《众神的战争：希腊神话与西方艺术》是一本由江逐浪著作，化学工业出版社出版的平装图书，本书定价：88.00元，页数：332，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《众神的战争：希腊神话与西方艺术》读后感(一)：已经收到老师的新书
在2020年十月拜读了《众神的样子》，被老师幽默的描述，缜密的逻辑和干货满满的内容所深深打动。搜索了网上发现第二本要2021年1月才可问世，翘首以盼，望眼欲穿。结果前两天惊奇的发现已经有人收到了，遂下单，今天收到，爱不释手。喜爱之情溢于言表，拍了张照片发个短评赶紧去看去咯！看完了再来彩虹屁赞之，拜拜！
《众神的战争：希腊神话与西方艺术》读后感(二)：希腊的神话影响了西方的艺术
希腊是世界上一个比较知名的国家，尤其是在古代，古希腊更是人类文明史上不可或缺的重要组成部分。希腊的神话也是影响了一代又一代的人，不仅西方人喜欢这些神话，对于东方人来说，也是非常喜欢的。希腊的历史是值得认真的深刻的研究的，希腊神话中的众神更是被演绎的深入人心，和东方的神话故事中的人物有着显著的区别，希腊神话中的神更加体现了古希腊人们的想象力，而且神话人物也更加接近人类，并且与人类有着相当多的关联，不是那种不食人间烟火般的神仙。
在希腊历史故事中，有一段历史是很多人都非常熟悉的，那就是特洛伊木马，这个木马的影响力之大，从现在电脑的木马病毒就可以窥豹一斑。在多年前，电脑刚刚普及的时候，那个时候的网络病毒也是相当的猖獗，究竟这种病毒是如何而来的，我们不做过多的讨论，但是这种病毒能用木马来命名，就是采用了特洛伊木马的名字，可见这个名字已经深入人心，给人们带来了毁灭性的冲击。
特洛伊木马究竟是怎么回事那，那就是希腊人因为特洛伊王子带走了斯巴达王后海轮，在攻打特洛伊的时候，受到了挫折。 希腊的军队在当时是非常强大的，威名远扬，但是特洛伊是一个易守难攻的城市，所以在攻打的时候，虽然希腊人付出了惨重的代价，但是却没有取得好的效果。 最后在无奈的时候，希腊的奥德修斯献上木马计，就是建造一个巨大的木马，这个木马是有机关的，在马的肚子里可以藏有士兵，希腊人丢下木马之后，假装撤退了，特洛伊的人们沸腾了，以为在多年的战争中，希腊人终于失败了。 得意洋洋的特洛伊人把木马运回到城里，可是没有想到，夜晚时候，木马中藏有的士兵，在不知不觉中溜下了木马，打开了城门，希腊的士兵因此进入了城市，开始了洗劫，特洛伊沦陷了。
这样的故事，在人们记述希腊故事中，也是经常被提及的，最近我看到的一本书，书的名字叫做《众神的战争：希腊神话与西方艺术》。这本书就是详细的介绍了特洛伊战争，让读者对于这场战争的前因后果都有了一个详细的了解。而希腊的神话人物也是本书的一个亮点，在阅读本书的时候，可以在战争中看到众神的样子。
《众神的战争：希腊神话与西方艺术》的作者是江逐浪，作者是中国传媒大学副教授，也是广播电视艺术学博士，主要从事影视艺术和文艺美学、文化学研究。作者对于希腊历史有着深刻的研究和了解，在中国传媒大学开设本科生通识课详细的介绍了希腊的历史，并且在多种电视节目中也讲述了希腊的历史，深受人们的喜欢。本书是作者的一本代表作品，一出版就好评不断。
《众神的战争：希腊神话与西方艺术》读后感(三)：卢浮宫三大镇馆之宝有两件都取材于它，一本书带你读懂希腊神话
法国卢浮宫有三大镇馆之宝，分别是《断臂维纳斯》、《胜利女神像》以及《蒙娜丽莎》，其中前两件作品都取材自希腊神话。可见希腊神话对西方艺术影响之深。很多人表示看不懂西方名画、读不懂西方文学，其实就与对希腊神话的了解不够有关。不够了解，就很难去理解这些艺术作品的内涵，想要欣赏也无从着手。
