按 | 如今的社会，人人都在追求美，每个人都在为了美改造自己的方方面面。但很多人往往会对物质的、人造的美趋之若鹜，反而忘记去打磨真正的美。正如《美的人》的作家邱伟杰所言，“美不是雕饰，是回归本来”，我们今天就来和大家探讨一下“本来美”。
y 阿谷君
近日闲来无事，在理想谷信手翻阅时，看到这样一本书，引起了我极大的兴趣。
这本书叫《美的人》，作者是邱伟杰。他用一年的12个花期分别对应美的12种形式，匠心独运，别出心裁。
这本书让我想起一则问答：当今这个社会如此以瘦为美，胖点就没有一点好处吗？
其中排名第一的万赞回答是：没有。
这回答看起来扎心，令人忍俊不禁，却暴露了一个很多人普遍关心的话题，那就是“美”。
在这个世界上，每个人都在以不同的方式，不约而同地追求美——美的外表，美的行为，美的艺术，美的心灵……
那么，究竟什么是美？美是怎么来界定的？美会改变吗？我们该如何变美？以上种种问题，在《美的人》这本书中，会有你想要的答案。
什么是美？
首先，美是一种精神。
就像梅花独自盛放在光秃秃的枝头，坚守着纯度和零度的自我，不畏严寒，兀自绽放，孤高冷傲，矢志不渝。
人也是一样，当你静下心来，不为外在的事物所羁绊，不被旁人评价而影响，坚信最初拥有的就是最好的，你将拥有纯度和零度的自我，也将拥抱美的精神。
其次，美是一种抽象。
海伦是希腊神话中最美的女神，美得惊天动地。据说，长达十年的特洛伊战争就是为了争夺她而爆发的。
后来，有一位叫伊夫的画家画了一幅纯蓝色的画，没有任何形象和线条，只是一片抽象、虚无的蓝。有人却说，这就是海伦的美，就像希腊的天空，没有任何杂志，纯净无比。因而，这种蓝也被称为“海伦蓝”。因为抽象，所以美。
最后，美是一种折中。
罗丹在给巴尔扎克雕塑时，一只手被塑得无比精彩，甚至得到了对手的赞扬。但罗丹却主动折掉了这只手，让雕塑变得不再完整。
心理学有种词叫“边际效应”，遵循“递减规律”。比方说你第一次听一首歌，觉得很惊艳，第二次听，热情就会减少一点，到了第三次第四次，热情慢慢就冷却了，也就是产生了审美疲劳。
由此可见，美既不残缺，也不过头。正如作者所说的那样：“残缺令人遗憾，过头冲淡了精彩。”
总之，“本来美”是与生俱来的，来自于美的精神，并与美的精神保持着一定距离。而我们要做的，就是调整好这一距离，在适当的距离中成为美的人。
正如广告词所说：“你本来就很美。”可惜有太多人把这句话当成了玩笑，美而不自知，造就了一次又一次的自卑与遗憾。
智慧之人，从来不以美作为货币，而是将货币投入美的事业。因为他们明白，美也是需要成长和修行的，而成长和修行的方式，就是保养。
养美，分为内养和外养。
内养，就是以“本来美”为种子，从内里填满美的因子。比如多读书、多学习、多思考，多交谈。
正如三毛所说：“许多时候，你以为许多读过的书都成了过眼云烟，不复记忆，但他们是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，也显露在生活和文字中。”
要知道，每日以智慧的脑操来进行锻炼，远比用体操来减脂高端得多。
再以交谈为例，多跟比自己美的人在一起交谈，近朱者赤。人都是自带磁场的，你是什么样的人，就会吸引什么样的人。
比如陆小曼吸引到的，就是唐瑛这般与她同样美好的人。二人在社交界并称“南唐北陆”，容貌靓丽，才华无双，一起演昆剧、开服装公司，成为民国时代广为流传的美丽佳话。
说到外养，就是指借助外界手段、营养、资源等便利，让“本来美”的种子生根、发芽、开花、结果。比如饮食、衣着、健身、艺术等。
我们来说一下衣着。慕尼黑大学的心理学博士高璇说过：“从象征性意义上来讲，衣着是我们展现给外部世界的第二层皮肤。”因此，衣着一定要得体、舒适。这不仅是对他人的尊重，更是对自己的取悦和爱护。
总之，无论外养还是内养，归根结底，都是不要跟自己作对，要依种子的根性之势，顺藤摸瓜，找到合乎自我的方式。
真正的美需要保养，真正美的人，也需要成长为真实的自我。
你有没有见过深秋的芦花？一望无际，风送百里，似霜似雪，荡气回肠。没了春的颜色，夏的鲜明，不断褪色，直到洁白，直到透明。这就是自然的质朴。
纯粹并非单纯，而是没有杂质，干净透彻。十七岁乌黑亮丽的青丝是纯粹，七十岁满头雪花的银发也是纯粹。真正的纯粹，是出淤泥而不染，是经历过人世风浪，仍能保持一颗干净温暖的心。
