《《崖边：吾乡吾民》》是一本由阎海军 主编著作，48.00出版的2020-10图书，本书定价：256，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《《崖边：吾乡吾民》》读后感(一)：转发黄灯发表在《新京报》上的书评

　　黄灯：一个人内心的脆弱和犬儒从来就不是天生的 | 书评 qq.com

　　书评的题目，初看有些不明白，转念一想，其实是揭示了一种敢于面对问题的态度。我们为什么会脆弱会投向犬儒？究其根本，是一种逃避。

　　只有敢于面对历史，敢于面对现实，才能找寻到问题的答案。从这一点看，非虚构写作有“私家历史”的味道。个人的奋斗史和观察史，汇聚在一起，就是民间书写的力量。每个人都可以成为人类学家。

　　《《崖边：吾乡吾民》》读后感(二)：《广州日报》专访《崖边》主编阎海军

　　https://www.gzdaily.cn/amucsite/pad/index.html#/detail/1398044？site4&columnID=0 对话阎海军：“崖边”系列是面向全国、全世界的 广州日报：一般杂志书系列都是主打青春、时尚或都市生活，而《崖边》系列是书写故乡和乡土，您是如何有了打造《崖边》杂志书系列的想法？ 阎海军：过去十多年，我一直在做乡土文明、乡村世界有关的写作和研究，对乡土有情结，所以一直在继续这个方向。另外，从大的方面来说，乡土是中国至关重要的一部分，目前城镇化率已超过50%，但作为拥有14亿人口的大国，还有七亿人是农民，他们中的绝大多数，根都在农村，即便常年在城市工作生活的一部分人，他们有生之年都要与自己的家乡产生千丝万缕的联系。 我们期待所有致力于乡土研究、乡村建设、乡村艺术的人能够深入农村，打破边界， 形成“跨界人文艺术表达共同体”这样一种全新表达共同体。也希望我们的行动，能在“城市化”和“乡村振兴”两翼齐飞的平衡前进中，获得更为积极广阔的认同。 广州日报：以“崖边”为主题词，是否会有地域局限之感？ 阎海军：狭义地说，崖边是一个地名，我在那个小村庄出生长大，后来又写了很多关于它的文字，这种感情就像莫言基于高密、贾平凹基于丹凤。对一个写作者而言，出生地会成为他的生命密码、精神密码。崖边对我而言，就有着这样非同寻常的意义。 广义一点说，“崖边”是一个文化符号。提到崖边，很多人想到悬崖，恰好可以用大众的这种意识唤醒一种警觉：如果你觉得崖边是危险的，你怎么还不思考呢？怎么还不行动呢？这是从符号的角度选择“崖”边作为书名的第二个理由。 我要特别想指出一点，《崖边》杂志书和我的村庄不再有任何关联，第一本书没有地域之限，未来的N本书，我都不太会做地域性的内容。我们给这本杂志书定位的选题方向，未来必须是面向全国，甚至面向世界的，具有一定广度和深度，且具有普遍意义。内容为王，“崖边”之名下的实际内容，一定不会受地域局限。 广州日报：《崖边》杂志书系列如何做到可持续发展？想打造成为一个文化IP吗？ 阎海军：随着国家深入实施乡村振兴战略，围绕乡村，我们应该有广泛的表达，乡土文明应该有广泛的传播，这是做好这本杂志书的最大契机。最终，我的目标是形成一个“跨界人文艺术表达共同体”，会朝着这个方向去推进。 广州日报：作为主编和以前自己写作有什么不同？ 阎海军：过去十来年，我的确经历了很大的写作压力，因为本质工作是新闻记者，特别忙，还要自己给自己加码写作，就是压上加压的事。做主编，压力并不比自己写作要小。最大的问题是一本书的立意，想完全实现自己的构想太难了，左右的因素和干扰的原因太多，得一一排除。另外，沟通衔接太耗费心力，一本杂志书，主创人员是作者，我得把控体例、风格。不过痛并快乐，我相信磨合几期以后，我们会拥有一个高效而缜密的写作班子，也就是我想要的表达共同体，那时候，做各种选题就会游刃有余。

　　《《崖边：吾乡吾民》》读后感(三)：农二代的觉醒：农村需要我们，我们也需要农村

看完《崖边》第一刊感慨良多，刊名“吾乡吾民”，让人想到大作家林语堂的著作《吾国吾民》两相对比反思下来，才觉得费孝通说中国传统文化是形态就是乡村文化，这一立论判断是多么的正确。

近代以来，面对西方冲击，千年未有之变局使乡土中国成为城市中国，现代化的道路的另一面就是乡土社会的拆解和分离。中国人，祖上数三代就是农民，所言非虚。农民、农业、农村，对于现代化的进程的贡献与牺牲是毋庸置疑的，在走向中华文明复兴之路上，也应有新的三农，以现代与传统，与城市文明相和谐，相共生。这也应该是《崖边》杂志的主创的希望所在。

