《地球之种1：播种者寓言》是一本由[ 美 ] 奥克塔维娅·E.巴特勒著作，天地出版社出版的平装图书，本书定价：49，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(一)：【狮鹫文学】一部独特的反乌托邦作品

　　

今年阅读的科幻作品中，有幸发现并读到了一本反乌托邦题材的作品《播种者寓言》，令孤陋寡闻地我才知道了这位美国黑人女性作家的存在。她叫奥克塔维娅·E·巴特勒，她在1947年出生于美国加州，鞋匠父亲在她童年时代就去世了，母亲艰苦地养育着她，尽管她在儿时十分害羞，也患有阅读障碍的毛病，但她母亲仍然支持她到图书馆里阅读。童年的阅读训练和她成人后因肤色问题遭遇到的一些困境，炼就了她沉稳的个性和坚韧的精神，我认为在《播种者寓言》中，女主人公就是巴特勒女士自己的影子。

吴岩老师在这部作品的《前言》中提示到，作品的内涵是不是要“回到作者作为女性和黑人的双重身份中去寻找”。只有体会到社会不公、肤色偏见的人，才能理解在崩溃中的社会秩序中，要凭借一己之力创造新生活的斗争精神。仿佛巴特勒女士的眼神，已经看穿了当时社会最阴暗的地方，她在作品中隐喻要打破不公，重建新世界。

在阅读《播种者寓言》过程中，常常感叹作者巴特勒女士笔下女主人公内心的强大，面对哀鸿遍野地社会现状，表现出冷静、理智、充分准备、寻求帮助、求同存异地团结一切人士的力量。如果不是巴特勒女士创造出“超共感”这个概念，那么我会觉得把这部小说同时认定为科幻小说是不是有些不妥？作者营造的阅读感觉，就是让读者感同身受书中的乱世带给平民了什么样的生活，是继续苟且偷生？还是付出代价追寻新机遇？女主人公选择了做“播种者”，她要与志同道合的人，拯救这混沌的世界。

“传说，一个好作家必须有一个悲惨的童年”我记得有这么一句话。就像在前文中提到的巴特勒女士的身世，加上她独特的思考，不得不说《播种者寓言》是一部成功的作品。这个系列写成于巴特勒女士写作高产的二十世纪八十年代，那时中国刚刚开始改革开放，也算是从混沌之中慢慢苏醒的年代。然而她的这部系列作品，在她去世之后十四年才引进中国，已是姗姗来迟。若是更早让国人读到，也许会引起更多的思考，她也会收获更多的拥趸。

在狮鹫文学的不断努力下，巴特勒女士的另一部遗作也即将呈现到中国读者面前，那会是一种什么样的思考或者惊喜呢？让我拭目以待。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(二)：《地球之种》：星云奖章下的人类预言

　　

如果说起《地球之种》，很多人或许会感到陌生，因为这是一部来源于科幻界颇负盛名大家奥克塔维娅·E.巴特勒的作品，它由《播种者寓言》和《天赋寓言》两本书所组成，这两本书虚构了21世纪20-40年代美国社会图景，暴露了美国在种族、宗教、信仰、财富与权利分配等方面深刻的社会矛盾。

如果我们在阅读过程中，同时对如今疫情下特朗普所统治的美国进行比较，会发现《地球之种》就是一部星云奖章下的人类预言，作者用赤裸裸的笔触，真切地表达了作者对公平、正义社会生态的向往。对于书中故事情节的每一次拒绝，都是在让我更为深刻地了解和认识到“自由”“民主”标签下的美国社会病态本质，这本书激发了我对社会治理、人类文明和人类命运更多积极的思考，对如何打造人类命运共同体也不乏有益的启迪。

“这是小说时代最好的声音之一……巴特勒是一位讲故事的大师，她对种族主义、性别歧视、贫穷和无知等问题毫不畏惧，让读者看到人性的恐怖和美丽。”这是《华盛顿邮报》对巴特勒创作的评价。他让我们看到了一个特定的时代下女性的坚韧和勇敢，他用自己的行动呐喊着生命的意义，她向我民主和平等，他挥起笔杆向邪恶进军。书中的劳伦在橡树下写下《地球之种：生命之书》的诗集，谁能想到一年后，这个美丽的地方会被夷为平地，原本他以为帮助人们互助互爱，改变现状，自己的命运可以得到完全解放。可谁曾想，末日下的宗教极端政府试图用电子圈圈禁人民，把黑人重新变成奴隶，熊熊燃烧的欲望之火，将人性身上的恶照的透亮。这是时代的悲哀，更是人性的恐怖，生于地球，我们更应当多为地球做思量，敬畏生命，让这个世界更加平等，将爱与温暖洒满人间，地球之种才会永存。

地球是我们人类共同的家园，《地球之种》这部伟大的科幻巨著，也让人们重新意识到了这一点。在阅读完这两册书之后，我的心中思绪飞涌，虽然总能看到对种族主义、性别歧视、贫富差距等问题的深刻揭露，看到弱小者对权利的争取和对霸权的抗争，但是这个世界上还是有很多不公存在。即便如此，我一直坚信，正义和和平始终会到来。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(三)：译者的话

作者奥克塔维娅·E.巴特勒于2004年在西雅图大学书店跟自己作品的合影。图源：Joshua Trujillo/AP

不少朋友知道我喜欢奥克塔维娅·E.巴特勒的作品，我也很早就有翻译出版她长篇小说的想法。看过她的几乎所有长篇之后，我最喜欢的还是“地球之种”这个系列，本来巴特勒写作计划中的六本书皆以“寓言”命名，从基督教圣经中的sower、talents和trickster到《地球之种：生命之书》的teacher、chaos和clay，暗示旧世界的崩溃和新世界的到来，讲述人类扎根星际、跟自身局限和外部困境进行斗争的过程。《播种者寓言》和《天赋寓言》仅是人类离开地球的序曲，让我们看到当人类不得不迈出那一步时，情况会有多艰难，所以更应该高瞻远瞩、早做打算。因为药物原因和意外离世，作者的创作遇到阻碍，“地球之种”系列的下一部作品只留下众多版本的开篇，在亨廷顿图书馆作为档案保存，今年美国国家图书馆宣布出版巴特勒作品的大全集，其中或许会有“地球之种”第三部的一些内容。

