《高山上的夏尔巴人》是一部由Jennifer Peedom执导，phurba tashi / Karma Doma Sherpa / Russell Brice主演的一部纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
有些人登山为了超越自己，而有些人只是为了挣点钱养家。前者比比皆是，后者是夏尔巴人。他们以生命为代价做着挑山工的工作，却只能得到微博的酬劳。写到这，我想到了维斯康蒂的《大地在波动》。同样是被压榨，但夏尔巴人通过起诉保住了自己的尊严。那世人向往的巅峰啊！给夏尔巴人带来了物质喜悦，还有泪水。
站在贫困的、被当成牲口般的、每天冒着极大危险的、刚刚灾难失去16名同伴的夏尔巴向导面前，还有什么理由不尊重他们的诉求？这么明显的状况，还在犹豫要不要继续。我想说我看到了人性的伟大，也看到了人性的卑鄙。
作为纪录片，没有做到客观，全是西方游客的说辞，夏尔巴人怎么想的没有讲出来。
富人们用钱铺路，借助完备的物资人力支援登顶，希望达到目的，满足虚荣欲望。不在乎金钱想登顶的人数规模之多，收益回报之高才能形成规模产业化。
夏尔巴人为了生活才反反复复翻越巍峨险峰，然而攀登次数越多反而让死亡概率越高，无奈的生死悖论！
13年的冲突事件不也是白人侮辱和轻视当地人和当地的文化才导致的么！拍摄带有白人视角导向性不够中立，灾难后发声也是白人抱怨当地人的不配合和暴力，呵呵！
《高山上的夏尔巴人》观后感(四)：sherpas everywhere
和其他展现人类勇敢顽强的everest电影不一样，这部纪录片另取角度，让人明白一件事情：富裕的有钱人阶层追求这种刺激和极限的新时尚的时候，背后付出艰辛劳动的夏尔巴人的死活，却被无情地漠视了。在夏尔巴人看来，山是神圣的，他们心存敬畏，而在登山客看来，所谓生命（他人的），远不如他们的征服欲来的重要。
不仅仅在珠穆朗玛峰。我们的生活中又何尝不是处处如此呢？体面地走在干净的街道上的人们，并不会对清洁工们心怀感恩，地铁中的白领，毫不掩饰对满身灰尘的民工的鄙夷，身着昂贵冲锋衣的游客，却会指责挑山工们用扁担和肩膀一步步挑上山的饭菜太贵。
夏尔巴人在我们的生活中无处不在，而嘴脸丑恶的登山客们，也充斥我们的周围。
《高山上的夏尔巴人》观后感(五)：在去年悉尼电影节打杂，见到了主角Phurba和珠峰第一人Tenzing Norgay的儿子
当时被分到当迎客把门。。。。
在悉尼市政厅town Hall左侧奢华小房间treasury room里讨论Sherpa的摄影，
豪气四射的treasury room
《高山上的夏尔巴人》观后感(六)：关于冒险，关于牺牲，也关于未来
近几年商业片大行其道，纪录片反而逐渐式微。浮躁的社会里，人们越来越少的深究事物背后的情绪，也越来越少的导演和制片商愿意投入大量的资源和精力在这种缺乏商业性的片子上了。
感谢珍妮弗皮特，以女性细腻的视角带给本片如此细致入微的观察和反思。片中反映出的核心基调就是:对西方登山者来说，攀登珠峰是冒险，是挑战，也是征服。而对夏尔巴人来说，攀登珠峰意味着牺牲，供养和希望。片尾处美国登山客斥责罢工是恐怖主义，来年还要继续过来挑战和征服；而夏尔巴向导择认为罢工是对逝者的尊重，对家庭的陪伴，登山对他们来讲不是征服，而是像一个孩童爬上母亲的双膝，是供养，也是对下一代的期望。
作为一个攀岩爱好者，极限运动是个人的追求和价值实现，所以风险也理应由个人承担，让别人冒着生命危险替你承担应有的责任，是怯懦也是自私。
发人深省的好片，点100000个赞!
