以苦为师，离苦得乐

　　白乐天诗云：妻子欢娱童仆饱，看来只为别人忙。当知虽有广厦千间，所坐不过一床，所卧不过一榻，虽有貂狐之裘千袭，要不能寒暑无间，尽著于身。若从个人一身快乐着想，真不如万缘俱绝，落得清静。否则终岁营营，钩心斗角，身无片刻之安，不是求乐，直是投苦。此等人若问其目的所在，必曰希望维持生命，保育儿女。此种用意，亦顺情理，但试追问其何故必须维持生命，维持使命究有何用？若别无所用，便是为生命而维持生命，岂天地间有衣服忧无人穿，有饭怕无人吃？偏须添尔帮着消耗不成！则全世界数十亿人，人人都为穿衣吃饭两件事，来此世间混几十年。则自古及今，无量无数之人，生生死死，不过专门来穿衣吃饭，则人生岂有一毫意味？

　　既已如是，然则汝用种种方法，保育汝家族，繁殖汝子孙，又所为何来？岂天地间少此衣架饭囊，必须待汝构造乎！

　　孟子曰：人之所以异于禽兽者几希。且思此几希之分别，究在何处？吾以为禽兽为无目的之生活，人类为有目的之生活，此即是两部分众生不可逾越之鸿沟，鸡狗畜彘，终日营营，虫蝶翩翔翔。蛇蝎蟺蜒，下至於溷厕中无量无数之粪蛆，汝爬我背，我爬汝背，使皆一思其所忙何事，亦不过为维持生命，繁殖子孙，试问人类若专为穿衣吃饭，虚过一生，与彼等有何分别？

　　若争权争利争地位之流，忽然志高气扬，忽然垂头丧气，与爬在背上挤在底下之粪蛆，有何分别？此即为无目的之生活，无目的之生活只算禽兽，不算是人。斯言也，非诲人以无所事事，抱消极厌世为心，要知勤劳为人之本分，孔席不暇暖，墨突不得黔，大禹三过家门而不入，乃至圣贤豪杰忠孝节义之士，何尝不牺牲一生，以立不朽之业？若避烦就寂，岂不反成为衣架饭囊之材料？

　　至于说到厌世，是无志者之所用心，古来圣哲绝无此说，不可误会。今之所言，实愿世人各向一目的进求，方不虚过此生。不然，如若辈所为，果属所忙何事，不唯人所不知，即自己亦有难明。不唯难明，恐自有生以来，于此一端，从未虑及，举世尽从忙里老，谁人肯向死前休？思之悚然。

　　呜呼！人身难得，数十寒暑，一弹指顷，囫囵模糊，过此一生。况此等无目的之生活，决定与种种忧怖烦恼，纠缠不解，欲求《论语》所谓仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。内典所称六通自在，十方无畏，虽经历劫千生，有未可骤能企及者。推原其故，皆由迷於外境，不知人生八苦之理，以致永执不悟，以苦为乐，轮回六途，不能自拔。故佛所说八苦，教人以苦为师，归心净土，离苦得乐，其义甚精，发人猛省！