尽管后续作品未能完成，但已出版的这两部已经足够完整深刻、波澜壮阔。形式上，这两本小说就是主人公劳伦的日记合集，每章开篇都选用她为自立宗教创作的诗集《地球之种：生命之书》，根据作者自述，是老子的《道德经》让她产生了创作诗集的灵感。在第二部《天赋寓言》中，巴特勒又增加了其他人物视角的文字材料，比如劳伦女儿作为材料整理者的看法，以及劳伦丈夫和弟弟的自传《异界回忆》和《勇士》节选，来让读者更加客观地认识和理解劳伦。理解别人，尤其是理解别人的痛苦，能给我们带来怎样的改变，这是作者在书中着重想要展现的一个方面，为此她创造了唯一的科幻元素——超共感，并把它作为一种生理缺陷赋予主人公劳伦和其他极少数人，劳伦借此在社会、经济和环境崩溃的背景下创立了地球之种，把改变奉为唯一的真神，来指导自己及追随者实现扎根星际的远大使命。

的确，谁的生活不被改变所左右呢？但是巴特勒在书中说，要在力所能及时塑造改变，在迫不得已时适应改变。回头来看，我翻译此书，也正是这一过程的体现。所幸最让我骄傲的作品能够得以出版，当然这也离不开很多人对我的帮助，我需在此一并致谢。

感谢前博集天卷编辑王咄咄和前果麦编辑王维剑在选题策划阶段提供的帮助。感谢王侃瑜在购买版权过程中提供的帮助。感谢天地出版社编辑陈文龙和赵雪娇两位编辑把奥克塔维娅·E. 巴特勒的作品引进中国。感谢南方科技大学的吴岩教授撰写介绍。感谢杰瑞·卡纳万、孙颖、刘宇昆和罗妍莉在我翻译过程中提供的帮助。感谢为此书撰写推荐语的朋友。感谢家人对我的支持。最后感谢巴特勒写出让我喜欢的作品，希望你们也能喜欢。

上帝即改变，让我们一起塑造改变。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(四)：末日废土下的美国2025

　　2020年1月3日，伊拉克首都巴格达国际机场附近遭美军三枚导弹袭击，伊朗革命卫队的“影子统帅”卡西姆·苏莱曼尼在袭击中死亡。 2020年2月，新冠病毒在全球肆虐，造成约50万人丧生。 2020年5月，黑人弗洛伊德被白人警察暴力执法而死，引发了持续数月的美国全国大游行和暴动，使得美国境内的人种歧视问题再次被推上了风口浪尖。 2020年7月，美国宣布制裁字节跳动在美的tiktok业务，这是继中兴，华为等企业之后的又一贸易禁令…… 2020年发生了太多令人惊愕的大事件，而我们熟悉的世界，竟然被一本写于20多年前的小说给预言中了！ 这就是《地球之种》系列。 《地球之种》的作者——非裔美籍女作家巴特勒在科幻界颇负盛名，她1947年出生在加利福尼亚州，由寡母抚养长大。出版了《语音》《血孩子》《傍晚、清晨、黑夜》、“莉莉丝的孩子”三部曲、《播种者寓言》《天赋寓言》《羽翼未丰》等作品，为她获得了包括雨果奖（2次）、星云奖（2次）、轨迹奖（1次），以及美国笔会的文学写作终身成就奖在内的多项大奖。她在1995年成为第一位以科幻小说获颁麦克阿瑟天才奖的作家。2010年入选“科幻名人堂”。2018年，国际天文学联合会将冥王星的卫星卡戎(Charon)的一座山命名为巴特勒山，以纪念作者。2019年，小行星7052号以她的名字命名。 《地球之种1：播种者寓言》是整个地球之种系列的开篇，它描绘了一个科技发展停滞、贫富差距扩大、自由与保守主义缠斗且种族歧视严重的美国。书中这个遥远又虚幻的未来美国社会仿佛跟当下的2020年的美国别无二致。与其说是科幻，更像是一本末世灾难小说，却又比一般的末世废土文更贴合迫近的现实、更加惊心动魄。作者借劳伦的日记，阐释自己的信仰体系：进步主义、开放包容、在共同价值的基础上建立社群。 诚然飞到亿万年之外的星海是科幻文学的代表，像《播种者寓言》这种偏重文学性的小说读起来也很有新意：与《饥饿游戏》这种幻想中的极端世界不同，这本书描写的未来世界更让人不禁背脊发凉，这种真实感与预言实现的可怕压迫，给我带来了极致的阅读体验。 本书的故事发生地设定在2024年的洛杉矶，这时整个加州已经因气候变化而备受洪水、风暴和干旱摧残。富人们筑起高墙，把持着跨国公司的巨大利益，而中产阶级和工薪阶层只能在门禁社区内苟活，试图靠成瘾性药物和VR头盔逃避外部的现实世界。一大批难民开始北上，使得美国生态坏境和社会秩序处于崩溃的边缘。同时，新宗教和追逐阴谋论的邪教开始兴风作浪，一位受到福音派基督徒支持的极“右翼”总统上台执政并喊出了响亮的竞选口号： “Make America great again”(让美国再次伟大) 你是不是也像第一次读到这段的我一样，惊呆了？这哪里是寓言，简直是预言！ 劳伦和她的家人就每天生活在这样的提心吊胆之中，《播种者寓言》的故事就从这开始了…… 要说本书的不足之处，我感觉书名翻译的过于绕口。第一册叫《播种者寓言》，第二册叫《寓言天赋》，让人不明所以。而看到英文版的书名我才恍然大悟，《Parable of the Sower》和《Parable of the Talents》，直译过来应该是《寓言：播种者》和《寓言：天才》，其中Sower和Talents都是指代人，播种者和天赋异禀的人！所以中文版译名把“寓言”二字一个前置，一个后置，属实迷惑操作，让人费解。 总的来说，在所有废土风格的小说中，《地球之种》系列绝对是其中的佼佼者。如果你也喜欢疯狂的麦克斯，辐射，无主之地，地铁：离去等作品，相信你一定会喜欢《播种者寓言》！

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(五)：读基于现实的科幻小说丨巴特勒的反乌托邦主义的科幻创作表达

　　

《播种者寓言》的故事梗概是：2025年，地球自然环境急剧恶化，美国社会和经济危机四伏，新的奴隶制度悄然兴起……一个晴朗的夜晚，15岁的黑人女孩劳伦仰望星空，脑中出现一个词：地球之种。两年后，当她独自走上流亡之路，她又一次望向“地球之种”。她不知道，有个更大的使命在等待着自己，关于未来，关于人类的命运……

