《千顷澄碧的时代》是一部由宁敬武执导，李东学 / 宋佳伦 / 苏丽主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《千顷澄碧的时代》影评(一)：全民脱贫，一个不能落下
影片取材于兰考脱贫攻坚的具体事例，将中国脱贫攻坚战搬上了大银幕，反映了人类文明史上最大数字人群摆脱贫困的壮举（公众号:评丫）
映照出中国深刻变革，汇聚讲述新时代的“中国故事”。兰考一个中国人因为焦裕禄而熟知的地方，焦裕禄之后的兰考究竟发生了什么样的变化（公众号:评丫）
中国建国到现在一点点的强大，无数个贫困的县区脱贫。都是焦裕禄式的好有领导党员脱不开。这种正能量的实证影片希望能多安排几场让年轻的一代多了解中国的过去。相信中国会越来越棒，期待影片大热（公众号:评丫）
《千顷澄碧的时代》影评(二)：一个不能落下
影片取材于兰考脱贫攻坚的具体事例，将中国脱贫攻坚战搬上了大银幕，反映了人类文明史上最大数字人群摆脱贫困的壮举（公众号:评丫）
映照出中国深刻变革，汇聚讲述新时代的“中国故事”。兰考一个中国人因为焦裕禄而熟知的地方，焦裕禄之后的兰考究竟发生了什么样的变化（公众号:评丫）
中国建国到现在一点点的强大，无数个贫困的县区脱贫。都是焦裕禄式的好有领导党员脱不开。这种正能量的实证影片希望能多安排几场让年轻的一代多了解中国的过去。相信中国会越来越棒，期待影片大热（公众号:评丫）
《千顷澄碧的时代》影评(三)：浅清城笔D诗带
前几天受同事所托，帮她姑姑去看看风水。她姑姑在昆明做生意，这次回老家在公路边买了一块宅基地，让我参考一下这地方的风水及建筑规划。她买的那块地，后侧有一家人的一片地紧邻着，是一块没有出路的死角。于是那家人找到她，请她帮忙买下。她这人心软，本来用不上，但还是以同等价格买下了。从风水角度而言，恰恰是新买的这块地让地形格局得以改观。平平常常的一块地变成很聚财的地方，同时向旁边一扩展，就得了玄武正脉，得了正脉如同八字用神得力，整个风水格调就高了。很多时候，助人即是助己。从小母亲经常教导我“明里去，暗里来”，许多年后才体会到其中的智慧。
当然风水并非决定因素，仅仅是一纸说明书而已。但从这事上，也能看出她平时的为人。与人为善，自有天助。心地成就风水，如斯人方有斯地。从风水中可以看出，她家日后之持续兴旺是确定无疑的事。
同事经常聊起姑姑的事。这位姑姑平时老是被人拿住心软心善的“弱点”，经常吃亏。以前在农村，婆婆是村子里有名的悍妇，对待这位姑姑如同买来的奴婢，打她骂她是家常便饭。有一次婆婆将她锁在房间，几顿不让吃饭，还特意在家里守着。她老公好不容易等到老娘出去一下时，才借机偷偷地去送碗饭。窗格子太窄，饭碗递不进去，老公慌慌张张用手一把把抓着喂给妻子。婆婆回来时，他们吓得碗都砸了。从这件事上，足以看出这位婆婆的凶悍程度了，也可以看出这两口子心性之淳良。那时她两口子的个子比父母还高，在农村儿女顶撞与不敬父母都是很普遍的事，但他们的心里就没这个概念，压根儿想不起还有这一辙。
老公心疼她，不得已带着妻子离家到昆明谋生。从打工开始，慢慢做小生意，后来越做越大。现在做工程，已是身价不菲了。这两口子待人热心，从他们到昆明谋生开始，家里就成了一个免费旅馆与饭店，几乎天天有亲朋，在家里吃住几个月甚至寄住一两年的亲戚从来没断过。
现在婆婆临到暮年，常年重病缠身，经常辗转于各家医院，痛苦不堪。公公脾气很坏，多少年来，隔不了多久就要打婆婆一次。这小两口倒是有孝心，尽心尽力地赡养婆婆，给她治病。但从婆婆自己所受的种种痛苦看，何曾绕过了因果？
