《辩论：美国制宪会议记录（上下）》是一本由[美] 麦迪逊著作，辽宁教育出版社出版的平装图书，本书定价：60.00元，页数：898，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《辩论：美国制宪会议记录（上下）》精选点评：
●已做笔记，有体会。会议冗长，读起来也不讨巧。不过还是赞叹，老美建国初始确实俨然法治意识强烈。
●2011-03-04;翻了一下。我知道自己肯定读不动。想了解美国制宪会议，这本书应该必读吧。
●易中天那本更普及的应该是抄袭这本吧
●终于啃完了《辩论：美国制宪会议记录（上下）》。制宪会议上共表决（投票）了569次，只有对条款有一点修改，流程有一点变化，某位代表有不同意见需加入到会议中去，都需要投票表决。真是认真！
●美国初年，真是人才济济。
●大厚书，竟然在床头翻完了。比较吃惊的是制宪会议结束时80岁的富兰克林竟然说，他对宪法满意，但是觉得顶多运转几年，最后还是以专制收场，他笼统说人民腐化就会需要专制。整个设计看，总统权力已经很大了，竟然还有人觉得议会权力大，总统可能变成附庸。拒绝签字的人，觉得这个设计会以贵族或君主制收场。总体上大家比较懂得妥协的，比如两院设计实际上非常无奈，但被后世称为伟大的妥协。当然奴隶制的妥协埋下了内战的祸根，虽然很多代表痛恨奴隶制，但为了大局容忍了。
●和易中天写的混一起看~
●太厚了
●这么好的书市面上很难买到，不知为什么不再版，还是----？！
●怀念尹老先生，鄙视易中天《费城风云》。窃书也算偷的！
《辩论：美国制宪会议记录（上下）》读后感(一)：程序正义的重要性
刚看了个开头，一上来讨论的就是程序问题——开会规则。美国宪法也基本上是一个执行程序的文本。从美国宪法对美国的发展、现实中美国国家力量强大的作用来看，程序正义确实具有无比的重要性。尤其是对我们这样一个总在“道德”圈子里讨论问题的民族来说，真正认识到程序正义的缺乏必将带来实质正义的受损这个“常识”的认识是有莫大好处的。建议将两部宪法对照来看，尤其是那篇洋洋洒洒的“前言”。天朝宪法的前言几乎使得其他部分太容易被架空了。
《辩论：美国制宪会议记录（上下）》读后感(二)：谁有这本书，跪求二手
谁有这本书，跪求二手。
跪求，看了电子版的，实在想收了原书啊
太爱这本书了。
谁当初不经意间买了这本书，后来不想要了，强烈渴望能出给我啊
谁有这本书，跪求二手。
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《辩论：美国制宪会议记录（上下）》读后感(三)：一群乱糟糟的叛逆分子，吵了3个月，居然形成一部伟大的宪法
一群乱糟糟的叛逆分子，吵了3个月，居然形成一部伟大的宪法。
这些人不是国王，不是贵族，不是骑士和大地主，不是知识分子和思想家，不是大资本家，而是律师，商人，种植园主，都没有贵族身份，都是没钱的平民，没有很高的学历，没有接受过欧洲正统的教育，但是却讨论出一套人类历史上第一部共和代议制的宪法，依照宪法成立的联邦政府，后来发展成为世界最牛逼的超级大国。
尹宣老先生，1963年毕业于华中师范大学，任教于武汉一中，他的专业是俄语，后来自学英语，翻译了这部巨头书，只因偶然翻译了《联邦宪法》，虽然文字不多，但为了搞清那些政治术语，研究了很多参考资料，对《宪法》的来源产生了很大兴趣，他后来一鼓作气翻译了《联邦论》和《辩论：美国制宪会议记录》。
《辩论：美国制宪会议记录（上下）》读后感(四)：宪法是个体与国家理性对话的平台，宪政是对抗国家主义、集体主义的最佳屏障，没有个体意识，不会有责任意识。
中国人需要理性的论辩精神，中国基督徒需要分辨上帝和凯撒的智慧。
尹宣在“译者例言”中认为“《联邦宪法》的特色之一，是不包含‘终极追求’，摆脱‘神的旨意’，把世俗生活和宗教生活分开，实行政教分离”，其实，从“上帝”和“凯撒”的角度，（（可12:17）耶稣说，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。）美国国父们从事了一项非常符合“神意”的工作！正因此故，这部宪法才赢得了持久的生命力，（诗127:1）（所罗门上行之诗）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
必须时刻牢记：本书作者麦迪逊首先是一个敬虔的基督徒，他笃信上帝必将保守自己的国家。（诗33:12）以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