看到了吗？可以说巴特勒的科幻小说是写给这三类人看的：黑人、女性主义者和科幻迷。

正因为这样，一开篇就是2025年的混乱状况，猛一看，我们会以为这是现实主义小说的写法，而非科幻小说。但是很多人在今年说，巴特勒在1993年创作的《播种者寓言》居然就写出了现在2020年的美国的大环境的感觉，这难道还不是伟大而超前的科幻小说吗？简直就是反乌托邦的代表作啊。

奥克塔维娅·E.巴特勒（Octavia E. Butler），科幻界颇负盛名的非裔美籍女作家，1947年出生在加利福尼亚州，由寡母抚养长大。2006年，巴特勒因中风摔倒，后去世，享年58岁。

可以说，在巴特勒之前，很少有女人能闯入美国科幻小说创作界，更不要说是黑人女作家了。巴特勒的写作风格一点也不柔弱，看着根本不能够对应到女作家的身份上来，反而在故事中显示了个人超前的担忧和超大的格局，在科幻小说界算是独树一帜。

很多人称道巴特勒的伟大在于她写作这个二部曲开始是在1993年，那个时候的科幻小说还没有类似的表达，在基于未来N多年后的现实世界却令人感到崩溃的未来设想，可以说这样的表达甚至改变了美国和世界的科幻小说创作的整体格局。

巴特勒在1995年成为第一位以科幻小说获颁麦克阿瑟天才奖的作家。2010年入选“科幻名人堂”。2018年，国际天文学联合会将冥王星的卫星卡戎(Charon)的一座山命名为巴特勒山，以纪念作者。2019年，小行星7052号以她的名字命名。

巴特勒曾在有“科幻黄埔军校”之称的号角科幻写作班学习写作，后在此授课，她的学生有《你一生的故事》作者特德·姜和《雷切帝国》三部曲作者安•莱基等科幻界名人。现在，在巴特勒的带动和影响下，至少活跃着超过三十位黑人科幻小说作家，很多人也取得了非常好的创作实绩。

（全文完）

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(六)：逆境中的生命之光——读《播种者寓言》、《天赋寓言》有感

　　

作为一名出生在有色人种社区的黑人女性，奥克塔维娅·E·巴特勒在小说中所描述的场景，感觉像是在她身边真实地发生过得一样。 在不断被偷窥袭击虎视眈眈的大小围墙内朝不保夕，忧心忡忡而又最终被破坏，想要寻找到新的安息之地，却在过程中不断遇到挑战挫折……在这个过程中，女主角奥拉米雅，一名有着学习力、远见和毅力的女性，随着时间的飞逝，不断经历着家人朋友的死或散。 但在有着生命危险的各种艰难险阻中，她不断地做着求得生存和寻找、建立栖息地的努力。其自然形成的社会理念，最终被其冠之以“地球之种”之名。 一开始，我带着对科幻小说的各种语气和模式框架来看这本书，并预期其中将会有外星人、未来黑科技等等，但是，在看的过程中，我才发现，更吸引我的，是其对书中乱世中人、事和想法观念的描述。 死在路边的老人、小孩、女性，受伤的弱者即刻就将被袭击杀死抢夺身上仅有的资源，甚至于善良也将导致其主人快速的死亡，这样一些案例，在女主角的眼前时刻发生着。女主角的超共感（能够感受到附近的人的情绪），让她增加了对这些苦难感知的痛苦。但除了超能力的原因，其实在其善良本心上的刺激更大。而荒谬的是，在《地球之种》所描述的外部环境下，女主角只能不断地强迫自己冷静和优先自己的生存。 可能正是在这种压力和痛苦之下，女主角产生了“地球之种”这样一个理念，并在自己从小居住的社区被毁之后，在寻找栖息地的过程中，进一步强化和开始组建起自己所能影响的社群。 到这里，第一部《播种者寓言》，是一个总算是阳光积极的结尾，但是在第二部《天赋寓言》，女主角虽然在新的栖息地实现自己理想的过程中，有了稍微幸福和安全一点的生活，却又被和她的观念不同的团体袭击并再次夫离子散。 作者其实一直在表达各种观念和思路，对异见的排斥和袭击，如纵火犯团体，伪善的政治家，通过商业模式剥削劳动力的商业群体，不可接受别样观念的过于保守的基督教徒……在作者描绘的未来乱世当中，这些人都采用各种方式，做出一些让和平时代的人们温水中无法感知的疯狂的举动。只是在这种情况下，真正善良而又勇敢、智慧的少数人，还是坚持不断前行，引领普罗大众，寻找到新的栖息地和新的生活方式。 最终，在《天赋寓言》的结尾，女主角奥拉米纳在自己的有生之年，突破了传统守旧的原信仰体系封锁，在混乱中，建立起越来越壮大、符合自己人性、智慧追求的“地球之种”群体。 这一结果，给读者以信心，也让读者之前被刺激到的内心得到了平缓。 故事情节大致如上，只是过程中，作者对没一个角色的描述都很自然，对各种人性反应都进行了细致的描述——从中，我们似乎可以看到一幅乱世百生像，也可以从中体会到，未雨绸缪，敢于尝试和努力是多么的重要。 总而言之，这是一本很让人产生共鸣和思考的书，推荐给对未来感兴趣的读者阅读。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(七)：是未来，抑或是过去

