《萨拉戈萨手稿》是一部由沃伊切赫·哈斯执导，兹比格涅夫·齐布尔斯基 / Iga Cembrzynska / Elzbieta Czyzewska主演的一部剧情 / 奇幻类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
●这片在各个方面刷新了我对电影的认知。第一次看哈斯，强烈推荐大家都去感受一下。@香港艺术中心。
●3.5 从前有座山上有座庙庙里有个老和尚讲故事讲的什么呢从前有座山上有座庙庙里有个老和尚讲故事的结构差点就让我崩溃了哈哈哈。看到了很多波兰姑娘的胸部啊。。。遗憾的是结尾怎么没绕回开头呢。原著小说居然是波兰作家用法语写的，也拜服一个，斯拉夫民族的语言能力就是超强。
●隐藏一片树叶最好的方法是放入森林，故事中的故事，水消失于水中
●7。故事可以不断下去
●故事的故事，故事套故事，一個故事生出一個故事，一個故事又製造出另一個故事，如此不斷繁衍、派生、分裂⋯⋯ 「Like quotients which can be divided infinitely. 」 一件精巧的工藝品。超現實的一千零一夜，多重夢境的迷宮。 高反差影調下的荒野巨石、異域風情、詼諧表演；背景音效居然很前衛。
●从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚，给小和尚讲故事，故事讲的是：从前有座山。。。
《萨拉戈萨手稿》观后感(一)：电影如果不能给我太多 我将把你抛弃
不看了
这些电影对于我没有什么用处
那故事让我麻木
最后自己变得太弱
那么我将把他戒掉
《萨拉戈萨手稿》观后感(二)：故事里的事
打仗，一军官躲入一屋，看到一绘本，敌军一军官也坐下一起看……
奇幻的故事嵌套着荒谬的故事里有可笑的故事衍生出怪诞的故事展开了混乱的故事，混乱的故事解释了荒谬的故事催化了可笑的故事，怪诞的故事前身是奇幻的故事，然后所有的故事归结到一起形成了一个闭合的圆，这就是一本萨拉戈萨手稿～
幸亏是几个人一起看的，一路插科打诨有同感且快乐，如果我一人看，估计第一部分结束我就放弃了，什么乱七八糟的！直到第二部分，跳跃的石子在水面上打起了水漂，一个、两个、三个、四个五个六个圆在水面涟漪圆圈依次散开，彼此干涉彼此交融，守到最后才能感叹一句：原来如此！！
惊叹于结构的繁复和重复套路的诙谐，看别家影评才发现还有反映社会现实和讽刺民族关系、人性的黑色幽默的一面，但实在没勇气再看一遍，除非再有几个人一起重新来一次！
用段老歌精简概括一下：故事里的事，说是就是不是也是，故事里的事，说不是就不是是也不是～
扩展阅读：一千零一夜、十日谈、西游记之女儿国盘丝洞、爱丽丝梦游奇境、堂吉柯德、格林童话o(^▽^)o
《萨拉戈萨手稿》观后感(三)：事情是这样的：我写多了
疯狂套娃，最后反套的回环，看得眼花缭乱却又移不开眼。
半路弹幕：
这他妈是个鬼片啊，春梦和女鬼最配了，孟婆汤一般，桃花源。 一剑穿胸太容易了吧 滴水之恩，赠以身相许？ 真正的有钱人，床是走上去的，儿子是叙述男主 他父亲是瓦龙军守卫 孩子比父亲显老 两个美女和吊死鬼 白纱巾为什么没有变黑 故事的故事一直讲故事 野蛮的尖叫和肢体行为和理性又逻辑沉稳的语言的反差 狐狸精姐妹？ 扣眼球 大约每分钟出现一次的骷髅，仿佛一切都不过是一抔黄土罢了 打斗时的欢快配乐，略带一些羊肉串的味道 男主阿方索脑袋好大 眼线这么多年也没变 总是以狗吃屎的姿势醒过来， 无法达到的马德里，就像无法被彻底触及的意义 预言之书和现实 迷恋伤感小说的富商之子，热恋而不知对象，迷恋小说的堂吉诃德，100金币买凶杀人；原来鬼故事是个笑话，你死了吗，那里有地狱吗；