那这些国外的神话故事，因为人名、语言表达习惯等方面的原因，我们要去读懂其实是要花费一番功夫的。如果能有一本书能够以比较有趣的、符合国人阅读习惯的方式来讲述这些故事，那对我们熟悉希腊神话就会很有帮助。
《众神的战争：希腊神话与西方艺术》就是这样一本书，它用幽默诙谐的语言讲述了特洛伊战争的全部始末，同时在故事中穿插了对应的西方名画的讲解，读者可以一边读着有趣的故事，一边欣赏理解这些名画，一举两得。
这本书的作者是江逐浪，她是中国传媒大学的副教授，擅长西方艺术的研究和普及。幽默的语言风格和有趣的讲述方式，让她的作品屡屡成为畅销书。这本《众神的战争》依然延续了这样的风格。
01 特洛伊战争：一场被定义为“红颜祸水”的战争
特洛伊战争常常被描述为是“一个最美女人引起的战争”。可是，往前追溯一下，其实根源是在于三个女神的争风吃醋。
怎么回事呢？在神界的一场盛大婚宴上，全部的神都被邀请了，只有一位“不和女神”被漏掉了，于是她就到婚宴上来报复。用一个金苹果引发了三位女神（天后赫拉、爱与美之神阿芙洛狄忒、雅典娜）的争夺。凡人帕里斯被选中当裁判，决定这只金苹果最终给到谁。三位女神许诺给帕里斯三种不同的诱惑，权力、英勇和爱情。最终，帕里斯选择了“天下最美女人的爱情”，把金苹果给了爱与美之神阿芙洛狄忒，也就是罗马神话中的维纳斯。结果正是因为这个选择，导致了后来的特洛伊战争以及在战争中众神不同的站队。
帕里斯是特洛伊的王子，他出使希腊时，见到了天底下最美的女人，当时希腊的王后海伦，对她一见钟情，海伦也被俊美的帕里斯吸引。想起阿芙洛狄忒曾经的应许，帕里斯抛下一切礼仪、规矩、道德跟海伦相爱了，并且带她私奔回了特洛伊。而希腊的国王，以此为借口发动了战争，就是这场持续了10年之久的特洛伊战争。
在这场战争中，死伤无数，众神因为不同的立场和站队，也在这场战争中不断搅和。这也是神的最后一战，从此之后，神就退出了人类的生活。
02 特洛伊战争的背后：神的一场阴谋
这场战争真的如表面上看到的那样，仅仅是两个男人为了一个女人的争风吃醋吗？非也！
在以前，人间是没有火种的，人们只能仰仗神的施舍而生存，所以对神都很恭敬。后来万神之王宙斯的堂兄弟普罗米修斯因为很钟爱人类，就不顾宙斯的禁令把火种偷到了人间，让人类有了智慧和文明。而慢慢强大起来的人类也开始变得骄傲，甚至有些人对神不再恭敬，开始挑战神。还有当时神和人之间是没有生殖隔离的，在人间就有很多半人半神的“英雄”，这些英雄的力量很强大，宙斯害怕人类总有一天会强大到可以与神抗衡，事情就会很麻烦。于是想方设法削弱人类的力量。
这场特洛伊战争，就是用来削弱人类力量的。因为这场惨烈的战争持续了10年之久，无论是特洛伊还是希腊的半人半神的英雄都死伤殆尽，世间再也没有英雄，再也无法威胁到神的地位。
从现实的角度来说，当时的希腊文明不再满足于以原始神话解释世界，而是寻求“哲学上的突破”。开始探讨世界的起源、人的价值、人生的意义等问题。所以，特洛伊战争作为希腊神话中的最后一个故事，神的子嗣自相残杀，众神退场。希腊人用这种方式甩脱了神话。
03 特洛伊战争，也许是一段真实的历史
《荷马史诗》中《伊利亚特》篇讲的就是特洛伊战争，大多数人都只是把它当成纯粹的神话故事而已。而在19世纪末，有一个《荷马史诗》的超级粉丝用自己前半生的全部财富和努力向世人证明：这不是故事，而是一段真实发生在地中海中东岸的历史。