　　公元2024年。

　　地球上的某个角落，有一位15岁的少女。

　　在她生活的夜空中，可以看到很多的星星，因为她的周围夜晚点亮的灯光并不多。

　　在她生活的环境中，几乎没有使用燃烧汽油的车，她周围的人们，出行多半靠步行，即使距离很远。

　　在她的社区中，安全是大家面临的头号问题，常常发生偷盗纵火，而警察并没有什么用处，社区建起围墙，各家各户团结在一起，安排人轮流在夜间巡逻守护大家。

　　在她的社区中，没有公共学校，因为爸爸是牧师，所幸她还能受到良好的家庭教育。

　　社区中的孩子们，必修课是学习射击。

　　清洁的可饮用水，是这里最为珍贵的资源。

　　你相信吗？这位15岁的少女是一名黑人，假如说她居住在着地球上较为落后的地区，我想你会对以上的叙述深信不疑吧。

　　但是，如果说以上说的是美国加利福尼亚州一名15岁黑人少女的在2024年的生活环境，你还会相信吗？

　　以上场景的描述，来自于非裔美籍女作家巴特勒于20世纪90年代写就的《播种者寓言》。我们称之为科幻小说，近未来科幻小说。

　　坊间流行的科幻题材作品，尤其是科幻电影，多半将焦点放在科技高度发达的未来，人类任意穿梭于太空，开拓疆土。有的故事讲述了地球已不适宜人类居住，人类借助高科技寻找适合人类居住的星球，如《星际穿越》、《流浪地球》；有的故事则幻想外星人来侵占地球，人类奋起反抗保卫地球。还有的科幻灾难片，讲述了人类在毁灭性的灾难中重生的故事。在这种种五花八门的科幻故事、影视作品中，往往让读者来不及细细体味渺小的人类个体的内心世界。在我所看过的科幻题材作品中，唯有一部短篇小说《你一生的故事》（改编为电影《降临》），引导读者去感受未来的生活对人类个体的影响，纵使科技发达，即便拥有了看穿过去将来的超能力，作为个体短暂而渺小的一生，是该怎样度过呢？

　　巴特勒的《播种者寓言》，作为一本近未来科幻小说，既宏大，又细腻。她没有描述人类已拥有如何高精尖的科技，偶尔出现的火星探测等新闻作为背景音，让人知道那是科技已经高度发达的未来。她的落脚点，选在了一个平凡社区中的普通黑人少女生活中。

　　透过书中的故事细节，我们可以强烈地感受到，无论是过去还是将来，对于一名普通人、平凡人来说，生活所渴望的不过是：清洁的饮用水、遮风挡雨的房屋、充足的食物、支撑必要生活的物品，和家人和邻居和睦地生活在一起，拥有受教育的机会。一言以蔽之：安居乐业。然而现实总是如此讽刺，即使到今时今日，地球上仍有许许多多地方的民众一生流离失所，动荡不安，安居乐业是奢望。

　　小说中，黑人少女劳伦的父亲是一名虔诚的基督教牧师。尽管接受的是爸爸的家庭式全科学习，但劳伦却并不认同父亲的价值观。她创立了名为“地球之种”的教会，在社区遭遇大火毁灭之后，劳伦开始了逃亡，经过了艰苦的流浪，劳伦的信念愈加加固，吸收了一批同伴，最终在一片安宁的土地上成立了橡子社区，开始了朴素安定的新生活。

　　小说以劳伦的日记线性呈现故事的发展，每一篇张前写有劳伦《地球之种：生命之书》的诗歌般的经文。诗歌是凝练的语言，劳伦写下的经文，颇能吸收信众，在小说续篇《天赋寓言》中，便可窥见劳伦的话语吸引人心的力量。如“你接触的一切，都被你改变。你改变的一切，都在改变你”，颇有哲学的深沉意味。从这本经书的写作上，得以窥见巴特勒高深的语言表达造诣，令人折服。

　　然而，《播种者寓言》最让人折服的部分，是劳伦在逃亡的过程中吸收同伴的过程，失去家园，流离失所的人，多半是妇女和儿童。她们的经历各式各样，有的从奴役的魔窟中逃离，被打得浑身是伤的女孩，有坐在母亲尸体旁哭泣的孩子……巴特勒笔下的世界，是黑人、妇女和孩子生存都难以保障的世界。去掉2024年这个年份数字，读者可以把它理解为任意一个时代的写实作品，过去、现在皆可。从这个角度来说，我认为它是一部伟大的作品，脱离了时间的限制，无论何时，都在唤醒人们关注人类个体的命运与福祉，警醒人们清醒地面对现世与将来。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(八)：播种者寓言：一场科幻的现实之旅

　　

2020年8月2日

星期日

今天下午我开始读奥克塔维娅.E.巴特勒的长篇科幻小说《地球之种.播种者寓言》。我通常会保证每天阅读一小时，周末则是两小时，但今天我看了接近四个小时，甚至错过了晚饭时间，这本书的确非常吸引人。

奥克塔维纳是一名黑人女性科幻作家，她以一名黑人少女第一人称叙述的视角讲述了一个近未来的故事，不久的将来，人类社会不可遏制的崩坏，跌入她所预言的科幻境遇中，这让我感到些许害怕。我们正在经历的2020年，从新冠疫情席卷全球开始，一连串灾难接踵而至，身处其中的个体，虽然无法把握全局，亦发现这些灾厄间接的影响着我们每一个人。这又和奥克塔维纳书中的未来极其相似，剧烈的气候变化正在逐渐影响着全球，科技发展的停滞和全球产能的放缓加剧这些变化，故事与现实的交叠和呼应，让我不得不感慨奥克塔维纳的洞见力，她不仅仅是一名善于幻想的作家，更是一名善于推演的社会观察者。

这与我阅读的大部分科幻小说都不同，更像是一本灾难小说，人类面临着社会崩溃的灾难。

2020年8月5日

星期三

这本书我已经看完四分之三。

书中的主人公劳伦.欧雅.奥拉米纳生活在美国，在她记事起美国乃至全球社会已经瓦解，人们以社区为单位搭建生存孤岛，岛与岛之间充斥着暴力、毒品、杀戮，科技倒退，生活退化到农耕文明时代，人们相互协作以维持生计，来自外部的冲击时刻威胁着社区的安全。

《播种者寓言》的故事进行到一半时，奥拉米纳所在的社区被贫穷暴力的毒贩纵火焚烧，他的家人流散，年轻的少女不得不踏上向北的逃亡和救赎之旅。这个故事不免让我想起一部科幻电影《疯狂的麦克斯》，大多数人或许只看过它的第四部《狂暴之旅》，对这个构建于废土文明之上的电影背景知之甚少，但是在《疯狂的麦克斯》第一部中，麦克斯一家还生活在洲际公路旁安宁的的美国小镇中，未曾想到家破人亡和流离失所近在咫尺。这就是书中第一年营建的温馨舒适的氛围被打破时给我带来的冲击力，它彻底的震撼了我。在和平时代出生并长大的人们，无法理解社会崩坏后秩序缺失导致的狂乱，但是奥克塔维娅无情地将奥拉米纳推进了残酷世界。

