●一百年的时间差，有些不好的仍然还在，有些甚至越来越坏。不是悲观，是无奈。

　　●一枚简单的五四运动现场切片，让人感动振奋至今。可能是一种基于汉族文明的认同感让我亢奋激烈，我知道它并不依附仅仅一朝一国，不论 ROC 或者 PRC，它是像所有日本人都服膺尊重的天皇那样的存在，其他中国人大约也是这样，这是一种超强势的凝聚力。

　　●宏大历史叙事的脚注，但是也充满价值和趣味。尤其是关于中国人“拖延症”的描述、对部分中国美食知其然不知其所以然的点评、对进步主义运动和五四运动相关历史细节的记录，还有那句“人性就是吃得比记得多”的感叹，发人深省却总让人想笑！

　　●看哭了……

　　“我们在中国睡了一晚，但现在还谈不上什么印象，因为整个中国还没有进入我们的视野。我们将上海和底特律、密歇根比较了一番，除了没有那么多的烟囱外，也描述不出来太大的差别。不夸张地讲，上海已经是一个国际化都市了，但是我还没有领会到它的独特之处在哪里。”

　　这会被认为符合中国传统的忠恕之道。

　　日本在稳定社会表象之下会有急剧的精神变化，接下来数年会有激进的社会变化（P106,不幸言中）。天皇成为统一而现代化日本的象征，但是这种崇拜成了压在他们背上摆脱不掉的东西（P144）。可能因为不堪重负而崩溃（P263）。

　　附：

　　家书颇多语焉不详处，毕竟对中日社会的了解多赖直觉和听闻。本书译注很细致，可见刘博士之用心，惜乎似特重日本部分，中国部分则恐未遑翻检史料。笔者不揣鄙陋，依原注风格，略为考索，供各位参考。

　　0）P164风物长宜放眼量。不宜用后来词翻译。

　　1） P170中国人简直就会像他们当初对待传教士那样对待日本人。

　　按：此处指义和团。

　　2）P187我们有一天去参观据说是中国佛教圣地之一的寺庙时，有人给我们介绍了一幅中国最卓越的书法家的摹拓本——这些字是好几个世纪前根据他的字迹刻写在这些岩石上的。

　　3）P251袁世凯计划成立的时候，他的儿子伤到了自己的腿，他听说温泉会有助于他疗养，于是有一位官员为他修了这条路。

　　按：此处当指北京昌平小汤山温泉。

　　4）P265 他因为一个不算好的机缘被国会任命为蒙古的军事首长

　　按：总统徐世昌非常赞成派徐树铮筹边，以调虎离山。

　　5）P272 北京，7月19日 我见到了满洲皇帝的老师，一位英文老师——还有三位中文老师。他做这份工作已经三个月了。

　　按：溥仪老师：陆润庠（1915年卒）、陈宝琛、徐坊、梁鼎芬。英文教师——庄士敦，1918年受聘，1919年2月始任教。实际上到此时，他做工作差不多五个月了。

　　日本之行

　　集权下臣民的重负

　　亲历五四

　　今天的新闻是拒签巴黎和约

　　与华情深

　　我们正亲眼见证着一个国家的诞生

　　可惜的是，这批书信材料虽然早在几乎一百年前就面世了，但主要还是在英语世界里流传。在日本，偶见学者引用，但没有日文译本，大家多是淡漠视之。70年代，台湾有位王运如先生编译了其中关于中国的部分章节。受制于时局，此书的影响极为有限，如今甚至连原书也不易见到了。

　　刘幸

　　2016-09-10 01:10:21　来源: 新京报(北京)JohnDewey

　　你走进寓所附近街角的一家普通的面店，尝试了三种面，汤里放了荞麦，配上炸虾。窗外，电灯照得路上很亮。你由衷地感叹，这里不过是很普通的一家店，却比任何一家最好的美国餐厅还要干净。这个国家干净到你觉得可以在任何一处的地板上吃东西。你发现在这个国家礼节是如此的普遍。在给远方孩子的书信中你写道，“等我们回国的时候，有可能我们会礼貌得你都不认识我们了”。

　　而在不远的邻国，工厂早晨六点就开始工作，但依旧无法吸纳足够的工人。钢铁厂非常萧条，煤和石油工业也没有发展。这里的人们没法建设铁路，到处都在燃烧木头，整个乡村都在枯萎因为到处都被砍得光秃秃的。

　　原文地址： https://cn.nytimes.com/china/20170112/dewey-china/