《莱昂莫汉神父》是一部由让-皮埃尔·梅尔维尔执导，让-保罗·贝尔蒙多 / 埃玛妞·丽娃 / Irène Tunc主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《莱昂莫汉神父》影评(一)：相约8点半
莱昂无疑拥有智慧，这智慧让他获得纯真和幽默，不掩饰自己，让他也有讨厌的事情，且很坦然的说出。在和芭尼交流的过程中显得游刃有余，这又是智慧的体现。芭尼在借阅神父图书的同时也学会了敬畏，这是一个良好的开端，虽然有挣扎，但她在成长。他对芭尼说的今世不见，天堂见，着实坚定有力，信德满满！
《莱昂莫汉神父》影评(二)：是灵与肉的交战了
信仰与爱情一点不冲突啊。只是神甫打小在神学院读书，对信仰的认知又很深刻，爱与怜悯的秉性是他苦修的成果，才是他追求的，应该很有战胜私欲与奉献全身的经验和决心吧。所以既然扛得住之前妖艳贱货的骚扰，那么面对寡妇的动摇，他守住的更是自己信仰的纯正啊，太棒了，电影里之前他也提过信徒的身体是神的殿，倒不是说拒绝了寡妇就多么高尚，而是大概对于他来说，不去顺从肉体而作的胜利征战，正是他作为神甫需要为信徒做的榜样吧。
《莱昂莫汉神父》影评(三)：爱的弃绝
这年头神父都如此欲么hh.这段不抛弃又不能回应的情感根本就是上帝同人的关系的象征。以爱为诱饵，渴求并祈祷更近身的触碰，这是抵达神圣途中懒惰的表现，况且又是条必然的死路，因爱的来源不在自身，一切都是被上帝给予和分享所得，不可将脑中的幻想误解为来自于内部。所谓自我弃绝，是抛弃掉以我为主语的妄想，或将这个主语包进更大的主人中。不再希求外部的结合，才能够在内部唤醒圣灵。神不可触，求圣之路无尽头，怀着绝望的情感爱上帝，是感受上帝之爱的唯一途径。
《莱昂莫汉神父》影评(四)：信仰与情欲的关系，古典与反传统共存
本片胜在人物塑造，两个人物写得特别细腻、精彩。梅尔维尔特别擅长利用细节与传统印象的反差来塑造人物，神父形象塑造得十分有个性，贝尔蒙多的表演也将角色诠释得魅力十足；女主角一步步被吸引、转变的内心历程也写得十分精准。故事的主题类似《色，戒》，讲述两个人物情与欲的纠葛，但结果却让人十分怅惘……战争环境在片中也承担了提供人物结合契机的作用，但是到了后面作用就显得不重要了。 放在以前我会很难理解这个神父，放到现在完全相信这样的人肯定有。感觉这故事很适合极简主义来拍~
《莱昂莫汉神父》影评(五)：超前的心理咨询影片
梅尔维尔展现了法国导演特有的广度和深度的特点。
#莱昂莫汉神父#8分，开明的无神论女性本想调侃神父打发时间--早年文学作品里神父必是顽固愚昧总会被聪明的无神论者所诘难--但这里的莱昂莫汉神父却有着心理咨询师的本事【注意：这是1961年，心理咨询还没有蔚然成风】，这样的故事已经绝迹，因为神父的角色已经被如同#黑道家族#里的真心理咨询师取代。
所以现在心理咨询师的第一铁律就是绝不和患者发生恋爱关系。在主线之外，梅尔维尔还点缀了德意入侵的大背景，女女关系、母女关系的描述也使这部超前的心理咨询片愈发丰满。法国人眼里的德意士兵对比就很有趣。。。【该片分数范围7-8分】
《莱昂莫汉神父》影评(六)：圣皮埃尔
能让如此干涸严肃的影像，
包含如此大的情欲张力
（大过了《太阳照常升起》里的湿答答），
梅尔维尔再一次显示了旁白加剪辑的神圣威力，
自《海的沉默》以后。
他制造了一个圣人，莫汉神父
同时大概也完成了一个玩笑奇迹，
贝尔蒙多，你能想象吗？戈达尔的痞子、狂人，
一个完美的圣贝尔蒙多，
在这样的映衬下，后面的皮埃罗竟更加美妙。
我对他关于宗教的虔诚满怀质疑，
直到最后仍希望那个浪子会在敞开的窗户前脱下他缀满补丁的圣衣，
是的，我充满怀疑，但仍欣喜，
作为电影来说，它完胜《乡村牧师日记》，
跟罗西尼里的小花相比，嗯
得再看看
《莱昂莫汉神父》影评(七)：瞎写勿喷
首先，这简直就是一部穿越时空的黑白时尚大片，贝雷帽＋简约款大衣＋百褶格子中裙＋短靴，睡衣式衬衫＋高腰铅笔中裙，衬衫式连衣裙＋细腰带，以上搭配从40年代流行到现在，时髦得不要不要的！影片虽以二战为背景，实则并不是一部传统意义上的二战影片，大概讲一个单亲母亲因为把自己的女上司当成女神怀疑自己是拉拉儿去忏悔，不断地与神父吐露心声，一点点爱上外表英俊的妇女之友人生导师霸道总裁禁欲系毒舌天主教神父，人物形象丰满，性格分明，表现细腻，把女主矛盾的内心刻画得入木三分。导演恰当运用第一视角镜头，给观众展现了女主丰富的内心戏。神父的人设，给人一种唐僧的感觉，而那些找他忏悔的女人们就仿佛是妖精，各个都想把他吃了。影片最后，神父要离开去别的国家，和女主说，我们会再见的，天堂见。影片结束，结束了这段“女施主请自重，贫僧是出家人”的单恋！
《莱昂莫汉神父》影评(八)：Melville on Leon Morin, Priest
再摘录两段Melville自己的访谈，进一步支持我认为这里的一些评论近乎误读。
Melville:
The main idea was to show this amorous priest who likes to excite girls but doesn't sleep with them. Leon Morin is Don Juan; he has the women all crazy about him. Well aware of his physical attraction and his intelligence, he makes maximum use of these assets.
