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「无为」原来是这个意思——《道德经》中的智慧
日期:2022-04-24 03:01:21 作者:传喜法师 来源:佛教慧日 阅读:

「无为」原来是这个意思——《道德经》中的智慧

  佛 教

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  《流萤时行,风荷自定——今日大暑》

  炎蒸乃如许,那更惜分阴。

  兰若静复静,茅茨深又深。

  经书聊枕籍,瓜李漫浮沉。

  赤日几时过,清风无处寻。

  大暑

  【南宋】曾几

  今日大暑。大暑是农历二十四节气中的第十二个节气,此时太阳到达黄经120度。大暑期间,中国民间有饮伏茶,晒伏姜,烧伏香等习俗。大暑是一年中最热的时期,气温最高,农作物生长最快。

  「 行不言之教 」

  天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。

  ——《道德经》第二章

↓↓↓ 用智慧超越现象的束缚(视频建议在WiFi环境下观看)

  老子在这里讲的,其实跟佛教的缘起法一样。

  如果了达了缘起,人就不会执着在事物的现象上了。

  天下人都知道黄山很美,但如果一下上去几万人,不仅美荡然无存,还会威胁到人身安全;小学生都知道看到老人过马路要上前搀扶,但如果几十个孩子一拥而上,就会造成交通堵塞。所以美和不美、善和不善都不是绝对的。

  同样的,有和无、难和易、长和短、高和低这些对立关系也是相比较而产生的,是相辅相成的,显现的正是道的法则和真相。

  我们可以举几个简单的例子:

  大家来到夏令营,相比于家里,这里的条件比较艰苦;但反观你在这里的收获,也是在家时得不到的。即使外部条件上,你家里的房间比如是十平方,我现在给你三十平的大房间,你的幸福感就一下超越了家里。所以,家和寺庙到底哪里苦,并不是确定的。

  再比如你身高一米七,站到一米六的人旁边显得蛮高了,但一米八的人一到你边上,你明显就是矮个子了,你的高和矮是随因缘而起变化的。

  总之,世间的种种现象都是相互作用、互为因果的,彼此之间并没有绝对的界限,因此不要执着。不执着,不落偏,去追求道、认识道、效法道。

  行不言之教

  《金刚经》说“应无所住而生其心”,所以“圣人处无为之事,行不言之教”。

  一个有智慧的人不会被现象牵制,不会住于相对而起定论,也就是《金刚经》里所说的“应无所住而生其心”。所以“圣人处无为之事,行不言之教”,做理所当然应该做的事,通过自身的德行来感染他人。

  “万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。”世间万物生生不息,但不会自恃有功于天地。这里就在讲,我们可以依智慧去做一件事,但事成之后,依然要有智慧来超越,做到功成不居,如行云流水。   

  功成不居

  有了这样一份智慧,才能如《心经》中所讲的“以无所得故,菩提萨埵”,才能“心无挂碍,无挂碍故”,“远离颠倒梦想,究竟涅槃”。以不居,以无所得,才得阿耨多罗三藐三菩提。

   所以叫是以不去”,

    不来不去,是为如来。

  摘自2010年7月《道德经》讲记二

  回向

  

  文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 

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  声 明 

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