《言他：桐城往事》是一本由王顾左右著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：46.00元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《言他：桐城往事》读后感(一)：改编成个电影吧
桐城在中国古代文学史上有重要地位，关于那里乡村风情的描述，可见的文学作品并不多。当然，作为文学研究者,可能会关注那里的作家比如陈所巨关于桐城的书写，周边诸如海子（邻县怀宁人吧）诗歌中对于稻田，麦子的反复陈述等等。
情节迭宕起伏，引人入胜；引子与尾声以疫情延续为包络，突出了人生多艰,后部分有点暴风骤雨的感觉，可以拍个小成本电影。
《言他：桐城往事》读后感(二)：言他：桐城往事
这是一本非常精彩的乡土小说。故事情节曲折，人物塑造丰满，每个人都有血有肉。人生本就无常，何况在那个年代的农村女性。看了一遍就会爱不释手，一口气看完,看第二遍还是觉得精彩。
当下很多小说,言必时代背景下的人的命运,个体永远沉没在底层缺乏自主性和反抗性，这种写作者的主观倾向代入其实抺杀了生命主体内在的生命张力。本书给我们一种宁静一种希望：汤乔的五十年历经世事和风云，但人们的一切没有变得更好，也没有变得更差；这里没有最好的人，也没有最坏的人...这显然不是作者刻意的粉饰,作者把自己代入进去,构画一幅温馨粗鄙乡村图，小说具象的一切因此有了更多的真实性，个体的选择空间更广了......命运渐渐有了重塑的希望......
《言他：桐城往事》读后感(三)：言他：桐城往事
这是一本非常精彩的乡土小说。故事情节曲折，人物塑造丰满，每个人都有血有肉。人生本就无常，何况在那个年代的农村女性。看了一遍就会爱不释手，一口气看完,看第二遍还是觉得精彩。
当下很多小说,言必时代背景下的人的命运,个体永远沉没在底层缺乏自主性和反抗性，这种写作者的主观倾向代入其实抺杀了生命主体内在的生命张力。本书给我们一种宁静一种希望：汤乔的五十年历经世事和风云，但人们的一切没有变得更好，也没有变得更差；这里没有最好的人，也没有最坏的人...这显然不是作者刻意的粉饰,作者把自己代入进去,构画一幅温馨粗鄙乡村图，小说具象的一切因此有了更多的真实性，个体的选择空间更广了......命运渐渐有了重塑的希望......
《言他：桐城往事》读后感(四)：桐城乡村的缩影
《言他 桐城往事》，通过桐城汤桥刘家三代人的传奇故事，再现了桐城乡村1930一一1980 年代的风俗人情、乡土文化。
故事色调低沉、忧郁， 却唤起了几代人的共同记忆。
书中描绘的场景似曾亲临其境，人物似曾相识，是桐城乡村的缩影，也是乡村巨变的佐证。
人物形象栩栩如生，命运跌宕起伏， 刘大脚本是殷实人家的小姐，被刘五爷强掳为妻，她认命了，踏实与五爷过日子，生儿育女。 刘五爷出逃后，她成了自强、努力的典范，是乡村一切农事的好把式，认命而不屈服于命运。
但命运的打击总是不可预知，猝不及防。儿子刘义雄的植纤厂由兴盛到倒闭，妻离子散；女儿刘凤被骗婚，后由哥哥做主改嫁，最后在长江边自杀。
正如刘胜川在刘大脚的悼词中写的:“ 刘大脚从不袒露生活的难苦，她看惯人间的一切。”“刘大脚是个从一开始就放弃仇恨的人”。
毛龙河水流过汤桥，经久不息，时光飞逝，曾经的苦难，曾经的快乐，所有美的、丑的，终随河水漂远了、淹没了。
桐城往事凄美而温馨，古老而粗鄙，读后久久沉湎于那些陈年往事中，回味无穷。《言他 桐城往事》是一株盛开于乡土之上的奇葩，值得细细品味。
《言他：桐城往事》读后感(五)：母爱无穷
