《寂寞圣哲》是一本由鲍鹏山著作，东方出版中心出版的平装图书，本书定价：18.00元，页数：204，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《寂寞圣哲》精选点评：

　　●高中读过之后，写作文莫名感觉心中有底。

　　●黑暗王国里的残烛

　　●幽默而有深度

　　●读不下去了，我的思维和作者完全是拧着的

　　●我读高中的时候可爱的语文老师推荐的，很有趣，写作文的时候很有用。我看了看豆瓣上的评价，有好多我没考虑到的点，果然还是缺少独立思考的能力

　　●应付考试 言语优美

　　●高中老师推荐

　　●有信仰的人安安静静的生活，因为他们知道现实是凄清而残酷的，把圣哲的梦枕在枕下，睡的会比较温暖安稳。

　　●海颖最爱。高中诸子百家模块经典辅助教材啊。我也好喜欢他的文风

　　●冰冰推荐的，很精彩

　　《寂寞圣哲》读后感(一)：这样的书都8分以上？诧异

　　从其文笔即可见其人逻辑思维能力一般，行文啰嗦夹缠不清。关键是对诸子百家思想的解读都是错的，开头“治大国如烹小鲜”这句解释就没理解对，后面就不看了。这样的书推荐给中学生干吗呢？中学生也不能随便糊弄啊！这不是耽误事吗？

　　《寂寞圣哲》读后感(二)：寂寞生花

　　春秋战国诸子百家思想的大文化散文集，全书视野宏大，揭示了老子，庄子，孟子等思想家哲人的思想。

　　在哲人们的思想引领下，能够领会哲学的更高境界，仿佛自己的思想穿越时空。

　　我们的毛概老师强力推荐。

　　《寂寞圣哲》读后感(三)：圣贤寂寞

　　见解挺深的吧，但也有些局限了，全都绕着孔孟韩信等人转，感觉文字的功夫深，但不是华美，是那种议论文的文字的华美，有时让我认为，我在看政治书，回想起来挺好笑的，寂寞圣贤，或许有些时候，保持寂寞亦不失一种高雅。及第三方发生的交往i吓死恶魔第三方发生的交往i吓死恶魔第三方发生的交往i吓死恶魔

　　《寂寞圣哲》读后感(四)：魂兮归来

　　若是将中华古代史喻为一本书，那么，三代时期成为了鸿蒙初开的楔子，涤荡天地玄黄的稚嫩与豪迈，飘扬采诗官耳畔活泼爽利的悲欢；秦皇之后的专制年代便作了薪火不尽、跌宕起伏的华丽高潮与结尾，挥洒开滚滚江河下不息的炎黄血脉；而春秋战国即是这空前绝后巨著中的浓墨重彩的首章。 这纷扰的乱世，周室衰微，诸侯混战，民不聊生，哀鸿遍野。于是太多圣哲走出来，或著书立说，或游说各国，或教书育人，或独善其身。那些流芳世间的言论皆为救世之弊，哪怕是放诞行空淡泊世事的庄子，也经历了入世到出世的过程。

　　纵使在阅读过程中对于先生的一些看法有相左之见，但依然在“不知不觉中知觉”，心目中诸子们的骨骼与血肉渐渐充实起来。

　　披褐而怀玉，读遍满堂金玉，难免因历史而阴暗油滑。寡言史官形单影只，妄图回溯蛮荒时代，去圆满刹那的乌托邦，螳臂当车。老子衣袂飘飘，挥笔写下千字箴言。青牛出关，心思弗猜。 胸怀复礼之愿，却执拗得泥古不化，虽一呼百应备受推崇，却仍然迷惘寂寞。孔夫子撑起文化之独立与传承，担着历史的评判与见证，受明知不可为而为之的真切的痛苦。他在远古的田野里寻找共鸣：“四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。”他游说诸侯，针砭时弊，卖力若此末了也只能长叹：“赐啊，你为什么现在才来看我呢？”赐在老人临终前的夕阳下究竟看见了如何的瘦骨嶙峋呢？残阳如血，消融在满腔恓惶中。 韩非子与屈原虽在政见上大相径庭，他们的灵魂却奇迹般地通融一体。他们完不成幻梦般的政治理想，救不了水深火热中的家国，便只好死于上下求索中——一位在祖国灭亡后自沉于汨罗江畔，一位为祖国的残喘奔波后死。折戟沉沙铁未销……