最后结局，一切都是计划的一部分，而这一切，又不过是一个疯掉的小说家的一部分，眼看着自己消失，突然有一丝大师与玛格丽特的味道。
准备去看书，有点像成人版的一千零一夜，等找个时间，花一天把剧看完，沉浸在另一个世界。
看完了两部哈斯的电影，真的是每一秒钟都在wc，我终于有最喜欢的导演了。
最近看完了rm406，真的是两个叙事绝配，应该拿过来一起聊一聊。必须写点东西，不能浪费。
《萨拉戈萨手稿》观后感(四)：萨拉戈萨手稿叙事学研究
摘取部分，来自之前交结课作业的论文。
2圆形迷宫：复调与回环 哈斯的影像化尝试验证了俄国形式主义电影叙事学的观点，即“在创造的最高程度上，电影（影像的戏剧）是一种情节艺术，一种‘构造’艺术，堪于建筑学相比。”萨拉戈萨手稿是依据一般大组合段结构规范，利用常规而绕过常规的作品，它不是游离在经典故事设计之外的反情节呈现，相反，它是一种对经典模式的重组，是普洛普经典故事形态的另类发挥。建筑了一个完整叙事元素的迷宫，哈斯在调度之间掌握了电影的双重话语“既是创造电影形象的伟大创造者话语，同时又像是文学那样注重本文的叙事层面。”
影片中各个故事在叙事时间上有主前次之分，但在各自情节上，却没有体现出根本的差异性，都是完整的叙事单元，经历“出发——引诱——受害——逃离/沦陷——再遇”的过程。 根据行动相对完整和时空转换的切分段落原则，佐以叙事者身份区别的方法，影片可分为10个段落，即： 0——两名军官共同阅读《萨拉戈萨手稿》（超叙事层） 1——阿方索的故事 2——阿方索父亲的故事（与人决斗、和母亲相遇） 3——受魔鬼迫害而发疯的马舍科的故事 4——吉普赛流浪贵族阿瓦德罗的故事 5——托雷多骑士遇朋友幽灵的故事 6——西班牙最富有商人之子苏雷兹苦恋父亲商敌银行家摩罗之女的故事 7——苏雷兹父亲与摩罗结怨的故事 8——唐·罗科·巴斯科罗帮苏雷兹追求摩罗之女/艳遇弗拉季塔的故事 9——弗拉季塔与丈夫的故事 故事以每一个个体身份的有限视角，用多重内聚焦的叙述方式，在故事进行过程中大量使用闪回手法，利用逻辑因果顺延易造成理解混乱。因此，为了展现影片整体的叙事结构，探索其叙事方法的整体特点，笔者采取按时间和逻辑顺序重理故事脉络，方便理解和进一步剖析。 （1）发展顺序：（按时间排列，左边时间渐次早于右边。上下排列表示两个故事大致同时间段发生）
（2）嵌套式结构具象图： 叙事主体与主体之间具有相对性，一个故事的主角可能成为另一个故事的配角，各种能指符号交错在一起，形成嵌套式逻辑网络。
《叙事作品结构分析导论》一书中指出罗兰·巴特列举的叙事单元的两种连接方式:后续（时间先后顺序）、后果（因果逻辑顺序）。从影片中的逐个叙事单元间的连接可明显看出，段落之间的连接不是悬空的，而是全由后续和后果的方式展开。在叙事网络纵横交叠中，仍然存在几种明显的，象征故事弧光的主要意象，如： 萨拉戈萨手稿：萨拉戈萨手稿象征一种轮回，它验证了现在、书写了过去亦预示未来。萨拉戈萨的出现同时还将影片的意义肢触拓展至观者的层面，利用观众内心话语来达到影像与现实两种空间的交汇，即：观众的姿态不仅仅是被动接受故事传递，而是主动加入，成为故事轮回的一部分——每个故事的倾听者都将变为下一个讲述者。 