《人之初》是一本由李淑君著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：209，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●这本书让我了解到所谓佛学不是简单的宗教崇拜、洗脑，而是一门关于生命的科学！
●这本书是俺选作胎教的重要书籍之一。 赞叹佛陀伟大啊，经中佛陀为了启迪阿难六道轮回的苦把入胎讲得如此详细，和今日现代医学很吻合，甚至更为精微。 在最初得知怀孕的那段时间里，把这本书通读了一遍，尤其学习了书中附录的我国传统胎教知识。
●新意大概是加上了现代医学对于人类生殖的研究，既是新意又是败笔。现代医学对细节的描述破坏了入胎经对生命意义的大问题的阐述,还有现代医学的部分翻译的...sucks.不看这部分内容就好。
●这是一本值得关心自身生命的人读的书。只是，翻译好坏倒是其次，后面附录的经书标点错漏之多，却教人每生不适感……
●挺简短的一本书，一个晚上就读完了。因为之前听老师多次说过本书的内容，看了会对佛所说的更有信心，可能我本来就不显著的怀疑佛所说的，所以看这本书时没有很大的震撼力。但是还是觉得值得一看，毕竟它告诉我们生命是怎么来的，你是怎么来到这个人世间的。
●古文看不懂，还是得看翻译。不知道为什么，觉得翻译反而搞得很碎。想考据一下来源和后世的编撰修改情况。
●今天读完才发现自己2010年4月23日标注了想读这本书。关于人从哪儿来这个元问题，今天一读就放不下了。本书以佛陀的经典为基础，结合了中西方的医学，还有易经和中医理论，用白话文的方式进行了详细的解说。读完心中充满喜悦的，值得以后深入学习后反复阅读。
●入胎经
●研究ufo、外星人，不如多听听圣贤的教诲和多研究圣贤的教育。佛陀超越国界，星界，甚至宇宙界。
《人之初》读后感(一)：闻声得果
我想，作者写这本书的初衷，应该不仅仅是给我们列举和比较二千多年前佛陀对于胚胎受孕后在母体种种精准的变化，而是希望凡夫俗子们能因此结缘，闻声得果，起出离之心。
佛说入胎经（唐义净译）是指《大宝积经》卷56《佛为难陀说出家入胎经》，又名《佛说入胎藏会（一），与卷57〈佛说入胎藏会（二）合起来，与西晋竺法护译的《佛说胞胎经》应可对照来看。
1. 义净版在佛说法前有一大段故事，包括佛欺骗强迫阿难出家，以天女诱惑他修行，又以地狱吓他莫再贪求生天。
2. 法护版是从何故母不受胎开始的，而义净版前面时刻一段云何受生入母胎的部分。需要注意的是这里讲了一大段中蕴（即中阴、中有）。法护版中也有提到，叫作“来神”
3. “又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。于过去生所造诸业，而起妄想，作邪解心。”这一段是义净版多出来的。
4. 第三十八七日之后，义净版多出来一段，说胎死腹中的情况发生后医生以刀割肉的可怕场景
5. 正念入正念住正念出、正念入正念住不正念出、正念入不正念住出、三皆不正念，这四种的详述只有义净版中有，以及后面劝修的一部分亦是。
6. 法护版在阿难得法眼净，500罗汉得漏尽智之后结束，而义净版又有大段：说阿难（难陀）得究竟涅槃获阿罗汉果，又佛讲了阿难前世供养得金色身和涅槃，供养得30相好，供养得作轮王，前世修行而得善护根门第一。
7. 大宝积经卷五十五“佛为阿难说处胎会”唐菩提流志译，内容上大体与法护版同，但语言流畅通顺得多，在名次翻译上多与义净版同。
阿难在佛陀在世时没有证得阿罗汉果这已是定论，所以义净版中多出来的一些内容很有可能是后人增添上去的。
《人之初》读后感(三)：几个版本入胎经的对比
佛说入胎经（唐义净译）是指《大宝积经》卷56《佛为难陀说出家入胎经》，又名《佛说入胎藏会（一），与卷57〈佛说入胎藏会（二）合起来，与西晋竺法护译的《佛说胞胎经》应可对照来看。
1. 义净版在佛说法前有一大段故事，包括佛欺骗强迫阿难出家，以天女诱惑他修行，又以地域吓他他要再贪求生天。
2. 法护版是从何故母不受胎开始的，而义净版前面时刻一段云何受生入母胎的部分。需要注意的是这里讲了一大段中蕴（即中阴、中有）。法护版中也有提到，叫作“来神”
3. “又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。于过去生所造诸业，而起妄想，作邪解心。”这一段是义净版多出来的。
4. 第三十八七日之后，义净版多出来一段，说胎死腹中的情况发生后医生以刀割肉的可怕场景
5. 正念入正念住正念出、正念入正念住不正念出、正念入不正念住出、三皆不正念，这四种的详述只有义净版中有，以及后面劝修的一部分亦是。
6. 法护版在阿难得法眼净，500罗汉得漏尽智之后结束，而义净版又有大段：说阿难（难陀）得究竟涅槃获阿罗汉果，又佛讲了阿难前世供养得金色身和涅槃，供养得30相好，供养得作轮王，前世修行而得善护根门第一。
7. 大宝积经卷五十五“佛为阿难说处胎会”唐菩提流志译，内容上大体与法护版同，但语言流畅通顺得多，在名次翻译上多与义净版同。
阿难在佛陀在世时没有证得阿罗汉果这已是定论，所以义净版中多出来的一些内容很有可能是后人增添上去的。
《人之初》读后感(四)：方生方死，方死方生——献给母亲
我不想知道我是怎么没的，因为反正早晚都会知道。
我很想知道我是怎么来的，因为也许一生都不知道。
在两千五百年前，那个曾经叫乔达摩悉达多的王子，后来众所周知的释迦牟尼佛，就已经参透了生命的奥秘，而在2500年后的今天，人们用现代医学的方法和手段，验证了佛祖所说，而无法验证的部分，只有真正的智者才能参透，才能了然，而所谓科学并不等于智慧。
佛祖在经文中说：“若母腹净，中有现前，见为欲事，无上说众多过患，父母及子，有相感业，方入母胎”。
现代医学无法证明，也不能证明之处就在于上述经文中的：“中有现前”，“中有”即中阴身，是生命在经历六道轮回的过程中的状态，当父母房事之前，会有相应业力感应的中阴身现前，如父母的身体健康，没有感染，没有病患，而父母与中阴身的业力相应，则中阴身可入胎，完成新的轮回的开始。
“又彼中有欲入胎时，心即颠倒。若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。于过去生所造诸业，而起妄想，作邪解心。”
这也就解释了男孩儿恋母与女孩儿恋父的根本原因，这也解释了我们的生命正是在这性欲的关头配合着精子和卵子，由此三缘和合而生，母亲经过十个月的痛苦孕育，并经过分娩的过程，佛说：“母受大苦，性命几死，方得出胎”，这也就是一个轮回的终点和新的开始，无从解脱。
佛说：“当求出离”。能照见五蕴皆空，能在常乐我净的境界，达到不生不死，不垢不净，这才是解脱，才能出离。
路漫漫，人生即修行，母亲节已过，谨以对此经粗浅理解，献给我的母亲，也献给天下母亲。