公元前12世纪的特洛伊，其地位相当于16世纪的马六甲，是重要的国际口岸。希腊船队无论要去北方还是东方地区进行贸易，都绕不过特洛伊。特洛伊可以说是海上十字路口的收费站，而且它的周围还有许多爱琴海东岸的其他城邦，它们和特洛伊组成了稳定的联盟，这个联盟足以和希腊人分庭抗礼。
所以，希腊人攻打特洛伊，王后海伦被抢只是一个借口，他们是想借此机会夺下特洛伊这个重要的城市，来为希腊进一步强大奠定基础。
04 私奔的男女主角，真的只是因为纯粹的爱情吗？
作为特洛伊战争的始作俑者：帕里斯和海伦，真的是因为纯粹的爱情选择私奔的吗？
关于这个问题，其实书中关于一幅名画的解读给出了答案。这幅油画现存于巴黎的卢浮宫，名字是《帕里斯与海伦》，作者是奎多·雷尼。
在画中有两个不起眼的配角，就是小狗和猴子。在当时的文化中，猴子象征着虚荣，小狗象征着忠诚，小狗与猴子两相对望，其实就代表着忠诚与虚荣的对立。海伦作为希腊王后，与帕里斯私奔，那么她对婚姻的忠诚在哪里呢？而且在特洛伊战争之后，帕里斯殒命沙场，她是毫发无损地继续回希腊做她的王后，那么她对帕里斯的爱究竟有多少呢？
所以，作者分析，当时海伦与帕里斯私奔更多的是出于一种虚荣。异域王子帕里斯不顾一切的追求，两个国家为她发动战争，成就了她第一美人的美名。而帕里斯的虚荣隐藏得更深一些，至于那是什么？读者们可以自己阅读此书，揭开谜底。
《众神的战争：希腊神话与西方艺术》读后感(四)：发动一场持续十年的战争，起因只是一个苹果
说起特洛伊，肯定离不开希腊神话。很多人都觉得特洛伊是神话里出现的地方，但历史学家们却相信特洛伊是真实存在的。在过去的150年来，人们一直在苦心发掘特洛伊古城的遗迹，只是，它到底在哪里？为什么会毁于一旦？这其中隐藏着什么样的秘密？
01.一个金苹果引发的战争
在今天土耳其境内西北查纳卡省坐落着一座古堡，相传是特洛伊所建，因此得名特洛伊。三千多年前的公元前世纪末，特洛伊爆发了一场神、人共同参与的战争——特洛伊战争。闻名于世的《荷马史诗》便取材于这场战争。
关于这场战争，还有一段有趣的传说。相传在希腊的奥林匹斯山上有一个神的天国，住着掌管一切的天神宙斯和王后赫拉，他们有成群的儿女，比如智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、海神波赛冬、战神阿瑞斯等，他们威力无穷，拥有种种特权。一天，大地之神感到负担太重，请求宙斯减少压在他身上的人口，宙斯便制造了互相残杀的“特洛伊战争”。
不过，在最新出版的《众神的战争》里，关于这场战争的经过是这样记载的。
在一场盛大的婚礼上，漏请了一位客人——不和女神。当这位女神发现自己是唯一没有接到请帖的神明时，勃然大怒，不请自来地闯入了这场婚宴。她一进门就向神仙们扔出了一枚金苹果，上面写着几个字：“给最美的女神”。
为了这个第一的名分，三位女神争抢了起来，分别是天后赫拉、爱与美之神阿芙洛狄忒、战神雅典娜。她们仨争吵不休，闹到了宙斯那里，这让宙斯感到很为难，于是他把麻烦推了出去：他把金苹果给了一个凡人帕里斯，让他来裁决谁才是最美的女神。
女神们贿赂帕里斯，赫拉承诺让他成为全世界的主人，雅典娜要让他赢得所有的战争，阿芙洛狄忒则答应让他回去当特洛伊的王子，并得到全世界最美丽的女人海伦。
面对江山、荣耀和美人，帕里斯选择了第三者。于是，他成了特洛伊王子，渡海到斯巴达做客，适逢斯巴达王麦涅拉俄斯外出奔丧，王后海伦接待了他。
海伦美艳动人，深深吸引了帕里斯，帕里斯设法拐走了海伦。闻讯赶回的麦涅拉俄斯气愤不已，第一时间向自己的哥哥迈锡尼王阿伽门农求援。阿加门农号令希腊盟友，组成了一支拥有只战舰和万大军的联军，直奔特洛伊城下。