我很期待接下来的故事。

2020年8月8日

星期六

乌托邦和反乌托邦曾是科幻小说子类型中非常出名的类型，但奥克塔维娅的小说两者皆非，在《播种者寓言》的结尾，奥拉米纳和伙伴们建起了一座乱世避风的孤岛，虽然世界依旧残酷，但希望仿佛已经从灰烬中诞生，奥拉米纳始终坚信的“上帝即改变”信仰也开始生根发芽。这是超越乌托邦概念的未来现实，为应对改变带来的冲击，时刻改变自己、适应变化就是奥拉米纳—也即奥克塔维娅—的信仰。这是朴素的生存哲学，表面看起来朴实无华，但是在书中它要对抗的是几千年鼎盛不衰的基督教信仰。

我无法去夸赞奥克塔维纳早于二十年前对美国社会诸多问题的洞见，科技发展停滞、贫富差距扩大、自由与保守主义缠斗、种族歧视……这一切都是这本小说背景的来源，它可能夸张，但的确也有些真实，现实与故事并不完全一致，却也应验了许多细节。但是我很佩服科幻作家去尝试书写靠近现实的幻想作品。未来并不一定是人类开疆拓土，展开星际之旅，面对星空，人类还只是摇篮中的婴孩，我们自身社会还有许许多多问题亟待解决，希望人类珍惜地球，不致陷入奥克塔维娅悲惨的世界。

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(九)：人类何时才能停止互相伤害？巴特勒在联合国反对种族主义大会的演讲

　　

（奥克塔维娅·E.巴特勒在联合国第三届反对种族主义大会（2001年）上的致辞，经翻译、整理。）

几年前，当我准备写一本小说时，我想我可以从这样一个文明中得到一些启示，在这个文明中，人们能够感到——也就是说，他们分享——他们给彼此带来的所有痛苦和快乐。其目的是要创造一个宽容、和平的文明世界，至少在小说中是这样的——在这个世界里，人们要么倾向于接受彼此的差异，要么至少表现得好像接受了它们，因为他们做出的任何伤害行为都会不可避免地让他自己受到惩罚。但最终，我还是决定不写这样一个充满共情的社会。最终，我写了一个有共情能力的女人（《播种者寓言》和《天赋寓言》中的主人公劳伦），她患有超共感综合征（一种虚构的疾病，患者见到别人的快乐和痛苦后，自己也会体会到同样的快乐和痛苦），能够切身感受到别人的快乐和痛苦。她不是一个特别爱好和平的女人，但是她比其他没有受到伤害的人更需要考虑自己行为的后果。毕竟，超共感的疼痛和真实创伤带来的疼痛一样痛苦。

在我的小说中，不可避免的共情造成痛苦还可接受，但拳击和（美式）橄榄球等经常会造成痛苦的运动让我相信，共同承受痛苦的威胁不一定会让人们对彼此更好。这可能会引起麻烦。例如，它可能会阻止人们进入医疗保健行业。护理行业将变得非常不受欢迎。在这样的社会里，谁会愿意当牙医呢？

小说就是这样。但在现实生活中，怎样才能让我们更宽容、更和平、更不需要联合国召开种族主义会议呢？

没有。一点办法都没有。

我说这话的时候想起了我的童年，想起了我的校园，想起了我多年来都是异乡人的经历。在学校里，我总是比班上其他同学高。我是家里唯一的孩子，我和大人在一起很舒服，但是和其他孩子在一起就会很害羞和尴尬。我很安静，爱读书，尽管我身材高大，但我对体育运动却一窍不通。简而言之，我与众不同。甚至在最早的年级，我也因此受到了伤害。我了解到，五岁和六岁的孩子已经学会了如何变得不宽容。

诚然，我是根据自己的经历说这番话的，但对任何记得校园的人来说，这都是一个熟悉的经历。当然，并不是每个人都是校园欺凌者或其受害者，但每个人都见过欺凌，对欺凌的反应是加入或反对、大笑或沉默、厌恶或感兴趣……

简单的按等级排序的欺凌只是等级行为的开始，这些行为会导致种族主义、性别歧视、民族中心主义、阶级主义，以及其他给世界带来很多痛苦的“主义”。

几年前，我写了一本名为《破晓》（“莉莉丝的孩子”三部曲中的第一部）的小说。在书中，太阳系外的外星人来到我们身边，审视我们，告诉我们：我们有一对特征共同构成了致命的缺陷。他们承认，我们很聪明，这很好。但我们也是等级分明的，我们的等级倾向根深蒂固，它们常常驱动着我们的智力——也就是说，它们驱使我们用智力来试图控制彼此。

要继续写小说揭示？也许吧。

可是无论我们不宽容的根源是什么，我们能做些什么呢？我们可以做什么来提高自己呢？当然，我们可以对令人讨厌的等级倾向采取行动。我们大多数人已经经常这么做了。我们可以更努力地教育孩子们抵制等级冲动和等级信仰，把他们抵制不了的东西转换为体育或职业上的竞争精神。

这管用吗？到目前为止还不行。很多人不会——或者不能——做这件事。

不幸的是，优越感也能带来满足感。

早在20世纪60年代早期，有一个联合国的电视片段，音频部分的内容是这样的：“无知，恐惧，疾病，饥饿，怀疑，仇恨，战争。”就这些了，不过我还想再加上“贪婪”和“复仇”。所有这些或任何一种都可以成为催化剂，将等级思维转变为等级行为。在所有这些情况下，宽容还有机会展现吗？

只要我们愿意。只要在我们想要的时候。宽容，就像和平的其他方面一样，永远是一项正在进行的工作，永远不会完成，而且，如果我们像自己认为的那样有智慧，宽容就永远不会被抛弃。

（转载翻译自：https://legacy.npr.org/programs/specials/racism/010830.octaviabutleressay.html？t=1589482178433）

　　《地球之种1：播种者寓言》读后感(十)：2020年生存指南：如何应对一个充满暴力和仇恨的未来

　　

2020年初的一场瘟疫，让全球陷入前所未有的危机之中。当危机袭来，当呼吁改变的社会力量无法成形，而社会控制却蔓延至各个角落，对改变的恐惧不但无法推动社会进步，甚至可能导致社会整体倒退。在今天这样危机的时刻，阅读巴特勒创作于20世纪90年代的科幻小说“地球之种”二部曲——《播种者寓言》《天赋寓言》，仍极具启发意义。

巴特勒以现实为基础，通过描绘21世纪20年代末的加州，试图警告大众，如果一切继续以已有的逻辑发展，我们将很可能陷入一个充满暴力和仇恨的未来，基于性别、阶级和种族的奴役与剥削在近未来将更加严峻。

