《诗经原始(上下)》是一本由方玉润著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：64.00元，页数：655 页，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《诗经原始(上下)》精选点评：

　　●权威读本，虽然一些观点带有旧见。

　　●不太原始哦

　　●古代爱情的纯美，令人向往，更令人羡慕……含蓄，真实，自然

　　●无需多言

　　●对于风的解释，多少仍失之迂。男女情诗而已，何必隐晦！熊十力释“诗无邪”曰：“都是人生的自然表现，贞淫美刺的各方面真情流露，不参一毫矫揉造作，合而观之，毕竟见得人生本来清净”，是谓得之。

　　●离“经”叛“道”之作。以文学眼光解诗，“自鸣天籁，一片好音”，极佳！要想领会《诗经》所写河山、草木、人情之美，就读此书吧

　　●读诗经的解读，此篇真性情最著。不读此篇，读诗经常不得其门而入。

　　●水平不够，不太理解，也没能静下心来

　　●繁体竖排版，值得收藏的一本好书

　　●一切皆是推想

　　《诗经原始(上下)》读后感(一)：繁体竖排版，值得收藏的一本好书

　　非常难得的繁体竖排版，值得收藏的一本好书，用来了解诗经的历史与对部分诗的解读都不失为一本好书。由于本书为清人所著所以需要有一点文学的功底。不然读起来会有点吃力！印刷上还算可以，不过按高要求来讲印刷质量有点不到位。所以只是推荐不力荐了

　　《诗经原始(上下)》读后感(二)：別有風韻呢～

　　至少從詩經原始來看，方玉潤是個奇才。非古文派非今文派（想起薛筱卿唱的彈詞開篇《秋江》里一句「既非俗女又非僧」 :D），跳出四家紛爭，時常蹦起來把前人「批判一番」，語氣沖動而大膽。叫囂背後，有時不過是別種荒誕；然而有些時候，卻解得新趣盎然，奪人一粲。習慣了正統的鄭箋毛詩與其他後起集注，翻翻這本，搭配以錢鍾書在管錐編里關于詩經的「信野」之解，作解頤之佐，真是別有風韻呢

　　《诗经原始(上下)》读后感(三)：“自鸣天籁，一片好音”

　　在第191期的城市画报里看到安妮的推荐，便去图书馆借了上册。繁体。竖排版。那份欣喜，一如几年前尚年幼时读钱钟书先生编的《宋诗选注》。

　　方玉润，應試凡十五次均不第。后投筆從戎，以軍工銓選隴西州同。有趣的是，最後讓方玉潤留名青史的還是他的文名。

　　与錢鍾書寥寥數字的評注不同，方玉潤對詩經的評注是頗費了一番功伕的。原始，即『欲原詩人始意也』。覺得鴻濛子是個性情中人，他對詩的解釋多溫情、自然，讀來可親，愉悅。他不寫“誑語”，遇有自己尚不通透的詩文，亦誠實注上『未詳』。真正是難得的治學品性。

　　這是一本安靜的書，在找尋一顆安靜寧和的心來認真翻閱。

　　《诗经原始(上下)》读后感(四)：以意逆志，是为得之

　　原诗经之始意。自汉儒说诗之后，诗经之真面目渐为所掩，至宋代乃以理拘诗，诗非但不再其活泼美丽，且生硬古板地有些可憎了。诗无达诂，前人作诗之意因年代久远已无法确知，于是后世聚讼纷纭。世之说诗者，多宗诗大序和集传，后者虽自称与大序有别，如释国风为闾巷歌谣之作，然而实则为大序流波余韵，解国风往往附会于后妃之德。

　　读方玉润此作，不禁拍案而起，不知手之舞之，足之蹈之。历代文人，虽腐儒居多，然颖悟才子亦有不少。此前以为还诗经真面目是今人思想解放以后的事，不料在训诂学极盛的清代，有人便早已道破三昧。真有相见恨晚之叹。方玉润称，学究和考据家不得说诗，性情不相类，故一说便误。诗三百，寄意于言外，神会在有意无意之间，如若泥于一字一句，便落恶套，与诗人之原旨亦相去甚远。孟子有言，说诗者，不以文害辞，以辞害志，以意逆志，是为得之。以意逆志，或为接近诗人本心的最好办法。奈何说诗诸儒，众口哓哓，斤斤于训诂考据，流弊所及，自己恐怕始料未及。