阿加门农手下拥有众多良将，勇猛的阿喀琉斯、足智多谋的俄底修斯、善于辞令的涅斯托尔、大嗓门的狄奥麦德斯等都在其麾下。不过，特洛伊人也不是吃素的，在王子赫克托尔率领下，联合附近部落，进行了殊死抵抗。
就这样过去了九年，希腊联军依然没有攻下特洛伊城。到第了十年，联军将领间发生争吵，阿喀琉斯退出战斗，特洛伊人趁机反攻，希腊联军损失惨重。直到阿喀琉斯重返战斗杀死赫克托尔，希腊人这才转败为胜。
然而，特洛伊城堡依然岿然不动，难以攻克。胶着之时，一个叫伊派俄斯的人，在女神雅典娜的授意下，献出一计，在特洛伊城外留下一只大木马，里面躲藏了许多勇士，包括俄底修斯。
特洛伊人将木马当作战利品拖回城内。这时只有海神庙的祭司拉奥孔怀疑这匹木马，警告特洛伊人“你们怎能相信敌人留下的东西没有诡计呢？”雅典娜立刻派两条毒蛇把拉奥孔和他的两个儿子缠住，还咬死了他们，特洛伊人惊慌失色，以为拉奥孔冒犯了神灵，便不再怀疑木马有诈。
当晚，特洛伊人载歌载舞，大摆酒宴，欢庆胜利。深夜，人们尽兴而散，疲劳的特洛伊人进入梦乡，城市死一般寂静。这时阿卡亚的勇士从木马里爬出，偷偷打开城门，等候在城外的联军一涌而入，围攻十年不下的特洛伊城就此陷落，特洛伊城被洗劫一空，青年男子被杀，妇女儿童沦为俘虏，昔日繁华的城堡顿时成为一片废墟。
由此，西方人将“特洛伊木马”喻为用诡计欺骗别人，流传沿用至今。一段时间里，人们对是否有特洛伊城和特洛伊战争众说纷纭，难辨真假。直到德国考古学家施里曼在小亚细亚西北角找到古代特洛伊城，人们才对这段故事深信不疑。
02.战争中的英雄和美人
在古希腊神话的特洛伊战争中，产生了一大批对后世影响极深的英雄人物，以阿喀琉斯为代表的这些英雄人物，对西方的英雄评价标准也产生了极大的影响。
英勇神武的阿喀琉斯，是古希腊时代“自由天性、完整人性”的最高代表。他天真、温厚、善良，不过这并不妨碍他拥有忘我而残忍的战斗力。因此也构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面，而支配这两个侧面的核心，则是对于个人尊严和荣誉的理解与追求。
当阿喀琉斯得知好友战死之后，心中充满了对特洛伊人的仇恨，所以，在重返战场之时，他说：“我所渴望的只是屠杀、流血和垂死的人的哀号。”在奔赴特洛伊之前，他已经得到神谕，明知道自己会死在特洛伊的战争中，可依然勇往直前；他不愿成为人世间无价值的赘物，而要成为阿卡亚人中最勇猛的战士。
阿喀琉斯既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人。杀死赫克托耳之后，阿喀琉斯残暴地把赫克托耳的尸体拴在马后，拖着围绕好友的灵柩狂奔，并且见了特洛伊人，不不分男女老少就杀，表现的极为刚烈和残暴，但同时也体现了对于好友的深情。
当赫克托耳的父亲老国王普里阿摩斯跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅将赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十二天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。
再看赫克托耳，则是符合现代人价值标准的那种英雄：骁勇善战，品质高尚，冷静客观，不相信神，对国家忠诚热爱，对待妻子和儿子充满深情。