头骨杯：是划分故事段落的明显标志。标志这一段落的结束和下一情节的开始。 伊斯兰公主姐妹和佐托兄弟：是魔鬼的两种形态，以一种幕后始作俑者的身份参与故事情节当中，左右故事的发展。总是以姐妹形象出现在各式人物故事之间，阿方索故事中的伊斯兰公主姐妹（埃米娜和兹贝尔达）、巴舍科故事中的继母与其妹妹（伊蕾兹丽娅）、托雷多故事中的贵族小姐（是巴斯科罗故事中的弗拉季塔）与婢女、苏雷兹爱慕的摩罗之女与其侍女。当魔鬼的干预一旦达成，轮回便随之开始。 （3）以二元对立为基本式，几种辩证关系的组合运动为创造矛盾的条件，拓展叙事空间的维度。 政治层面：
◎两名超叙事层军官的阵营敌对、 ◎资本家与旧贵族的阶级敌对 宗教层面：
◎魔鬼Golamez家族伊斯兰教信仰与天主教敌对、 ◎死与生，魔鬼与人的自然敌对 ◎魔鬼团体（伊斯兰公主姐妹、佐托兄弟、修道士）与秘法学家（宗教裁判所势力）的敌对 性别层面：
◎男性形象和女性形象的暧昧与敌对 心理层面：
◎梦境与现实（真实和谎言）的敌对
顺理了一下剧情的逻辑顺序，希望对观影有帮助。
《萨拉戈萨手稿》观后感(五)：Paradox
旧文。
一般说来，要描述一部宏大的史诗影片并不容易。但是如果恰巧这部史诗不仅仅是一种宏大叙事，同时又是一种后现代消解的话，你就会沉迷在这样的paradox里面不愿意出来。
这部长达3个小时的影片不知道为什么没有在影史上留下很深刻的印记。然而它本身的熠熠光彩却是无法掩盖的。最先关注到这部影片，自然是因为我痴迷的导演布努艾尔在他的自传里面说，一向看电影只看一遍的他，居然把这部片子翻来覆去看了三遍。也许他对于萨拉戈萨的历史和传奇有着天然的亲近感，然而不仅如此。手绘海报有着奇异的魅力，穆斯林妖异女子脚下的骷髅、蓝色的底、紫色的纹与烫金的绿色字体会立刻会唤起体内深幽的对于神秘事物与欲望的好奇心。美国曾经发布过152分钟和124分钟的不完全版本，我们所见的是182分钟的修复版本，作为这部影片的狂热追捧者，Jerry Garcia打算把它从 Pacific Film Archive 买进来，但他却在这部影片152分钟的胶片版本发布之前撒手人寰。之后Martin Scorses和 Francis Ford Coppola致力于此片的重现天日，于是有了现在的DVD完整版，封套下面写的是 in Dedication to Jerry Garcia。
影片在Krzysztof Penderecki雄伟的乐曲声中展开。片头的插画混合着达利、戈雅、毕加索的超现实主义风格——也许是西班牙瑰丽想象的一贯作风——同样也是影片构图的基础。主题乐曲很自然的接入贝多芬的欢乐颂，而此时荧幕上则出现了Saragossa的混乱无序的战争场面，白骨成堆，一群军人慌慌张张的东奔西跑。若有所思的法国军官进入了一间破败小屋，发现古老的手稿。此时几个西班牙人钻进屋子里，领头军人说，这是他祖父的故事。于是，我们开始进入Van Worden的叙述世界。
【结构】