科幻小说指向的并非是未来，而是我们的现在。2020s年代的加州可能是（或已经是）今天全球任何一座都市。面对并不乐观的境况，巴特勒的小说不仅替我们说出无法言说的暴力和保守的社会现实，更重要的是，也为我们提供了想象改变的可能。

以小说女主人公劳伦及其所创立的“地球种子”为钥匙，巴特勒试图想象一种新的不以剥削和排斥他者为基础，而是以多元、开放和相互依赖为核心的另类生活图景。社会力量不一定总能强有力地反抗社会暴力和控制，但只有直面眼前的噩梦，才有空间想象美梦。

过去并未过去，未来并不遥远

奥克塔维娅·E.巴特勒是一位久负盛名的非裔美籍科幻小说作家。巴特勒出生于1947年，成长在工薪家庭，自小由母亲和祖母抚养长大。她的母亲是一名女佣，父亲是一名擦鞋匠，在她七岁时便早早离世。生活在种族隔离和种族歧视极端严重的时代，作为一名来自穷苦黑人家庭的女性，巴特勒并没有太多的资源。她很早就对阅读科幻杂志着迷，从10岁起开始创作，立志成为一名科幻小说家。

巴特勒从80年代开始声名大噪，与同时代其他科幻小说作家不同，巴特勒的作品多以黑人女性为故事主角，而非白人男性。她思考种族、性别和阶级问题，也通过科幻小说探索和想象如何创造反抗奴役的社会力量。

《播种者寓言》以一名15岁的黑人女孩劳伦的口吻，用日记的形式，记录下在一个生态环境全面破坏、跨国资本和军事力量控制国家、奴隶制复辟和贫富差距极大的世界里，劳伦及她的同路人如何展开一段生存之旅，创造出新的生活方式。

与许多科幻小说相类似，《播种者寓言》《天赋寓言》挑战了对历史线性的理解。在小说中，历史并不是一条直线，不是从过去指向未来、不断向前进。历史也可能倒退。那些看似离我们远去的过去，深刻地镶嵌在现在之中，塑造着我们的未来。就像劳伦在小说中说的：“当我们被推向未来的时候，我们手中紧抓着过去。”

《播种者寓言》看似在讲述近未来，但其中许多内容皆有现实依据。巴特勒以新闻报道和她在洛杉矶的生活经历为基础，进一步推演现有的社会逻辑，通过小说，巴特勒发问：“如果我们的现实继续以现有逻辑发展下去，我们的世界将会变成什么样？”

比如，在小说中虚构的2024年加州所存在的种族和移民问题，其实在巴特勒活着的时候就已经很严峻。在《播种者寓言》出版前一年，洛杉矶发生暴动，其缘由正是白人警方和司法制度对黑人的系统性暴力，而1994年通过的《加利福尼亚187提案》，更试图禁止非法移民享有教育、医疗等社会公共福利。此外，书中涉及的移民、圈地、私有化、广泛的失业、贫富差距和性别不平等等问题，都能在现在的社会中看到影子。

巴特勒的小说不仅描绘了一个无法避免的未来世界，更重要的是，它警告我们要警惕现状，鼓励读者行动，从而改变我们的现在，也改变我们的未来。

新的世界，新的奴隶制

2024年，加州已全面私有化，跨国公司的资本控制着整个州。国家不再是福利的提供者，而成了最大的军火商，通过军队控制着人民。没有公立学校，没有公立医院，更没有为公共服务的警察。警察不仅不可靠，常常应付了事，人们还需要支付高昂的费用才能获得他们的服务。

除了公共空间的消逝，公民社会也几乎彻底消失。政治成了政治家和资本家的游戏。普通人的选举权形如虚设，能选择的不过是不同的奴隶主和不同版本的奴隶制而已。

虽然数千万的普通人在地球上几乎快活不下去，2024年的总统仍斥巨资开发火星，试图以此证明美国是一个伟大的强国。第二年，总统候选人唐纳赢得大选，废除了饱受诟病的火星项目，承诺让所有人能得到工作，却同时撤销了劳动保护法、最低工资和环境保护法。在他的统治下，跨国公司的权力越来越大，工人越来越不像人。资本家可随意处置工人，只要能给工人提供培训和住所。

街道成了人间炼狱，充满了暴力。街道上，到处是酒鬼，瘾君子和无家可归者。人要么生活在自己筑起的高墙内，要么在街头流浪。医药公司发明了一种叫“火毒”的新型毒品，吸食者上瘾后会变得想通过纵火获得快感。瘾君子们四处放火，流离失所的人为了活下去，到处掠夺，甚至杀人。日常外出，如工作、购物或去教堂，成了威胁生命的活动。在公共街道上，为了保护自己的人身安全，人人需要随身携带任何能用的武器，有钱的人购买枪支，没有钱的人则带着各式的刀。

在这样的新世界里，奴隶制以新的形式卷土重来。基于性别、种族和阶级的剥削愈发严重，有色人种、女人和穷人的生活也愈加艰难。巨大的贫富差距导致富人与中产、穷人过着迥异的生活。

富人享受一切高科技带来的便利，在自家院外筑起高墙，安装最先进的监控系统，购买最新型的军事武器，聘请保安24小时轮班站岗守护。他们将自己封闭在高墙内，住在安全而舒适的房子里，在自己的小世界中过着富足生活。富人们沉迷在虚拟世界里，只要上线，里面应有尽有，除了吃饭，无需与现实生活有任何链接。外部世界越危险，他们院子外的墙则越高。

与此同时，大量中产和穷人则挣扎在生存线上，奋力保卫自己最后的家园。为了抵御瘾君子的侵扰，普通中产和有住所的穷人，也在自己的社区外筑墙，共同购买枪支，轮流站岗。在中产和穷人的社区里，常常连电视都支付不起。广播，这种看似已经被淘汰的媒介，反而成了他们获取信息最重要的手段。如非必要，他们绝不离开自己的家，在墙内，他们努力地保护自己和家人，过一天算一天。墙本是为了保护家园，却越来越像是自我关押的监狱。

当社会危机到来的时候，富裕的阶层丝毫不受影响，穷困的人则越发举日维艰。吸食“火毒”的瘾君子曾发起一场名为“烧死富人”的反抗运动，试图以此来“保护穷人”。可富人有庞大的资金将自己保护在高墙内，瘾君子几乎无法靠近富人。因而，那些他们能更轻易接触到的中产和穷人社区，成了他们纵火的首要目标。