乡村叙事，需要更多行动

五四以来，农村作为中国传统文化形态载体，是改造与批判的对象。在城乡二元论的大前提下，农村显然是落后的象征，城市是文明与先进的代名词。从一系列的文学创作中可以看出端倪，余华的《活着》将农村中人的愚昧与盲信等展现出来，《平凡的世界》塑造的主人公是走出农村的代表。

众多文学作品中《白鹿原》是一个反例，它提示人们将目光再次转移到对传统的肯定上。梁漱溟、梁启超、陶行知等乡村建设，也是认为农民只是知识不足，只要让他们有文化知识，也可以拥抱现代文明。

回到农村，发现传统魅力

农村是传统文化、记忆的储存地，现代城市人有个奇怪的要求，一方面看不上农村的落后，一方面又希望农村尽量保留原生态，以满足自己在城市秩序化生活中，丢失的原生状态。周末乡村游，体验一把，所谓自然和不方便，回到城里生出一股优越来，依然是消费心理在作怪。

大地民谣团队将音乐节办到了村口，将音乐作为农村艺术再造和表达的新形式，在有机稻田里歌唱，以一种放下音乐傲慢的姿态，回到农村，回到出生之地。对土地的谦卑和对农民的尊重，让农民工为演出主体的大地团队巡演全国，广受好评。

何效义的《我在通渭马营铸印》一文中，作者向铸造匠人学习铸造工艺，匠人张海荣对待铸造铁器，近乎尊“神”的态度，和苛刻的质量要求，比之日本所谓“工匠精神”，显得更加突出，可见传统并不是不存在，只是被遮蔽和掩埋了。

百年农村，现代新希望

阅读过程中，有三篇文章读来让人拍案叫绝。

张子艺《吾乡吾民：一个家族的变迁史》，将自己家族百年来的变化，以家族史的方式展现出来，好似万字版的《白鹿原》，从爷爷辈开始就在城乡之间回转，时代流变与家族兴衰，虽然在字里行间看似轻描淡写，实则历史的厚重，物华的变迁都透射出来。

范雨素的《现代版“修身”和“齐家”》道出了，现代身处农村与城市两条线中，对教育投入的巨大热情，教育在他们心中成为一种真正的信仰。

张二冬的《红薯稀饭》以白描笔法，将其老家面貌展现出来，农村保守的父权文化，在现代经济大潮的冲击中，在孝义观念剥落后，并没有形成新的亲族观念，可谓喜忧参半。

乡村并非稳定的，也是在动态变化着的，她能够产生新的价值，她是我们的乡音和乳名，产生之处，是我们的根本，正如编辑所言，叶落归根已经迟了，我们需要随时能够回去的家园，她的未来需要关注与行动的到来。

　　《《崖边：吾乡吾民》》读后感(四)：我和我的故乡：回不去的心灵港湾

　　离开家乡已经三十年了，而且已经几年都没有回过养我的那片土地。近乡情更怯，读到阎海军主编《崖边：吾乡吾民》时就有这种感觉。文中的点点滴滴，把我拉回我的童年，拉回我的故乡。

　　严格意义上来说我有两个故乡，小时候，我出生在黑龙江的某县城边缘的小村庄，黑山一队，很具有东北特色和时代感的名字。我在那里生活了八年，出生后最初的童年就是在那里度过。记忆已经模糊，但及膝的大雪，清澈的河流，远处的小山，这些还隐隐留着记忆中时长的怀念。离开三十多年了，再也没有回去过，隐隐的伤痛留存心间，有一种无根之萍的感觉。那才是我出生的地方，见证了我存在这世的地理基础，有生之间一定要回去看一下这个让我来到这个世界的地方。

　　之后来到了山东的一个小村庄，但这里只有我的少年时光，已经到上学年纪的我没有完全融入这片土地。小学、中学，十年时光，基本都是在学校度过，天天的学习生活，日复一日，年复一年。我的同学，我的青春，我的初恋都留着了这边土地上，但没有学会乡音，没有完全的归属感。这确是我父母的家，也是我的家，有着证明我在这个世界上最根本的户籍所在地。 之后上学就离开了，真的离开了，偶尔回去也只是住几天，家成了永远不关门的客栈。唯一可以留下回忆的也就是我的婚礼还是在这里举行，我的孩子还是在这里出生，可这几十年里我在这居住的总时长不会超过两个月，这还能算我的家吗？也只能叫故乡了。