前天同乡鲍时美特意上门送来王联合教授的长篇小说----巜言他：桐城往事》。桐城----文化圣都，贤能辈岀。作者有何高见？送走鲍总，我便潜心这拜读起左右兄的大作。时间在文字中流淌蓦然间文字如家乡的茗品一一‘小花’沁入心田。作品中春耕夏作秋收冬藏作者洞察细微，民风民俗在刘大脚上个世纪三十年代至八十年代近半个世纪的生活轨迹中入木三分的展露出来；菜籽油烙饼的纯香、红花草沤肥的至臻、纳凉时叙鬼的逗趣、秃子队长的豪情畅笑。一物一情来源于生活，让人触感有亲肤之觉，这就是作者的匠心之处。能把读者蓦然间带回时间隧道。祥林嫂、鲁妈，她们的一颦一笑入木三分的刻画彰显不朽的艺术生命之力。在今这个空虚而空洞的都市文化盛行的时间里倍显可贵而难能。刘‘大脚’一个渴望突破封建束缚弄的潮儿。（这种大脚的释放女性的自由‘大脚’一词是全文的点金之笔，也奠基了她的文学价值。）而随着一声枪响，抢亲闹剧又将这位意在突破腐朽的封建礼数的刘大脚拽回到现实的环境里----相夫教子！而女性的本质她在丈夫五爷骑马横街时从未藐视乡里；儿子刘义雄号令千人也不曾气场他人。而她的命运随时代的变迁承受许多女人无法承受的苦难；丈夫的被迫离家、儿子的无知出走、女儿的隐痛早嫁，件件如千斤重担足以摧残一个的意志。她依然迈着她的大脚艰难地行走在厚重的大地间----目送波浪鼓’消费时尚的儿媳姚英离去；血葬了命运多舛女儿，她没有倒下。冬日里她依旧坚毅地蹒跚足步，向行春光。大地厚重，正是有千千万个大脚母亲的坚毅才有一代代生命的光环，才有东方这个古老而优秀的民族伟岸身形！吴琼执笔吴无柳。
《言他：桐城往事》读后感(六)：往事永不停息——读《言他：桐城往事》有感
《言他：桐城往事》读后感(七)：流变语境下的家族往事与个体经验——评《言他：桐城往事》
自近代以来，中国社会都处于巨大的变迁之中。反映于文艺创作，那种动荡不安的面貌仿佛都映射在家族和家族制度的裂变上，因为我们似乎总能从那些或升腾或没落的家族命运、从那繁荣的家族迁移抑或破败的家族流落之中聆听到整个华夏大地风云变幻的回声。这可能也是当代在研究传统文化命运的时候一直把家族看作一个重要符码的原因之一，也是中国作家在深植的传统文化中对”家“寄托着复杂情感的原因之一。其实我们不难发现这种复杂的情感不仅仅是植根于他们的血液并且还会随着时间的侵入越来越明晰或强烈，而这种由内心深处所迸发出的强力则引导着他们去追忆，去完成一场对自己“家”的记忆的薪火相传。
《言他：桐城往事》虽然从宏观上看讲的是桐城一隅的小村落汤乔中围绕“刘大脚”一家展开的故事，但是从微观细看，我们明显发现以“刘大脚”一家为核心的“家族”实则与整个汤乔的发展变迁史密切相关。在刘家人身上我们不仅可以观望到独属于汤乔这个小村落的乡土文化，同时也可以窥视到在这个发展过程中汤乔人与人关系的复杂变化。除此之外，更意味深长的是作者在《言他：桐城往事》中对“家族”的故事的书写，将“汤乔”从庞大的历史背景中抽离出来形成了一个独特的追忆时空，这种裹挟着浓厚历史文化背景的“家族”，往往更能深入人心并相应地具有了某种特定的隐喻性，也即“汤乔”的发展轨迹也就是社会变革的缩影。
尽管我们可以说社会的变革催化着“家族”的裂变，但是我认为同样不应忽视“家族”之下个体命运的奋斗，因此在这里我可能更愿意去说“社会的变革、家族以及个体命运”实则是三个完全平行的理念。为什么这样说？首先拿“家族”的概念来说，“家族”最明显的特质便是“群体性”，而这种“群体性”就决定了在一群人中必然会有一个“领头羊”，而这个“领头羊”的筛选的硬性条件便是“集体利益”，故而当个体奋斗与集体利益相协调时，“家族”的发展轨迹便与个体命运密切相关，反之便会被其他“领头羊”迭代，个体命运与社会变革以及家族与社会变革之间的关系亦是如此。