劳伦和她的家人就每天生活在这样的提心吊胆之中。劳伦在日记中写道：“我们从来都不富有，但对那些一贫如洗的人来说，我们看起来有钱……非要毁灭我们的社区，瘾君子们才能宣扬他们‘帮助穷人’的政治口号吗？”最终，劳伦所生活的家园正是被这些瘾君子烧毁，她的家人和邻居也大多在这场大火中丧生。

“烧死富人”运动烧死的从来不是富人。当穷人在街头被暴力烧死、打死的时候，富人们正在墙内，安全地看着电视里播放的杀戮。为社会危机和不平等付出代价的，并不是那些既得利益者，而是那些原本就已经较为脆弱的社会群体，如黑人，拉美裔小生意经营者，移民，女人和孩子。

Pat Oliphant的政治漫画描绘出洛杉矶警察挥舞警棍对一名黑人Rodney King施行暴力。此事引起了1992年洛杉矶暴动。图片来源：http://origins.osu.edu/milestones/may-2017-1992-los-angeles-rebellion

2024年，工作机会越来越少。大批中产和穷人找不到稳定的长期工作，只能依靠打零工过活。无家可归的人，则只能靠偷和抢生存。即使能“幸运”地找到稳定工作，代价却是要成为债务奴隶。虽有吃的和住的地方，他们却如奴隶一般从早到晚地工作，最终依旧负债累累。

这是因为虽然工人能得到工资，但工资并不通过现金兑现，而是以公司支票的形式支付，且这些支票只能在公司所有的商店里使用。工人要用支付伙食费，付工作服的钱，这些钱最终都流向雇主。最后，所有工人发现这些支票根本不足以付清账单，他们不得不一直负债，而债主正是自己的雇主。

在这样国不成国的混乱情况下，新的总统杰瑞特在2032年上任。他喊出“让美国再次伟大（Make America Great Again）”的口号，赢得了众多狂热支持者。杰瑞特是极右教派“美国基督教”的创始人，他的支持者们组成十字军，推崇白人至上论，排斥和奴役一切他者。他的上任让原本已够糟糕的情况变得更加糟糕。

从这个时期开始，奴隶制与科技更加密切地配合起来。电子项圈的发明，让控制奴隶变得更加轻松。一旦戴上电子项圈，奴隶们不但会做任何奴隶主想要他们做的，他们的情绪也被奴隶主所操纵。奴隶主只需轻轻按下按钮，就能轻易地让奴隶或高兴或悲伤。戴上电子项圈的奴隶们不再感到被压迫，他们“自愿”做任何事。他们高兴地被奴役，也高兴地自相残杀。

在总统杰瑞特的支持下，十字军以“再教育”为名，在全国各地建起集中营。极右教派“美国基督教”成了唯一正统合法的宗教，一切非此信仰的人被称为是“女巫”，将会被送入集中营中接受再教育。集中营表面上是为了感化异教徒，实则成了彻底的奴役营。被关押者大多为黑人、移民、同性恋者和异教徒女性，他们的脖子上戴着电子项圈，被像奴隶一般对待。集中营里的奴隶之间不允许互相说话，男女不能接触。一旦违抗命令，将会被施以公开的电子刑罚。女人们成了集中营十字军的性奴隶，不断被强奸。

孩子不被允许留在父母身边，他们被送到专门关押孩子的集中营，等待被极右教派“美国基督教”的教徒领养。劳伦刚出生不久的女儿也不幸离开了自己的亲生妈妈，由一对教徒夫妻抚养长大。在她三四岁的时候，她因摆弄一只捡来的玩偶，遭到养母歇斯底里地辱骂。养母当着她的面，在家中后院挖了一个洞，用油和纸包裹着玩偶，烧掉了玩偶。这件事使得劳伦的女儿即便长大后每次看到任何玩偶，仍无法控制地开始恐慌。

对劳伦来说，极右教派“美国基督教”的暴力直接表现在她伤痕累累的身体上，但对劳伦的女儿来说，极右教派“美国基督教”的暴力是作用在这些日常中看似琐碎的小事上。极右教派“美国基督教”的本意是为了让美国成为一个强大而稳定世界的领导者，让人民过上天堂般的生活。但为了变得“伟大”，极右教派“美国基督教”不但用集中营中那么多生命为祭品，也在潜移默化中改造着大量民众的日常生活。

2020年代， 想象新的可能

虽然2020年代俨然是一副末日模样，但巴特勒并不放弃希望。通过直面社会现实的暴力，她试图想象一种新的不以奴役他人为主的生活图景。

为了活下去，劳伦眼前存在三条可尝试的生存道路。第一条路是她父亲所坚持的住在中产社区里，通过筑墙自我保护。但劳伦感到这个世界变得越来越糟，躲在高墙内算能一时保住性命，但一旦高墙被攻破，他们就不得不流离失所。随着形势恶化，墙外的火很快烧到了劳伦社区里，她失去了几乎所有的家人和邻居。

失去家园后，劳伦可选择的第二条路是北上，前往更荒芜的阿拉斯加，移民到那去，远离美国。阿拉斯加还尚可生存，能找到基础的工作，日常生活也都还可负担。可加州距离阿拉斯加路途遥远，食物和武器都极其昂贵。再者，旅途中也随时处在被杀、被抢、被强奸的危险之中，只有极少数人能活着走到阿拉斯加。

第三条路是定居在一个被跨国公司全面控制的私有化城市。这是三个选择中看似最安稳最安全的路。私有化城市里，军队驻扎在城市的每个角落，跨国公司为所有居民供应食物，住所和工作。但为了安稳的生活，这些城市的居民不得不放弃自由。他们要接受远低于其它地方的工资，成为上文提到的债务奴隶。

那些愿意为了面包和房子成为债务奴隶的，并非都是走投无路或担惊受怕的受害者。他们中许多是像劳伦一样失业的年轻人，或受过高等教育的人。他们因受够了充满动乱与不安的生活，“主动”选择放弃政治自由，“自愿”成为大公司的“奴隶”。但即便是做奴隶，也是有条件的。黑人、移民或未受教育的失业者即便想成为奴隶，也几乎不可能得到这些城市的青睐。