生活在现实政治框架中的基督徒，有必要明白哪些方面应绝对服从世俗国家，哪些方面只需相对服从，而哪些方面则可平等对话甚至发布命令。宪法是个体与国家理性对话的平台，根本上是上帝允许我们与祂就国家、政治问题展开对话的唯一正当渠道。只有运用理性的、和平的、共和的、妥协的语言机制我们才可以主张自己的权利，进而维护社会公义。
基督徒应该关心政治，因为基督徒也是现实社会中的公民，但我们介入政治的方式是绝对的保守主义，而非凯撒式的暴力（武力）主义，这样理解可能更接近耶稣所说“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”一语的真谛。在另一处，耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。，（赛1:18）可见，和平、理性的参政并进而践履自己作为社会公民的使命，是做一名“忠心有见识管家”（路12：42）的题中之义，在这一点上，麦迪逊给我们树立了很好的榜样。
父辈们能留予子孙后代的遗产中，敬虔第一重要，道德文章次之。
“代表们用相同的词语，表示个人心中不同的意念；用不同的词语，指代相同的内涵。语言的混乱，源于思想的混乱。”思想的混乱，源于信念的混乱，“州权派”与“联邦派”在使用“state","country","federal"时，肯定不会尽然一致。
《辩论：美国制宪会议记录（上下）》读后感(五)：这是一本应该成为中国大陆中小学生、大学生公民课读本的书籍
首先回忆回忆我们那十几年苍白、乏味、无聊的政治课，都学了些什么？
我不觉得我学到了什么有用的东西。
苍白、乏味的政治理论，死记硬背，快两百年前的、从未得到实践验证的政治、经济术语，加上所谓的结合中国国情的这个那个理论.....每次回想起我曾经每周两节、每年40多周、十几年这么折腾的岁月，我都有冲着那片红色怒吼一嗓子：还我青春——的冲动。
为什么这本书应该成为中国大陆中小学生、大学生公民课的读本？
首先它告诉了我们，从来就没有理想的政治。什么叫理想的政治？共产主义嘛，太理想了哦，典型的。为什么没有理想的政治？因为地球就不理想，人类更不理想。现实的政治，都不理想。现实的政治，都是合适的政治。
合适的政治怎么产生？方式很多，打、吵、谈...都是方式，而这本书告诉我们，打过、吵过，最后还得靠谈来解决问题。
谁来谈？是不是自己的左手跟右手谈？自己的屁股跟脸谈？当然不是，谈，要选出代表来谈。且，这些代表，不只是那些一辈子只会打仗的军人、党棍，也不是那些被收买的文人、骚客。这些个代表，首先就不是任命的、安排的，是选出来的。他们真正代表了社会的各个阶层，他们的履历经得起考验、且在当时就完全被公开，他们有军人、农场主、商人、文人、律师、手工业者，他们不是职业官吏、他们有丰富的人生经验、他们了解社会现状、了解人类文明的历史。这些人聚在一起，不是橡皮图章、不是瞌睡虫、不是举手机器、不是鼓掌专家。这些人谈，靠谱。
怎么谈？有规则，而且是实在的规则——即不是走形式的讲讲报告然后鼓掌、也不是作秀一般分组讨论......这本书整个就是关于如何开会、如何提议、如何表决、如何发表意见的活教材。
谈什么？自然是谈“美利坚特色的资本主义”“政治”了。但，他们从不曾喊这样空洞的口号。他们在辩论过程中，提及了希腊的政治、罗马的政治，更多的，他们参考了英国的宪政，却不曾照搬英国的政治体制。正因为他们来自社会的各个阶层，有着各自充分的人生经验，也从不曾盲目的听信某一理论专家的政治理论，他们基于他们所了解的历史、社会情况，他们基于他们所了解、熟悉的人性的弱点，贡献他们关于未来美国政治体制的设计思路。地方自治到什么程度？三权到底怎么相互牵制？行政官要不要设立？设几个？到底可不可以连任？到底一个任期几年？议会到底有几个？议员到底怎么产生？等等问题。
这本书，让我看到了那个国家之所以民富国强的根本原因。
这些美国宪法的起草者，用草根的智慧，为美国的未来发展，打造了一个充满弹性的、小布什所说的“笼子”——美国总统其实没多少事情可做，远没有中国大陆的领导人权力大；总统管不了州长；美国也不存在政府以外的各级执政党党委体系....。美国的政治，既不可能出现专制集权的国王（或者一个组织的实质独裁）、也不可能如古希腊那样成为“公民的统治”。美国的政治不完美，但是它已经是这个不完美人类世界中，事实证明最为合适的政治之一。
中国大陆要发展，经济改革的成果要让所有公民分享，两级分化要想缓解，官民矛盾要试图缓和，政治改革就要推进，必须的。
那就必要有实事求是的态度以及实实在在的行动。怎么行动？从学习开始、从学习两百年前人家立宪会议的辩论开始、从学习他们怎么谈、谁来谈、如何谈、谈什么开始。
从让至少有一部分人懂得怎么谈、如何谈、谈什么开始。