具体而言，我大致按照与家族、社会变革的发展轨迹正相关的规律，从《言他：桐城往事》中找出了三个代表性的人物，其一是“五爷”，其二是“刘大脚”，其三是“刘义雄”。读了这本书，我们其实不难发现这三个人物除却本身就具有紧密的关系外，他们又分别代表着汤乔三段历史发展时期。而这可能也是为什么“五爷”自出走后再也没有出现却一直活在汤乔人口中的原因。“五爷”所代表的那个时间脉络下的汤乔仿佛是一个被当代人遗忘的“游离”部落，但这个“游离”的部落在老一辈的脑海中却是那么的明晰，那是一个人人自危的时代，但这个被称为“汤乔”的村落却是异常和谐与团结。这一切都与“五爷”密切相关。“五爷”作为领头羊领导着“家族”，随着“家族”的壮大，汤乔也受到其应有的保障，所以他们深深地记住了这个印象中“凶猛”的男人，以及这个男人在当时暂时给他们带来的祥和，但这一切仿佛都随着一声“枪声”结束了，因为新的时代来临了。
我们尚且不知道自五爷后,这个所谓的“家族”中新出现的“领头羊”是谁，作者并没有给我们明晰交代，但是在这个等待的过程中我们完全可以窥视到一个女人的成长史，这个女人就是“刘大脚”。不得不说“刘大脚”的确是那个时代下的乡土女性的典型代表。首先其自身就具有浓厚历史和空间位移所带来的厚重感，其次就是她从“陈姓小姐”到“刘大脚”再到“五奶奶”符号化的迭变，最后就是其身上所具有的新的精神，从某种程度上来说，她打破了以往以男权为中心的“家族体制”，但她尚不能代表那个时期大部分的女性，只能说她在那个时代下十分的特立独行，特立独行到以她为中心构成了一个尚在发展中的“农耕中的中国群落”。
当然，“刘大脚”引以为豪的欣喜都将被另一种欣喜所冲淡，即：她出逃的儿子刘义雄回来了，并由此带领汤乔步入下一个历史时期，也意味着“家族”的“领头羊”将再度更迭。出走前刘义雄并不满意其眼中的“破落乡村”，当他的理想与现实产生巨大的鸿沟时，充满压抑的他最终选择了出逃，尽管在书中作者已然给了我们尚为明晰的理由，但走得匆匆忙忙的刘义雄在我们眼中实际更像是一场彷徨的出逃。我们对比发现，刘义雄回汤乔也同样是一场出逃，但这次他逃得“恰逢其时”。
看到这儿，可能大家会认为《言他：桐城往事》仅仅是通过对“家族”的追忆来铭记当时那个尚称为苦难但内心幸福的年代，但不仅仅如此，在这本书中还有一个令人印象深刻的着力点，那便是在社会变革轨迹中所衍生的女性形象。这本书里的女性形象我不能仅仅用苦难或幸福一类的词去定义她们，因为即便她们在时空上拥有着不可逾越的鸿沟，她们共同的一点便是带着鲜明的自主意识，即便她们都或多或少地遭遇了生命的无常，但震撼人心的是她们愿意在一定妥协下进行自我革命、自我反叛以及自我选择。
这夜，当我轻轻地合上这本带着桐城印记的历史画卷，仿若亲历了一场那个时代下的汤乔，我不止一次地为之惋惜，又不止一次地为之慨叹，似是惆怅刘大脚的命运不该就此草草终结，又似是在慨叹刘义雄不该如此草草地收场。如此看来这仿佛是一个悲伤的故事，可是又是那么地竭尽真实，人的一生仿佛在洗尽一切铅华之后，就是那么的平凡，平凡得那么刻骨，平凡得那么悲哀。也许在岁月的流变中，我们也只是在这人世间游离的个体罢了。也许若干年之后，我们作为共享失去“家族”经验的游离个体，也会扛着不轻不重的今生，到处追忆自己的前生和来路，王顾左右是如此，而我们亦将是如此。
我一直觉得汤乔是一个神奇的地方，之所以称其为神奇，不是因为其浓厚的历史印记，而是因为那生活在汤乔中一个个鲜活的生命个体。
《言他：桐城往事》读后感(八)：个人记个体记忆、历史重述与乡土文化的内卷化——读王顾左右《言他：桐城往事》 （江飞）
江飞：文学博士，安徽省文艺评论家协会副主席
《言他：桐城往事》读后感(九)：乡村嬗变与女性命运的当代书写——读《言他：桐城往事》有感