想象一下这种情形：你的亲人得了尿毒症，得换肾才能活命，全家上下只有你一人配型成功，那么你会同意割下一个肾，换给他吗？
网上看到一个故事。
说有一对夫妇，结婚七年。一年以前，妻子腰痛、尿血，一开始以为是肾炎，结果去医院检查，晴天霹雳，是尿毒症！要想活命，只能换肾。
妻子是独生女，她父亲早就去世，她母亲却和她肾型不匹配。没办法，再把所有和她有血缘关系的人，都找去医院做检测，很可惜，全都不匹配。
绝望之下，她丈夫为了安慰她，决定也去做检测。他想：“非血缘关系之间，肾型匹配的概率是极低的，反正哄哄她也好。”
结果检测一出来，他傻眼了：夫妻俩的肾型匹配！他妻子和岳母知道消息后，就像是抓住了一棵救命稻草，欣喜若狂。
可丈夫却断然拒绝捐肾，理由很简单：捐出一个肾，只剩下一个肾，排毒过滤的功能大打折扣，会影响后半生的生活。万一自己再出点好歹，谁来捐肾救我呢？
他老婆没想到他会拒绝捐肾，大受打击，一直把自己关在病房里不肯出来；他岳母苦苦哀求他，答应把名下4套房子给他，还给他磕头下跪，甚至威胁要找人弄死他，什么招数都用上了。
但在老婆的生命，和自己的健康之间，他依然毫不犹豫，选择了自己的健康。
他说：“在她们眼里，我作为丈夫，给妻子捐肾，是天经地义的。”但很可惜，这世界上，没那么多天经地义。
如果说，丈夫拒绝捐肾救妻子，令人叹息；那么母亲拒绝捐肾救孩子，是不是更令人心寒？
河南商丘男子裴才，30来岁，几年前患上了尿毒症，一直靠做透析保命。但最好的治疗方式，只能是换肾。
裴才家里穷，拿不出钱来做手术，也等不到合适的肾源。他提出让母亲给他捐肾。他母亲起初同意，但没想到花了两万块去检测，配型都已经成功了，母亲却突然反悔。
她说：“儿子的命是命，我的命也是命。我把肾换给他了，以后我咋办？身体不好谁来伺候我？”她担心手术有风险，死活不肯换肾。
裴才也很郁闷：“我不可能拿她的命，来让自己活下来！我详细问过医生，这个手术对身体几乎没有任何影响，才提出让她捐肾的。”可没想到，母亲竟然这么狠心，宁愿让自己去死，也不愿意做出牺牲。
因为气愤于母亲的自私，裴才老婆对她没好脸色，不准她进家里；裴才也对她破口大骂：“你给我滚！谁先死还不一定呢？！”
客观中立地讲，裴才母亲的选择，无可指责。尽管有点冷血、无情，可毕竟肾是她自己的，她有不捐的权利。
但裴才气急败坏，甚至诅咒母亲早死，就做得有点过火了，因为他不明白：父母给孩子捐肾，同样也不是天经地义的。
因为你是我的亲人、伴侣、好朋友，所以你应当无条件为了我，不顾一切去牺牲自己，这种想法，不仅幼稚，而且以自我为中心，同样也是一种自私。
裴母自私，但裴才他自己，也半斤八两。
5·12汶川大地震发生时，绵竹东汽中学的老师谭千秋，张开双臂，用自己的身体，护住四名没来得及逃出的学生。
房子瞬间塌陷，谭老师被掉落的砖块、水泥块，砸得血肉模糊，但四名学生，却因为他的拼死保护，全部存活下来。
2011年，安徽全椒的女孩黄艳，身体不舒服，去医院检查，被查出白血病。入院两个月，黄艳颅内出血、肿瘤细胞很高、发烧、肺部感染，病情十分危重。
明知道白血病的治疗费是个无底洞，但黄艳的男友李亚峰，却不顾亲朋好友的劝阻，依然对她不离不弃，还坚持在病房里和她举行了婚礼。
顺德男子余建，他母亲3次脑出血，导致瘫痪在床，连医生都认为“没有治疗价值”。他为了照顾母亲，干脆从单位辞职，5年来对母亲悉心照顾，不离不弃。
在照顾母亲的这几年，余建每天深夜两点才能睡，早上7点多就得起床；每天都要给母亲喂水、喂药、换尿片、抠大便，按摩；每两小时帮母亲翻一次身；每四个小时用鼻饲管给母亲喂一次食……
都伟大，都高尚，都是了不起的人。在危难面前，把个人的利害得失都放下，为他们的学生、女友、母亲，付出了太多太多。他们都值得我们尊敬，但问题是人性是自私的，这些伟大的人，永远凤毛麟角。
为救他人奋不顾身牺牲自己生命、女友患上重疾也要不离不弃相伴一生、守候瘫痪母亲病床前悉心照顾多年从无怨言，这样的正能量宣传得太多，让我们以为这是人性的常态。
我们的新闻宣传、道德楷模故事，总是给我们“人性美好”的期望，扭曲了我们对世界真相的认知。你要明白，高尚伟大的人，从来都是少数。
学者道金斯写过一本《自私的基因》，说得很明白，人在基因层面上，那就是自私的。自我保存和繁衍，是第一要务。
想像一下，在古代的饥荒年代，你把不多的粮食，留给你和你的孩子，你的基因就可以延续下来；你很高尚，把粮食分给难民，家里孩子就会饿死。