Q: Is Barny's conversion in Leon Morin, Priest a false conversion？
M: Of course. She becomes converted in order to get laid. But she isn't aware of this. She really believes in her conversion. She has come close to the priest, to his thoughts, but suddenly, this isn't enough; she must make love with the agent of God.
《莱昂莫汉神父》影评(九)：神父动心了
宗教元素是用来“避人耳目”的，关于爱欲的讨论才是本片的实质。影片开头不久就出人意料地介绍了芭妮对同事萨比娜的感情，后来的情节中也插入了芭妮与另一女同事之间的暧昧关系，使影片虽依托于战争背景，却持续笼罩在富有紧张性的情欲氛围之下。芭妮的寡妇身份和纯洁而正直的原生头脑，以及神父的身份禁忌，才得以在这种氛围中变得令人玩味起来。
梅尔维尔自己也说了：神父是一个“挑逗女孩却不跟她们睡觉”的人，骨子里是唐璜式的人物。在我看来，他其实对芭妮动心了，假装没动而已。可以与影片中他对那位风流女子（不记得她的名字了）的沉着反应作对比：他对芭妮的两次表示都显得很慌乱。尤其是影片末尾，芭妮在恍惚之中把手搭在他小臂上时——其实也不是个很过分的举动吧，甚至都未必能指示动作人的意思——他一个激灵地起身后退。说明他心里对此情此景是有预设的。(那段配乐是真的好啊，完全省去了语言，仅通过音量音调的变化，就完美勾勒出芭妮的心火摇曳。)
最后一夜，他只让她来见他；芭妮已经离去的当儿，神父还在房门前伫立了一会儿。说这是教友情谊我才不信。
在芭妮的家，他对芭妮的女儿说：“若你是我女儿…”我总觉得是故意说的，也像是挑逗。反正，芭妮是受到了撩拨。神父在精神上是崇高的，或者说有一种以崇高为包装的魅力——智力超群，而且很穷。芭妮第一次和神父在房间里交谈过后，下楼时她思索道：“他的样子就像是一位战士、公民、神父、同志、教士。他一定是为了令我慌乱而故意拿出这个样子。"这虽然是芭妮的主观想法，但也是导演的意见。崇高，没错；但神父和僧人是有差别的。他同时向多位女性布道，在老者面前把房间钥匙直接给芭妮、同她发生自觉不自觉的肢体接触——他如此自如、不在意他人的眼光，这个“他人”甚至包括了接受他布道的女性。此时，教士的身份是否成了他掩盖自身的一道屏风？这屏风之下，只是撩拨的乐趣，还是已经成其为欲望？
《莱昂莫汉神父》影评(十)：按照中国话说，就是发乎情止乎礼
按照中国话说，就是发乎情止乎礼，当然是神父止住了，而年轻寡妇巴妮没控制住。难得的是其中没有阴郁和猥亵成分，神父更像是个大哥一样，时常开导小妹妹，借书给她，在精神上引导她，也乐意上她家，给她劈柴，给她逗娃。巴妮忍不住要表白，神父便及时离开，让她好好到教堂告解。二战结束，德军撤离，他们都要离开小镇，巴妮要随学校回巴黎，神父要去一个偏僻的农村布道。最后一晚，巴妮满怀心事走上楼梯，进入神父的房间，但神父仍然恪守教规。巴妮只好含恨离开，说再也不见了。中间有好几次，也能看出神父喜欢巴妮，比如一直引导她理解上帝，故意在教堂布道时从她面前走过，时不时也很自然地用手碰下她的肩膀，还上门为她劈柴，说一些像是要耍朋友的话。这当然要引起寡居巴妮的情不自持。倒是真希望他俩就在一起了，因为巴妮女儿也很喜欢神父——就像电视剧《西游记》里女儿国中，八戒劝唐老师，师傅你就从了吧。国主也说，长老就还俗吧，从此我们天长地久。——不过，要是在一起了，那也就失去那种撕裂的悲苦了，团圆了，神父也就背叛了他的主，唐老师也就取不到真经。脑子里突然又想起当年看《巨流河》时，齐邦媛和张大飞的故事。