他敢于承担责任，但又不畏死亡，既有有同情心，又希望和平。在帕里斯惹下事端的时候，作为兄长和战士，赫克托耳承担起了战斗的重任，保卫国家城池。在与阿喀琉斯决战前，赫克托耳的妻子求他不要上战场，可他的内心总是响起一声命令，要他到最激烈的前线去战斗。于是他亲吻了妻子和年幼的孩子，又回到了战场上。
赫克托尔像极了金庸笔下的郭靖和萧峰。都是摒弃了自己的私念，把人民的苦难放在了第一位。他们考虑的首要问题就是担心“刀兵一起，生灵涂炭”，在民族矛盾与民族感情的夹缝中，乔峰选择了自杀，他用自己的死，换来了雁门关数十年的和平。郭靖选择了抗争到底，他不能死，也不能逃避，因为在他背后是千千万万手无寸铁的老百姓。
说回赫克托耳。在他命丧阿喀琉斯剑下，城破家亡后，他的妻子安德洛玛被阿喀琉斯的儿子掳走，而她没有哭天抹泪，反而以柔弱之身躯手刃仇人，报了赫克托耳之仇。
在古希腊神话故事中，像安德洛玛这样的女性并不多见。同是在特洛伊战争的背景下，希腊联军统帅阿伽门农的妻子克吕涅斯特拉，因为丈夫祭供了女儿而怀恨在心，决意报仇。在阿伽门农十年征战特洛伊期间，勾结其堂弟，夺取了国家的统治权。在阿伽门农从特洛伊凯旋而归时，将其乱刀杀死在浴池中。这就是典型的爱憎分明，有怨抱怨，有仇报仇的性格。
这两个女人，同样都是联军统帅的妻子，对待丈夫的态度简直是天壤之别，究其原因可能是因为赫克托耳与阿伽门农对待他们的感情有所不同。
03.神话中的西方艺术
这些神话中的战争、英雄与爱恨情仇，都被作者江逐浪写在《众神的战争》这本书里。书中不仅风趣幽默地讲述了这些久远的历史故事，还在相关的地方插入了取材自希腊神话的美术作品。
比如在帕里斯选择江山还是美人的时候，作者就搭配了古斯塔夫·波普的名画《帕里斯的审判》，并对作品进行了讲解：这幅画仿佛就是三位女神分别做出贿赂之后的情景。心神不宁的不再是三位女神，反倒是森林里的帕里斯，他手拿苹果托腮沉思自己的未来。三位女神看似都好整以暇地等待着，实际上个性却十分鲜明：中间头戴王冠的赫拉傲然地微微冷笑，仿佛认定了没人能拒绝权力的诱惑；左侧站立的雅典娜回眸看着帕里斯，仿佛在会心一笑，认定凡是男人都难以拒绝“最英勇”的头衔；右侧的阿芙洛狄忒看上去有些忧虑不安，似乎不能确定爱情在男人的心目中到底有多重要。在一般人心目中，权力、名望与爱情，也许是这么排序的吧？
除此之外，作者还插入了数十幅名画作品，比如安吉莉卡·考夫曼在1790年创作的《阿芙洛狄忒把帕里斯介绍给海伦》、让-雅克·弗朗索瓦·勒巴比尔在1799年创作的《海伦与帕里斯》、阿尼巴尔·卡拉奇在1597年创作的《宙斯与赫拉》等等，都是不朽的传世名画。让读者在阅读神话传说的同时，更加直观地了解与之相关的艺术作品，简直就是视觉与想象的盛宴。
其实，关于特洛伊，关于神话，它们和我们的现实生活有什么关系？特洛伊早已在战火硝烟和时光更替中湮没。所有的英雄，阿喀琉斯、阿伽门农、奥德修斯，都已经不见踪影，美女海伦也化作了一堆白骨。可是，特洛伊就像一个久远的召唤，那些属于神话的人和事，就像考古现场的陶瓷碎片，填满了我们内在信仰系统的围墙，考古的新发现，只不过让我们更多一些重返现场的凭证罢了。
睿智的江逐浪在《众神的战胜》中说：“人类文明中，多少神话伴随着社会生活的变化无声无息地退幕，甚至人们都看不见众神转身而去的衣角。可是，希腊众神却用一场最惨烈的战争，抹平了他们在人间的痕迹。希腊文明从此告别被神明主宰的半蒙昧时代，开启了他们社学的突破——不再满足于以原始神话解释世界，转而对世界的起源、人的价值、人生的意义等深刻问题进行更深入的哲学探讨。”
没错，历史可以像神话一样扑朔。而神话也常常被当作历史的发端。说到底，历史还是神话，最终还是取决于人们的信仰。