郑念一生不幸，被抄家、被投入监狱，饱受了长达六年的折磨。但她极度自律，不失修养，经历过狂风暴雨，依然拥有一双清澈的眼眸和一颗干净的心灵，被誉为“民国最后一位名媛”。这，就是纯粹。
关于成熟，尼采认为，许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得事故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。
因此他说：“真正的成熟，应当是独特个性的成熟，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”
就像果实成熟了，并不是颜色变好看了，而是味道变得甘甜了。因此，真正的成熟，就是从热闹到安静，从慌张到淡定，从有人陪伴到泰然独处。这一过程，就是学着与自我相处的过程。
所谓厚重，就是一种质量，一种充实。当一个人读过很多书，我们会说他拥有了厚重的底蕴，当一个人见惯了世事沉浮，我们会说他得到了厚重的人生。
厚重是一种积淀，是一种沉潜，是一种千帆过尽，绿水悠悠的人生境界。
总而言之，质朴是返璞归真，是美的极致，是稚嫩地来，轻松地去，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
要知道，我们所做的一切努力，都是为了日后可以不那么努力，我们为美所做的一切装饰，也都是为了日后无须装饰。
古希腊神话里有一位名叫纳西塞斯的少年，他的母亲通过神谕得知，他长大后会变成一个美男子，并因迷恋自己的容貌郁郁而终。母亲为了避开这个神谕，将纳西塞斯养在山林间，远离湖泊等一切能让他看见自己容貌的东西。
纳西塞斯有个长得跟他很像的妹妹，俩人感情很好，但妹妹不幸去世了。
纳西塞斯很伤心，无意间来到一个河边，看到了河水中自己的倒影。他以为河水中的美人是他妹妹，便一直待在河边，不肯离开，郁郁寡欢，直到死去。
众神怜悯他的不幸，让他死后化为水仙花，傍水而生。而水仙的品性，就是孤芳自赏、遗世独立。这并非贬义词，而是追求一种与众不同、特立独行的境界。
《百年孤独》一书中的女主人乌尔苏拉，一个人经历了家族数代的百年孤独，却始终保持着坚韧不拔的心性，老年失明后，仍然能自理、自立，以至于家里没有一个人发现她已经看不见了。
人生而孤独，但只有学会习惯孤独、拥抱孤独，才能找到真正的美。乌尔苏拉这种对待人生的智慧，这种面对孤独习以为常的态度，这种与众不同的坚韧，就是最崇高的美。
现在，我们已经能够回答开头的问题了。
问：当今这个社会如此以瘦为美，胖点儿就没有一点好处吗？亦或是问：当今社会以白为美，黑点儿就没有一点好处吗？
答：当然有。胖与黑就是我们一直强调的“本来美”，是一种特立独行做自己的底气与人生姿态。
这种美或许并不是当今社会人们普遍认同的，但相比较浮于虚假表面的美，这种美反而更长久，更纯粹。而且，它给了时代一个重新定义“美”的机会，让真正的美有了立足之地。
总之，“本来美”是自然天成、人人皆有的，它不是雕饰、装掩、改造、扭曲，而是借助外界的手段，祛除染习，回归本来。
纵使身材不够好，头脑不聪明，家世不非凡，也一样拥有一颗无与伦比的真心，以及与生俱来的美的姿态。
“但愿此书让你发现自我本身的美，
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节选自《美的人》第八章——有鬼的花
槐花，写作木鬼之花。仲夏季节，槐花点点，如雪如霜。它不是什么珍奇之花，花形、香气和状态都是平平的，却能牵人心魄，有一种难以言说的力量，让你看过了，难以忘记。暗藏着鬼力的碎花，不是靠芬芳，也不是靠色泽来吸引你，它靠一种神气来征服你。
一个相貌平平的女孩子，提着一只旧皮箱，从碎雨一池的窄街上走过，生锈的被遗弃的旧汽车在她身旁排列成行。她的袜子甚至是过时的，她的手还有点粗糙，看起来从来也没有玩过像样的玩具，石块和野果陪伴她成长。而这会儿，她要到这个半大不小的城市来闯世界，她说城市之光啊，细如绸缎，她不敢用手去挡，怕一不小心刮破了绸缎。
这样一段舞台开场白，居然将人打动了。这不是剧情的胜利，也不是布景的震撼，更不是演员相貌的出众，这恰是某种摸不着抓不到的魅力的成功。
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