　　圣哲的一生，众人之上，常人之前，春日伴着一风柳絮，夏日和起一树蝉绝，呼吸关乎秋菊的开落，天地合该赠场冬雪送行。

　　自古都说诸子之学自由而虔诚，其实哪是他们的学说与文论如此，他们的生命本身便自由而虔诚。

　　所以没有天赐的嗓音也能替神布歌，所以能让繁花盖满华夏恢宏的骨骼。

　　魂兮归来！

　　《寂寞圣哲》读后感(五)：以读小说的方式读圣哲

　　继续看鲍鹏山，《寂寞圣哲》和《历史的多维视角》，两书部分内容有重复。

　　每次瞥到窗台上那落了灰的书堆，柜子里尚未拆去塑封的书脊，四五本夹着书签或倒磕在桌上进行中的页码，还有源源不断的进货，有些着急，可也有很强烈的富足感。前几年常和斐斐筹划未来的理想生活，而今，似乎吧，偶尔的，在局部，实现了，也不错。

　　《寂寞圣哲》是1999年版的，此后大概又出了两版，在豆瓣上看到的两个封面都与我手上的不同。薄薄一册，开头是玄之又玄的老子，看不进去，于是从后面往前看，孔门诸生、李斯、韩非、荀子、商鞅……逆流而上再回到老子，有种“溯游从之，宛在水中央”的理悟。

　　先秦文章，有孔门师生的简约古雅，有孟子的奔放雄健，又有庄子的放诞狂想，然后还有荀子的端严往旋。这些天还在看第二遍《张文襄幕府纪闻》，读了《寂寞圣哲》，也有两相印照的理解。

　　鲍鹏山说荀子爱用比喻，排比式的比喻，想想曾经上了课本的《劝学》就知此言不差。原来早在先秦，就有了少年老成的散文，是惊喜，也是失望吧，面对幼龄孩子，你期待的是童稚趣语，还是小大人的演讲？说到比喻，也是逞才的好地界。自信者，一个比喻便收手，知道已经发出晨钟暮鼓般的雷鸣；略输文采的便要排比着来比喻，成就排喻。就像我等为了提高方案的命中率，会连提数个方案，惯出对方的毛病，非要有好几个来挑才有身为甲方、消费者的快感，根本没有“孤篇横绝”的佳话了。

　　看出了鲍鹏山的妙处：以读小说的方式来读圣哲。平时看无趣的新闻，或开无趣的会，也把注意力从事件和发言本身中宕开，暗自臧否起人物的形容、衣饰，猜度他们的性情。鲍鹏山是对事对言，更对人的。他喜欢透过文章议论作者的性情。性情，藏在经史背后鲜活的人的性情永远比纸面上哲学大义更加生动有趣。他像评说宋江、李逵一样议论先秦诸贤，还真给李铁牛找了个遥远的镜像——子路，一直激情嗟叹人物当局者惑的命运，“观棋多语”地指点古人人生的迷局。

　　这两本书皆以老子起头，一本止于魏晋，一本又另缀了几个唐朝文人，重点都在先秦。声音的传播速度有限，因为距离遥远，就觉得那是一个极其阒静的年代，圣哲们尤其寂寞。看远处的移动景物，缓慢得如同静止。隔了这么远来看，每个人物的性格便保持一种姿态，其性也，无不执著也；其身世也，无不悲凄也。最感喟的是孔子、孟子、李斯、晁错，盖因其太痴耳，最后重则刀光血影，为帝王家事抛头颅，轻则也不过赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。