　　对于诗经流传历史中的几段公案，方玉润也于诗旨中一一论及。孔子论诗，细读论语，可一一明了。孔子删诗，思无邪，正乐，郑声淫等。

　　总之，诗人之诗，言外别有会心，不可以迹相求。方玉润的注解，不但很好地还诗人之真性情，原诗之真面目，且其文字本身才情颇高，几与诗歌本身互为掩映。眉批中精彩之处亦令人应接不暇，常令人不禁击节叫好。

　　第一次读抛开了诗序的诗经版本，作者仿汉乐府体例，在题下以一言点题，以明诗旨。且不似以往说诗惯例，章句而析，方玉润认为诗之妙处便在于通篇一贯，一气读之方得其神韵。故可以吟咏整首诗之后，再看作者注解，既不影响对全诗的诵读，亦可以根据所需查看注解与眉批。本来就短短一首诗，硬是割裂开来，中间塞满长篇大论，诗之清新活泼面目顿失。

　　开篇诗旨一章，资料翔实，论辩得力，对于了解诗经的传播与阅读史很有帮助与启发。读过十三经注疏程俊英编的诗经译注，还有清代钱澄之的田间诗学，程本过于浅显，钱本承诗序与集传的流俗，无甚新意。至此读诗经原始，方有深得我心之感。

　　《诗经原始(上下)》读后感(五)：【诗经美读（10）】勇士捕虎，豪气干云——《周南·兔罝》解

　　原诗及注释

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

　　肃肃(suō)：整饬貌，密密。

　　罝（jū）：捕兽的网。此处之兔，今人解为老虎。

　　椓（zhuó）：打击。

　　丁丁（zhēnɡ）：击打声。布网捕兽，必先在地上打桩。

　　赳赳：威武雄健的样子。

　　公侯：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指统制者。

　　干：盾牌。城：城池。干城，比喻捍卫者。

肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

　　逵（kuí）：九达之道曰“逵”。中逵，即四通八达的路叉口。

　　仇（qiú）：通“逑”。

肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

　　林：牧外谓之野，野外谓之林。中林，林中。

　　腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人。

　　直译

　　捕猎老虎的网，打桩安在地上。威武雄健的武士，是公侯好护卫。

　　捕猎老虎的网，安放在叉路口。威武雄健的武士，是公侯好帮手。

　　捕猎老虎的网，安放在树林中。威武雄健的武士，是公侯好心腹。

　　解读

　　《毛诗序》认为：“《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。”《正义》进一步解释：由于后妃德化流行，连打猎的武夫都能恭恭敬敬。《诗集传》基本采取这个说法：“化行俗美，贤才众多，虽是罝兔之野人，而其才之可用犹如此。”

　　方玉润对《毛诗序》和《诗集传》忍无可忍，批评非常直白：“不知武夫于后妃何舆？章章涉后妃，此尤无理可厌。”朱熹的集传也被批为：“亦属虚衍附会，毫无征实。”

　　方玉润认为此篇“美猎士为王气所特钟也”。诗中描写赳赳武夫为王侯的“干城”“好仇”“腹心”，层层递进。他对此篇评价：“落落数语，可赅《上林》《羽猎》《长杨》诸赋。”对此后世学者均无异议。

　　诗人看到这些做捕猎准备的武士们，豪气干云，不由感慨此地人才济济。《中国诗史》认为本篇是《二南》中较次一等的诗篇。

　　不过，如果捕猎对象是兔子的话，那是小孩都可以做的事，实在不足以体现武士的勇猛。闻一多先生在《诗经通义》中考证，《兔罝》之“兔”不是兔子，而是老虎。他说：“《释文》本作菟（tú）。案古本《毛诗》疑当作菟。菟即於（wū）菟，谓虎也。《左传·宣四年》曰‘楚人……谓虎於菟’……”“然则楚谓虎为菟，乃方言之混同，非名物之借用益明。呼虎为菟，既为荆楚之方音，而二南之地，适当楚境，则《兔罝》之诗，字作菟（兔）而义实为虎，非不可能矣