在历史上数不清的灾难、饥荒面前，有自私心的人，他们更容易活下来，并繁衍开来。
进化心理学也研究得很清楚，人要做出利他行为，主要有两个原因：互惠和血缘。具体来说：要么我预期对方受了我的恩惠，会给我回报；要么这个人和我有血缘关系。
但利他的牺牲，是有限度的。哪怕是再亲密的关系、有再浓厚的血缘，超过这个限度，几乎所有人，都会变得冷酷无情。
电影《楢山节考》中，在古代日本的信州地区，有一个小山村里，因为土地贫瘠，生活极端贫困，没有多余的粮食，给没有劳动能力的老年人和孩子吃。
村子里的人，只能在小孩子和老年人之间做出残酷选择。于是，老头子到了70岁，老太婆到了60岁，就要由他们的长子，背着到村后的大雪山中遗弃，任其自生自灭。
在汶川大地震时，“范跑跑”作为学校的老师，第一时间抛下学生，冲出了教室，跑到了安全的操场。
事后他受到舆论指责，但却丝毫不悔改：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”
在他看来，自己的命比学生重要，女儿的命比母亲重要。一些人比另一些人重要，我比其他人重要，这没毛病。
很多人站着说话不腰疼，痛骂范跑跑，骂得很难听；但设身处地去想，我们面对和他一样的生死选择，恐怕很多人，也会是同样的选择。
这就是人性，这就是人之常情。在利益的诱惑面前、生命的自我保护面前，大部分人都会做出最有利于他自己的选择。
很多在生活中的不快乐，都在于你对别人要求太高，高到甚至有些反人性，期望对方能够为你做出无穷无尽的牺牲。
父母希望孩子对自己的好，至少和当年自己对孩子的好，有同样水平，曾经一把屎一把尿把孩子拉扯大，现在瘫痪了大小便失禁，孩子应该也不嫌弃；
女孩子看了很多超现实主义的言情剧，总觉得自己无论变成什么样子，那个喜欢她的男孩，都能不离不弃、生死相依；
很多涉世未深、头脑简单的小年轻，都觉得身边那帮好兄弟，我在困难时帮助过他们，他们发达了不会忘了我，也会在危难时刻帮助自己。
于是当你瘫痪在床，亲生孩子照顾太久，脸上有点不耐烦，你心里难受；结婚了，发现老公对自己没有婚前那么体贴关怀，你心里难受；身边好兄弟发达了，却在你困难时不帮你，你心里难受……
你把人性想得太高大上，到头来受伤的，就是自己。
在《飞狐外传》中，苗人凤被敌人围攻，腿上中了毒针，行动不便。就在这个时候，敌人在客栈放起大火，想要烧死苗人凤。
而他深爱的女子南兰，却抛下苗人凤不管，自己先从火场中冲了出去。苗人凤嘴上不说，但心里从此埋下一根刺。
苗人凤心里最理想的妻子，是像胡一刀夫人那样，豪爽大气，不会在危险中只顾自己活命。后来在胡一刀夫妇墓前，他还“指桑骂槐”地感慨：“要是丈夫在火里，她一定也在火里。”
和南兰结婚以后，他还多次在她面前称赞胡夫人。苗人凤始终在用人性的高标准，来要求弱女子南兰，结果自己心里不是滋味，南兰活得也不快乐，终于跟别的男人跑了。
电影《芳华》里，刘峰是个好人，处处助人为乐，但他却从没奢求，能从别人那里得到点什么。连老婆跟一个开货车的司机跑了，他能看得很开：“我是个残疾人，我不怪她。”
你改变不了人性，但或许，你可以改变你对人性的高期望。
罗曼·罗兰曾说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。”
认清人性的真相，不是唆使你对人性彻底绝望，而是让你在放低期望之后，遇见那些超脱自私人性的善举，不会再觉得它稀松平常，从而在内心深处，有一份更多的感激。
在2013年的雅安地震中，小伙吕才文，在大楼就要垮塌的瞬间，一把将女友肖琴护在怀里。当烟尘散去之后，两人从废墟之中爬出来。
吕才文定了定神，感到脸上一热，一摸才发觉头被掉落的砖头砸破，鲜血长流，但他没顾得上自己，直到确认肖琴安然无恙，才长长舒了一口气。
肖琴大为感激：“他头上、身上好多地方受了伤，而我一点事都没有。虽然还没有结婚，但这辈子我都认定这个男人了。”
我们普通人，或许很少遇到这种生死关头的考验。但同样要明白，无论亲人、伴侣、朋友，所有人对你的好、对你的善举，从来都不是天经地义。
在人性自私的丛林里，小恶小自私，才是世界的常态；
而假如一路上有人和你守望相助、一路上为你披荆斩棘，你就已经是这个世界，为数不多的幸运儿。
记住，心存感激，千万珍惜。
◎本期编辑 ✎ 思有邪
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