巴特勒手稿：“讲述那些充满事实的故事。让人触动，体会和明白。让人感受、感受、感受！”

劳伦并不满意已有的三条路。第一条路过于消极，筑墙把自己的家与外部隔离开，只是一时之策，并不是长久的生存之道。

第二条路则过于虚幻。离开美国，前往他处，看似能逃离暴力和矛盾，但与世隔绝的天堂并不存在。美国的极权统治威胁所有人，没有人能置身事外，所有人都要为极权统治付出代价。

成为第三条路中的奴隶也非劳伦所愿。安全和稳定的代价如果是自由，那我们只能是国家和资本的奴隶。就像劳伦的爸爸所说：“自由是危险的，但也很珍贵。你不能随意地扔掉自由。你也不能为了面包和房子出卖自由”。

劳伦创造了第四条属于自己的路。她创立了名为“地球种子”的信仰。地球种子的核心思想是相信改变。劳伦并不相信她父亲所信仰的上帝。她不相信有一个全知全能的上帝能拯救他们，也不相信只有上帝才能言说真理。正相反，劳伦信奉“改变即是上帝”，改变才是唯一的真理。

她在日记里写道：“你接触的一切，都被你改变。你改变的一切，都在改变你。唯一永恒真理，就是改变。上帝即改变。”“地球之种”没有完美的先知，地球之种是老师，是混乱，是泥土。地球之种为他者开放，为世界开放。每个人都能塑造地球之种，地球之种也能反过来塑造每个人。

追求多元身份认同和多元文化是地球之种的另一个重要特点。在高速公路流浪的路上，劳伦遇到了形形色色的人。在团体中，他们不以某一特定肤色或国籍为身份标准。他们当中，有父母在路上被杀害的孤儿，有在种植园被奴役的亚裔，有被迫沦为妓女的姐妹，有黑人，也有白人，有说墨西哥语的，也有说韩语的。这样跨种族的组合在路上极为少见。地球之种社区里的家庭组成也不以血缘为唯一基础。孤儿和没有或失去子女的成人可按照各自的意愿，自由组成新的家庭。

地球之种相信平等，拒绝奴役他者。在高速公路上流浪，生命安全时刻受到威胁，特别像地球之种这样由多种族和多妇女儿童构成的团体，更容易遭到攻击。为了维持生存，劳伦和她的朋友们有时也不得不“抢”或“偷”。但他们的底线是绝对不因为生存，变成“黑帮”一样的团体，绝不因为自己的需求，主宰和奴役他人。因为主宰他人的需求，也是在创造被奴役的“他者”。劳伦和她的团体拒绝模仿政客和资本家所为，他们相信：“拥抱多样性，拥抱团结。否则，就会被那些视你如猎物的人分化，抢劫，奴役和杀害。拥抱多样性，否则就会被摧毁。”

地球之种也努力重新塑造以互相依靠为基础的人际关系。在一个到处充满敌意、仇恨和暴力的世界，同情心都成了病。劳伦和地球之种里的不少人都患有一种叫“超共感综合征”的病，他们被称为“超共感者”。超共感者能时刻感受他人的感受，无法对他人的苦难保持彻底冷漠。地球之种相信人与人只有互相依靠，互相支持，才能让彼此活下去。重新学会信任他人不算容易，人人都担心会因为一点善意，付出生命的代价。劳伦在流浪途中，也面对同样的问题。但她一直小心翼翼地试探着，努力与他人连结。

依靠多元、团结和互相依靠的精神，劳伦和她的追随者在一片荒地上建立了第一个“地球之种社区”，将之命名为“橡子社区”。他们在荒地尝试全新的自力更生的生活。在这个小小的社区里，他们播种，耕地，自主组织。每个人都是每个人的老师，彼此交换各自的知识，为社区共同作出贡献。社区也开办了一所小小的学校和图书馆，用以教育孩子们。社区居民轮流给孩子们上课，教他们识字。说西班牙语的人教所有人西班牙语，说韩语的人教大家韩语。橡子社区追求生活的自主和尊严，也尊重每一条生命。

“地球之种”和实践地球之种信仰的橡子社区是巴特勒为我们提供的另类想象。橡子社区的土地、空气、水和知识均由所有居民共同拥有，不排斥他者，所有人一起平等地、自主地合作和共同创造新生活的可能。但它不是自欺欺人的世外桃源。橡子社区用带刺的植物筑起了外墙，在墙内实践着与墙外迥异的生活方式。但墙不是自我封锁的监狱，墙内外的关系是流动的。橡子社区的居民积极参加墙外世界，他们与其它小镇居民交换信息，参与买卖，也提供医疗和识字教育服务。劳伦和她的追随者深刻地意识到，他们必须与他人交往和交流，才能更长久地活下去。

结语：微小的反抗无所不在

劳伦不是无所不能的女英雄。总统杰瑞特得势之后，为了克服国内的危机，他开始施行越发保守和暴力的国内政策。他培养的狂热十字军势力日益壮大，他们用宗教和国家的巨大力量，暴力地虐杀一切反对者。与庞大的十字军相比，地球之种的力量不过是九牛一毛。很快，十字军入侵橡子社区，把橡子社区变成了集中营。劳伦也在集中营中被奴役，失去了丈夫、女儿和邻居。

尽管极右教派“美国基督教”无孔不入，但始终存在着类似地球之种这样的反抗力量。总有人不是站在总统杰瑞特一边。劳伦和橡子社区的幸存者逃出集中营后，为了活下去，决定分散开来，各自谋生。他们把“地球之种”的信念放在心里，四处散落，飘到哪里便在哪里扎根。每个相信地球之种的人都是播种者，在各自生活的地方播撒种子，播撒希望。

巴特勒的《播种者寓言》《天赋寓言》不提供一个简单的答案，也拒绝编织一个美好的未来乌托邦。它质疑我们习以为常的现实，逼迫我们面对充斥在社会之中的暴力、仇恨和隔阂。作家詹姆斯·鲍德温在一次谈到社会改变的演讲中说：“我们的社会相信答案，不喜欢问题。而科幻小说的一个重要作用正是让我们直面拒绝被看见的社会问题。”

像地球之种一样的反抗者看似孱弱，却始终存在。正如劳伦在日记里写道：“肯定有更多的事是我们能做的，有更好的命运是我们能创造的。新的地方，新的方法。总会有什么的！”

（本文首发自尖椒部落，作者：林莉莉，文化研究博士）