父亲忙于赚钱，而忽略孩子，不少母亲非常焦虑，也常常不能按主的心意来教导。这实在需要我们回到《圣经》来看上帝给我们的特别带领。我们可以说基督教会的复兴很可能从家庭的归正复兴开始，我们也看到教育是牵一发而动全身。如果我们基督徒在这一点上都能出埃及，也都能够按照主的教训警戒来养育孩子，我敢说，在中国教会很可能迎来一场大复兴。奶粉有毒，我们不会给孩子喝，而公立学校的进化论教育是扼杀人的灵魂，是让人下地狱的教育，因此我们要谨慎，也更要在这方面特别向神交账，免得孩子受到错误思潮影响才是。

　　第二，我们要强调用诸般智慧而不要用呆板的方式来教导孩子。有的父母，对孩子只强调统计数字，只强调计划。当然，我不是反对计划，我反对的是只强调让孩子照着行为做，但却忽略了内在的爱、关心和温暖。在这方面，我们要特别强调，有的肢体就跟我反映说，看见人家的孩子教得那么好，自己就一个、两个孩子却教不好。我说，对方多大呢？肢体说：“9岁。”我说：“等着看吧。”结果，我们就看见不少所谓教的好的孩子长大后很快就流失了。今天我们二代基督徒的流失率大概是百分之八十五，就此可见，我们不要忙着外在行为的比较，而是要特别注重内在的真正传承。

　　第三，我们也不要溺爱孩子。我们可以看见很多父母特别溺爱孩子，甚至他们在主日聚会的时候大吵大闹，他们也不舍得来对他们进行严格管教。在这些方面我们就看见管教的观念今天已经丢失了。大家根本不尊重《箴言》，也不尊重《圣经》所强调的。我们觉得比上帝还高明，因为上帝在爱中管教我们，我们却试图将管教给取消掉，一味溺爱孩子，到最终是害了孩子的灵魂。 

　　第四，我们也不要强迫孩子做法利赛人。这样做，会带来非常多的麻烦和后患。不少父母向人炫耀自己的孩子年纪轻轻就已经有了基督徒的行为规范。其实很多时候，你不过是用压力来强迫孩子做出一些行为而已，他们并没有内在的真正属灵生命。在这些方面，我们不要总是借着施加外在压力而不进入孩子的内心。不少父母也常常强迫孩子决志，我们知道父母常常很急迫，但是保罗所强调的是要被圣灵充满，从内心尊基督为圣。因此有的父母过于强迫孩子，有的孩子悄悄跟我说甚至想自杀，而不敢告诉爸爸或妈妈！这一点，我们还是要特别谨慎，我也要特别来提醒。

　　第五，我们要注重家庭礼拜。每天一定要有这种属灵氛围，要有家里的祭坛，因为“基督是我家之主”，所以应该一起来敬拜神。

　　第六，我们在家里交谈的时候，要学着从《圣经》来谈论一切话题，亲切、自然、有效。

　　第七，我也觉得很重要的一点，就是属灵交谈。我们要注重孩子的内在信仰问题，也要有机会每周跟孩子有信仰方面的谈话，这方面父母责无旁贷。而且当孩子问我们问题的时候，我们不能三言两语就打发了，而应该祷告求神给我们智慧。我们也要抓住机会，把我们的内在信仰见证出来。有的孩子来问，为什么我们周末不到电影院啊？这是多好的机会向孩子见证我们的信仰！但是，很多父母就说：“哎呀，我们不是去做礼拜吗？所以哪有时间去看电影啊？”你看就把这么好的一个机会给浪费了。

　　第八，就是要有属灵阅读。我们房子可以少买一平米，可以多买一点书。现在中国的父母，最大的激情是不断换房子、买房子，而根本没心思来建立属灵的家庭图书馆，在这里，我要责备他们。另外，我们也要注意，我们在属灵阅读的时候，一方面传承给他们教义，另一方面也要有活的关系和信心英雄讲授，让他们在信心方面有信心英雄作为榜样。

　　第九，我觉得也很重要，就是带着孩子有属灵旅游。我们教会带着孩子到镇江，给很多孩子以极大震撼，甚至父母也有很大震撼。我们也可以带着孩子到很多地方去，让他们知道那一些基督教先辈是如何把信仰传承给我们的，也让他们从小能向往在神国里为神所用，这是非常要紧的。

　　总之，我们有责任使我们的信仰深具吸引力。我们应该给儿女一个印象，世界上最美妙的事就是做一个基督徒，生命中没有别的事与一个基督徒相媲美！而不是天天压力培增，给人的感觉是在教会服侍就是割自己的肉一样。我们应该在他们里面激起效法我们的渴望。他们看见我们，目睹我们里面的喜乐，以及我们令人羡慕的生活方式，他们就会对自己说：“但愿我也赶快长大，像父母一样，好来经历到他们生活中这么深的喜乐。”我们的方法不是呆板，拘泥形式，或者强迫；我们的见证也不是勉强，乃是流露出来，让我们在一举一动中为主做荣美的榜样。正如清教徒神学院院长、《靠主应许养育儿女》的作者周毕克牧师说，对他影响最深的是爸爸的祷告。因为他的爸爸每次祷告，仿佛真在跟上帝交谈。但愿我们也总能给我们的孩子以这样敬虔的榜样。

　　请问，你有多长时间没跟孩子一起跪下来祷告了？有多长时间没跟孩子有属灵交谈了？

　　让我们一起祷告：“天父，求你使我们照着你的心意来教导我们的孩子，让他们到老也不偏离信仰！祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！”