　　最近一次回去是几年前了，走在回乡的路上，就和《崖边》一位作者崔国辉的返乡记一样，家乡还是一样的家乡，但对家乡的感觉已经不是最初的感觉，家乡的人也不是最初印象中的人了。走在故乡的小路上，最大的感觉就是小，童年记忆中宽广的田野怎么会就是那么一小片呢？漫长的上下学路，记得那时要走好久好久才能到家，怎么现在看看才1公里不到呢？几分钟就走完了。是少年在路上玩耍浪费时间了吗？还是现在的快节奏生活把那段时光无限拉长了呢？见到少年的伙伴时也再也找不到玩玩闹闹，嬉嬉笑笑的感觉，一个个拖家带口，一个个都是中年油腻大叔了。岁月已经不可避免的在我们身上留下印记，故乡已经是回不去的故乡，故乡人已经是进不了心的故乡人。远离故乡已经很久，故乡就已经成为心中遥远的他乡。 但为什么故乡还深切的埋在心里，还深深的影响着我的灵魂，生活在都市越久，反而思念故乡的请更为真切？那是我们曾经的心理港湾啊！ 故乡已经传来了新的消息，故乡的改革也一步步提上日程。村里的路已经全部硬化了，村里的房子要重新规划了，村里的新农村建设已经提上日程。现代化的建设已经进入农村，等待着的就是越来越好的生活了。 但在整个农村建设中，总有些东西会失去，有些东西会留下，我的文字只能记录我自己的家乡的一点点微不足道的变化。但阎海军主编了一系列书籍《崖边》，将我们对过去故乡的怀念，现在故乡的裂变还有将来……。那些人、那些事，那些故乡的点点滴滴，那曾是中华文明的根脉，那是生我养我的土地，她们的故事值得有人去记录，值得留下。

　　《《崖边：吾乡吾民》》读后感(五)：吾乡吾民，故土难忘

这是一本关于乡村生活与乡土文明振兴主题的书，关注当下中国作为家乡的乡村发展流变与居民生存状态。

该书主编阎海军阐述本书的主题和内核时说：

“乡村社会是中华文明的‘原乡’，中国士人总有‘一片田园，一间书房’的田园梦。面对城市爆炸性增长，乡村日渐衰落的现状，我们应当分配一部分精力关照乡土社会的精神和文化。《崖边》的诞生，希望可以倡议到更多人关注中华文明的根脉，并从中梳理出为当代所用的思想内核。首期《崖边》以故乡为主题，这个故乡可能是国家，也可能是村庄，每一篇文章都带着家国情怀。”

本书讲述的许多内容，一路看来，仿佛就是在述说父辈的一路艰辛和自己的农村经历。我在农村长大，考上大学后到了城里工作，父母在农村的时候，每年还回去几次，现在父母也常住城里，生我养我的故乡却很少回去了。看到书里的人与事，是那么的熟悉，仿佛就在眼前，一晃离开家乡30多年了。

本书特稿作者张子艺的《一个家族的变迁史》展示了百年时间族人从农村到城市的迁徙路线，对自己家族通过三代人近百年的奋斗全部进入城市生活的描摹，全景式生动解剖了中国城市化的细微之处。 奋斗和成功，聚合与离散，故乡和他乡，回忆与失落……

陇中农民闫瑞明关于20 世纪后半期经历的本色回忆，娓娓道尽了中国农民精神的柔韧与传奇。他幼年求学，由于饥荒中断学业；少年丧父，勇挑生活重担；两次应招铁路合同工，依然难成“工人阶级”；乡间手艺信手拈来，不擅走艺只能终生务农。屡战屡败，屡败屡战， 跳不出农门的蹉跎人生， 他用勤劳、隐忍、坚毅抵抗命运。

从他的回忆中，我看到了父亲的影子。

父亲与共和国同龄，幼时从湘潭移民至岳阳一个农垦农场。他幼年丧父，是奶奶一手抚养长大，祖辈皆是贫雇农，因经济原因，读书仅仅读到小学五年级。13岁开始做工，稍长跟随一亲戚学习算账记工分。年少好学，勤劳肯干，渐渐崭露头角，开始在生产队当记工员，后来学习会计，打得一手好算盘。

接下来调到分场当会计，组织安排到长沙学习，虽然文化底子薄，但刻苦钻研，获得优异成绩。再后来，老爸调到总场，一路努力拼搏，转干，当上审计科长、财务科长。当审计科长期间，老爸经常审查基层单位的账目，查出不少问题。在财务科期间，总是记得老爸到了年终决算的时候，天天晚上加班，每一个单位上报的资料汇总以后必须分毫不差，长时间的伏案工作，老爸颈椎、腰椎都有问题。好在退休后，生活还是比较惬意的，对智能手机上瘾，玩微信，网上下棋，废寝忘食。希望父亲健康长寿！安享晚年！

本书还记录了农民工乐队、民间手艺人、民间戏班、城中村改造、 新农夫返乡记……

通过这些内容，读者在不同个体命运的变迁中，真切感受到历史的厚重。普通的劳动人民，在人世间一次次的岔路和险途中，承受命运的折磨，尽管如此，他们仍就保持人性的美好，内心的纯净，世间的美好从来就没有消失，它们依旧在看不见的地方，在希望的泡沫之外，呈现其倔强的生命力。

吾乡吾民，故土难忘！早该回故乡看看，那里的人，那里的物，那里的事，虽然是物是人非，但仍然值得期待！