她婆家的四弟家境不好，就劝着他们凑钱买了一台挖掘机一起做工程。那两口子开着杀鸡的店，供给餐馆，没时间、也没有关系去经营挖掘机生意，就完全交给同事的姑姑了。姑姑长期帮四弟从揽活到结算全程打理，有时工程量少，就将自己的挖掘机闲着，将活儿让给四弟的挖掘机去做。就这样，她还被四弟坑害一把。前两年，四弟临时有急用，向村子里的人借了一万元钱的高利贷，被她知道，担心四弟被坑。正好那个放高利贷的人还欠着她的钱，她就帮四弟抵掉了。当面说得清清楚楚的，过了不久，四弟死活不承认有这回事了。就这样，她至今还是在帮他尽心尽力地打理着挖掘机的生意，定期给他结算利润。因为她要撒手不管，四弟的挖掘机生意就做不下去了，她干不出这样的事。
像这类看起来傻乎乎的事，她两口子经常在做。正如我同事说的，这种憨事，也只有他俩干得出来。所谓“心善人欺天不欺”，他们的生意之顺如有神助，想做什么都能做成，做得好。亲戚中那么多聪明伶俐的人，就这最憨厚的两口子最为富足。
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前车覆，后车诫。——《资治通鉴·汉纪·汉纪六》
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若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。——《法华经·卷七·观世音菩萨普门品》
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我给你一颗糖，你看到我给他两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。
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老子前面的一段话，意思是说，比邻的国家，国界相接，或隔一条路，或隔一条小溪，彼此都可以一望而见，连鸡鸣狗吠的声音都听得清清楚楚。而各国的老百姓，都能够吃得好，营养足；穿得好，没有穿打补钉的衣眼；社会风气安定，没有不良分子的骚扰；对自己的事业、职业，都很满意，各人安守本分。生活在这样安定快乐的社会中，人人都很满足，终此一生，都不会去羡慕别人，更不会为了生存，而离乡背井去外地谋生。
本来老子的说法，在我看来，和儒家大同思想的说法并没有两样，不过老子是对理想境界描写，儒家的《礼运篇》则是原则的叙述。二者都是根源一脉相承的中国古代文化传统，如果一定要以表面的文字，把他们硬分为两派，是一件很遗憾的事情。
曾经听一位青年人说，现在日子过得好，有了钱，退了休，就该环游世界一番，“到老死不相往来”，不出国门，活着有什么意思。出国走走，这是一种很时髦的观念，而且也可增广见闻，但对于老子这句话的反驳，则似有断章取义之嫌。先从近处说起，就在台湾的山区或农林中，还是有一些人，不但没有到过台北，甚至连他居处的县治所在地也没有去过，一生没有离开家乡一步，但因生活过得安定快乐，临终之时，心中了无遗憾。而现代许多曾经环游过世界的人，在他临终之际，或对后代子孙，或对国家社会，或对他自己的一些事情，还是很不放心，带着满腔的无奈而去。
也还有人说，至美国、或到欧洲，去求学深造，或发展事业又有什么不好？为什么要“至老死不相往来”？这也是忘记了这句话前面的“至治之极”，以及接下去的描写。我们要反过来问一句，假如我们今天成为世界上经济力量最雄厚，教育文化水准最高，科技最发达，军事力量最强大，社会也最安定的国家，那么你还会想到外国去求深造，求发展吗？再进一步说，全世界，全人类，每个社会都达到了这个水准，那么又有谁不愿安安稳稳在自己家乡努力，反而到处奔波劳苦，替别人洗碟子、擦地板呢？现代的澳洲人，位于南半球，一般人过着太平日子，就很少往外国跑了。不过，在现代也有一种反面的“至老死不相往来”的现象。那是南北韩之间的三十八度线；东西德的围墙；我们与大陆之间的一衣带水。由此可见，想要达到“至老死不相往来”的境界，是不容易的，除非全世界、全人类，都富强康乐了，才能达到这个美好的境界。——《孟子旁通》