《高山上的夏尔巴人》观后感(七)：为什么本地人就要奉献和牺牲？
珠穆朗玛峰对于夏尔巴人而言，已经融入到他们的生活和信仰中，他们敬仰，尊奉和崇拜着这座深神山，神山的海拔气候和一草一木以及那山岩冰雪已成为他们的生命，他们用一辈子奉献他们的勤劳和他们的虔诚。外来人来登山观景挑战极限，夏尔巴人他们依旧可以劳作，当做忠实的奴仆，赚取自己的生活所需。但是，外来人只是过客，这些人不能因他们所谓供需不平衡和契约精神，不能因为夏尔巴人是本地人，他们适应他们没事他们不辛苦来忽略了夏尔巴人的冒险和牺牲。外来人一直觉着本地人的奉献是廉价的，他们的牺牲是无所谓的，外来人不用给他们买保险和给予充足的死亡救济，而对于自己则是另一种标准，外来人是高风险的，需要高额的保险和补偿，这种双重标准实际上就带着对本地人的一种歧视，其性质与西方人蹂躏践踏非洲黑人和北美印第安人的人权差不了多少。同样的环境，同样的人，都在冒着生命危险，都一样有些家里老少，为什么就不能受到同等的待遇呢，就因为国别民族和区域，还是因为人类心底下邪恶的自我为中心的价值观在作祟。有个登山者，居然说夏尔巴人是暴徒恐怖分子，但是可以自我审视一下，谁不为自己的生命和家人歇斯底里呢？人总喜欢用自己手中的金钱和权力欺压弱者，却不能别人用言语和行动反对不公平，为什么，因为这些所谓的人，其实就是一帮落后的殖民者。
《高山上的夏尔巴人》观后感(八)：平静一点对珠峰而言，也好过现在的狂乱
影评标题，来自影片。
人类膨胀，是一件很可怕的事情。公园、博物馆、名胜古迹、自然保护区……全都堆满了人，连珠峰最不可能堵车的地方，都变得异常拥堵，我们都在赶潮流、随大流。有人把登珠峰当作挑战、当作谋生、当作工作、当作发财的好机会，每个人都有不同的目的，各取所需，但毫无疑问，对山的尊重少了，自我的骄傲多了~
对神山的信仰能抵抗住金钱吗？印象很深的一个镜头，丹增的父亲说：“以前的人靠种马铃薯为生，靠天吃饭，现在人人都去登山，到底是为了什么？我们应该回到从前的日子。”珠峰对有信仰的人来说，是神山，是不可攀登的。可是信仰哪儿有金钱的诱惑大？对当地有信仰的人来说，他们就像一只只蚂蚁站在洪水前，只能被任意践踏碾压。
和家人在一起就是平静和幸福。丹增也想让家人过得更好，想给子女更好的教育，好让他们能以其他职业为生。后来意识到：家人并没有因为他去登山而感到快乐，更多的是担忧和不快，他宁可不要破吉尼斯记录，希望健健康康的活着，永远和家人在一起。
《高山上的夏尔巴人》观后感(九)：孩子与过客
人死了，十一个还是十六个。
夏尔巴人说我们怕死，我们累，待遇还差，我们不干了，穷也不干了，宁可干呆着，也比死了强。
花了大钱来的白人客户，说我不怕死，谁闹事解雇他啊，怎么能出了事就罢工呢？咱得重合同守信誉吧，叛党、暴民、恐怖分子，大词都出来了。好像忘了他们是从民主社会坐飞机来的。
为什么死了人后，夏尔巴包工头不需要解释就和农民工们达成了一致，而登山公司的头头就要费尽心机和客户沟通？无他，夏尔巴人把登山赚钱当做自己的生活，而客户把登山当做自己生活中的一件事。白人们登完珠峰，享受荣耀后，就要去登别的“山”，实现别的“小目标”，当挑夫和向导的夏尔巴人，还是这个事，一直是这个事，在要不要登山这个事上，夏尔巴人的行为和山的行为应该结合得更紧密。人家是原住民，是山的孩子，花钱来登山的，是山的过客。
那个比喻太美了，登山就像孩子爬上母亲的膝盖。当妈的脸色变了，孩子还不老实点。等你妈脾气好了，你再爬不行吗？着急上山的白人说不行，还是一副打怪兽的姿态，山上骂人的那个最典型了，他不知道在圣女峰上说脏话会引起山神的愤怒，亵渎会带来惩罚。他认为自己登珠峰的高大上比珠峰还高大上。
被完全社会化的白人事事讲理，以为世间所有边界都是可以用合同和金钱去规则，大自然任性地告诉他们，至少雪崩，还有夏尔巴人的恐惧，都不是。
《高山上的夏尔巴人》观后感(十)：大家都没有错！
许多人说这个有错那个有错，我也要说几句观感。
近年户外产业越做越大，专业成度越来越高，从而有了更加细分的市场，这其中极限运动大多是，欧洲高福利国家向往更奔放自由的人，太有钱有闲精力无处发泄，兴起的更装逼的户外方式，拿自己生命来装逼，自己愿意！
商人嗅觉灵敏，把珠峰包装成风景区，夏尔巴人，在景区打工，没人逼没人胁迫，拿报酬为登山者服务，都无可厚非！
当地政府，观光产业尝到甜头，为突出品牌噱头，设置一定难度等级，不让空运物资，算是一种地方保护！如果景区配套都做好，很安全，大家都能征服珠峰，那还有逼格吗？
夏尔巴人因为这次天灾，从此都不干了，回去种土豆，会甘心？
罢工是劳资问题，高风险要有高回报！核心是珠峰需要进一步提高景区门槛，提高用户体验，不是阿猫阿狗都能来装逼的地方！