《10号国道》是一部由Navdeep Singh执导，Neil Bhoopalam / Ravi Jhankal / Darshan Kumaar主演的一部剧情 / 犯罪 / 惊悚类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《10号国道》精选点评：

　　●无人区加杀死比尔，爽快

　　●三月份在德里影院看的，当时还有流感，一度和小伙伴抱着以为是HN10流感的心态去看的也是很醉，直到很后来才反应过来，这部算是看的大多歌舞类里边比较新颖题材的一部了，就是有点虐，影院当时气氛也挺好。

　　●"right where the last mall in the city ends? That's where your rule of democracy and contitution ends as well. How can the poor constitution reach where even water and eletricity cannnot"

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　　●印度的种族制度实在是太可怕了。最近出了几部演绎印度社会制度的影片，都还是很深刻揭露一些问题的。安努舒卡的演技一流。

　　●不管是改变，还是模仿，蠢点太多，看得我袜子都抓烂一双~

　　●没有歌舞的印度电影还真是不太习惯。画面从城市转到乡村，可能短短几个小时车程，感觉都不是一个国家。根源于种姓的所谓荣誉谋杀，骇人听闻。小安走投无路，最终拿起武器开了挂

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　　●对美式虐杀片的拙劣模仿

　　●no zuo no die

　　《10号国道》观后感(一)：低成本但视觉强

　　还是好莱坞电影套路的一句名言：NO ZUO NO DIE ，管闲事也得看看力量悬殊，男主角就是属于四肢发达头脑简单的代表，女主拉都拉不住，辛辛苦苦尾随人家跑到荒野，手中有枪看见歹徒行凶吓得腿软掉头就跑，完全不敢阻止，说他见义勇为真是高看他了，手里有把枪不射人，对着车子浪费4颗子弹，完全被自己蠢死的

　　《10号国道》观后感(二)：印度版《末路狂花》，迦梨女神降临！

　　今天看到912班加罗尔的甲骨文事件的报道，我想起了昨晚刚看的2015年的印度电影《国道十号》，有点印度版《末路狂花》的意思，同样算是公路片，把在美国成熟的资本主义社会里的女权抗争，换成了印度乡下（哈里亚那邦）对种姓婚姻的反思（还谈不上抗争）。看完本片，我有以下几点感受：

　　1、本片和912班加罗尔事件一样，说明了一个社会问题：当代印度经济快速发展背景下，保守农业文明与开明工业文明的冲突。莫迪总理提出Make in India，对应中国的Made in China。注意Make和Made的区别，可以看出印度的雄心。同时雄心背后沉重的历史现实，也不得不考虑；

　　2、值得说明的一点是，荣誉谋杀（主要指因“失贞”或“不检点”而谋杀家中女性的一种行为）和丑名昭著的萨蒂仪式（Suttee)一样（丈夫死后，寡妇殉夫火葬），早已被明令禁止（Suttee在莫卧尔王朝就禁止了），但不排除偏远山区偶尔出现。所以这里的荣誉谋杀是一个个案，并不是非常普遍的现象，大家要注意；

　　3、片中几处插曲非常应景，歌也好听，推荐；

　　4、看完全片，女主俨然是Kalidavi 附体啊！（Kalidavi，迦梨女神，是印度教中的一个女神，是印度教三大主神之一的湿婆Shiva的妻子，呈现疯狂愤怒状态）

　　Kalidavi，Kali迦梨，davi女神的意思。

　　《10号国道》观后感(三)：鞭长莫及的现代文明——《国道十号》观后感

　　宽敞平坦的国道十号，象征着印度几十年改革开放的经济成果，它静静地躺在偏远的村落边，为这里带来了经济的繁荣，却无法带来思想的进步。于是，沿着国道十号从城市前来乡村度假的夫妇，在光天化日之下，目睹一桩惨无人道的谋杀却束手无策，并被无辜卷入其中，当妻子向当地警察求助时，警察意味深长的说：“就在城市郊区最远处的那个商场，就在那里，你们的民主和宪法到此终结。”在他心目中，传统的力量远胜于法律的束缚，而他则是那个利用职权守护传统的卫道者，而非秉持公平正义的执法者，这真叫人绝望。

　　这桩谋杀案，被称为荣誉谋杀，主要指因“失贞”或“不检点”而谋杀家中女性的一种行为，不过实际情况而言，那个让女性“失贞”的男性也会被一起处决，就如同片中因不符合印度传统种姓婚姻法规而私定终身的乡村夫妇一样，两人均被残忍的谋杀。熟悉印度文化的朋友，都能了解种姓制度在印度社会的强大约束力，这可能是印度最为传统的文化标志了，尽管印度独立建国初期，就由贱民领袖安贝德卡尔立宪废除，但在偏远的农村，它依旧规范着整个社会的秩序，谁也别想逾越它。然而，种姓制度仅仅是造成荣誉谋杀的冰山一角，基本上，只要是违背双方或某一方父母意愿，私定终身的男女，都会被处于荣誉谋杀，除了谋杀，女性家属往往还要带头奸污“失贞”的女性，有时是女人的兄弟，有时甚至是女人的父亲，这就是为什么影片中荣誉谋杀过后，好几位男性亲属念念不忘那具女尸，影片虽然没有指明，但意思一目了然。

　　别以为影片中的剧情有戏剧化的夸张而言过其实，荣誉谋杀确实至今广泛存在于印度，但也值得注意的是，这种案件通常发生在思想落后的农村，正如那个警察说的一样，现代文明在这里根本就是鞭长莫及。于是，被无辜卷入其中的城市夫妇，叫天天不应，叫地地不灵，求助警察，发现他是帮凶，求助村长，发现她根本就是凶案策划者，这个看似开放式的村落，实质上封闭压抑到了极致。说些题外话，除了荣誉谋杀，印度农村还流行一种殉夫的习俗，即丈夫死后，寡妇自焚，虽然法律明令禁止，但案件仍旧层出不穷，且多不能定案，凶手也不受惩治，为什么？本片给出了很好的答案，因为没有目击证人！整个村落的人都站在凶手的一方，谁也不会说真话。

　　人们常说，印度是不可思议的，印度存在着很多个印度，就财富而言，有赤贫的大片贫民窟，也有奢侈的高耸别墅，就经济而言，有两轮牛车上的传统经济，也有四轮轿车上的现代经济，而文化，则有村落为代表的保守农业文明，也有城市打头阵的开明工业文明，本片的故事，并不是简单的揭露种姓制度亦或荣誉谋杀等落后思想，而是在揭露经济快速发展背景下，印度的多样性，经济发展不平衡下，保守农业文明与开明工业文明的冲突，影片之外，频频发生的荣誉谋杀案件和批判荣誉谋杀的影片不断上映，是这种冲突的现实延伸。

　　虽然整个故事具有强烈的批判性，但故事本身并没有进行任何具体的批判，城市夫妇没有对荣誉谋杀的野蛮行为发表过任何一句谴责，更讽刺的是，丈夫发现他们的暴行后，第一个想到的是拔腿就跑，根本无意干涉，而妻子在发现丈夫被杀后的暴走，也只是为了为夫报仇，而非匡扶正义。这是我对影片最为赞赏的一点，因为这样的处理，更具有现实主义精神，而这恰恰是以往印度电影中缺乏的，在中国大热的《三傻大闹宝莱坞》和《我的个神》，虽然意义深远，但无一例外都说教痕迹明显，且剧情过于理想化，其实当影片能做到无情的揭露现实，将思考留给观众，是一种更为成熟的手法，比如本片。

　　国际上总拿印度和中国作对比，很多人都不解，两国的文化差异如此之大，近代历程又是如此迥异，何以对比，但深度分析之后，却是有很多可以比对的地方，像本片中，城乡文明的差异和冲突，在中国也是非常普遍的，比如该多生孩子还是少生孩子，就有很多争议，当然中国没有种姓制度也没有荣誉谋杀罢了。

　　熟悉印度电影的朋友，都应该发现本片是一部地道的非主流作品，不但没有任何歌舞插播，就连片时也罕见并简洁地定格在2小时以内，当然最显著的区别还是故事本身，你不难发现，如果将荣誉谋杀替换成一桩普通谋杀，警察和村长替换成受贿的帮凶，那这将是一部彻头彻尾的好莱坞作品，印度电影之妙，就在于善于结合好莱坞模式和印度特色，将荣誉谋杀，和整个村落对待荣誉谋杀的落后态度造成的闭塞和压抑，嵌套在一个普通的好莱坞故事模式中，不但有了耳目一新的感觉，甚至还升华了整个故事的意境。

　　印度特色和好莱坞模式的整合之后，留给我们的不再是简单的惊悚，而是更为深刻的思索，该如何改变对于保守村落，现代文明鞭长莫及的尴尬境地？

　　注：印度目前仍旧95%人的是通过包办婚姻结合的，私定终身的男女会受到很大阻力，尤其是在农村，详情可以收看阿米尔汗《真相访谈》第一季第五集。

　　女主角安奴舒卡是《我的个神》的女主角，这也是她一次比较有突破的表演，喜欢的她的朋友们，一定要看看哦！