出于一种习惯，我会对影片的叙事结构非常敏感。如果把片头西班牙人Ollavedez和法国军人的发现作为一个超叙述层、手稿作者Van Worden的叙述作为主叙述层来看待的话，那么剩下的故事还有4个次叙述层（就是一共有6个叙述层）。每个次叙述有1-4个小故事，由不同的人来讲述，故事里的人又在讲故事，环环相套，又有千丝万缕的联系。如果仅仅如此，那就是一个非常整饬的叙事学范例，只要脑子清楚，线条就会非常清晰的呈现出来。然而影片却不仅如此。不同的叙述层里的人物会在另外一个叙述层中出现，每一个环节最后都能够得到机趣而又完满的解决，但是结尾却是模棱两可的。我们并不能明白的分辨出 Van Worden的故事是他的臆想还是真正发生过，从沙漠中走到小旅馆，那两位窗外黑白两色纱丽的女子是不是真有其人。
手稿在开头 Ollavedez手中翻开，在影片中出现过多次，比如犹太秘法家的古堡里，Gomelez苏丹的手中，以及最后Van Worden在小旅馆中完成。同中国的古书一样，《石头记》辗转空空渺渺、警幻和贾雨村的手中，超现实的力量在时空之间自由穿梭。想厘清手稿的线性关系是困难的，也是影片留给我们的一个叙事学圈套，你可以把它看作一个有意为之的漏洞，为的是消解严密的逻辑关系，并给与影片无限的可能性。
【涵义】
典型的西方二元式结构。但是不，它不是逻格斯中心主义的产物。你没有办法获得一种清晰的价值取向。首先你无法确认手稿的确是一份真实事件的产物。其次所有的二元元素都是不仅对立而且统一的。重复出现的吊死鬼zora兄弟，Emina和Zibelda姐妹，Camilla和Inezilla姐妹，秘法家和数学家，天主教隐士和穆斯林苏丹。生与死，东与西，魔力与理性，勇敢与懦弱，天主教与穆斯林。一切都亦真亦幻，甚至Van Worden自己都分辨不清楚，是留在洞穴里的自己，还是跟随Gomelez姐妹远离的自己，哪个才是现实，哪个才是梦幻。
同时这又是一场无休止的喧嚣狂欢。这里有骑士们的绅士风度，有启蒙者的谆谆善诱，有享乐主义者的醉生梦死，有商业资本家的精打细算，有吉普赛人的狂放自由，有纯真的爱情，有赤裸的情欲，有机趣的对话，有野蛮的宗教裁判。比起卜迦丘的《十日谈》，它从结构上和涵义上都更为复杂；比起《天方夜谭》，它结构更加精巧紧致。它涵盖了东方与西方，成为古代与现代的一次碰撞，并且无意识或者有意识的使它的这些繁复的元素成为华丽的复调和后现代符号与解构的典范。
【影像】
18 世纪的波兰贵族用法语写成了一部关于西班牙的天方夜谭。影片据说是非常忠实于原著的。但是如果你翻开原书，就会发现66天的故事卷轶浩繁，完全可以称为一场作者与读者头脑的角力。这部长达3个小时的史诗能够如此清晰的把主线演绎出来，需要多么高超的编剧本事。IMDB的分类把它归为奇幻和剧情，大概奇幻能够解释许多不可知或者说不清道不明的因素。而事实上，它可以看作一部史诗，一个传奇，一篇神话，一个喜剧，一部cult经典。从某种角度上讲，它同乔多罗斯基的《鼹鼠》有着某种奇怪的类似，最直接的印象就是来自布景和其中超现实的力量。不过这部影片相当的调侃，同《鼹鼠》的深沉晦涩与严肃的宗教诘问又不同。《鼹鼠》的结构比较整饬和对称，而这部影片则是天马行空而又收放自如。还有诸多桥段当作如今大话西游的鼻祖，比如Van Warden四次在同一个绞架之下醒来，好似至尊宝在盘丝洞里来来回回。
影片不是在西班牙拍摄，却有着最典型的西班牙风情。同丰厚的内容相匹配，每个场景都被不断重复，不论是片头出现的旅馆，Sierra Morena，闹鬼的小客栈，还是放浪形骸的酒店。片头的版画就带有瑰丽的超现实色彩，而我们在影片中，还可以看到神秘的Sierra Morena地区。东方的豪华，巴洛克式的繁复，犹太秘法家的折衷主义建筑，哥特式的大教堂，以及充满了西班牙市民风情的小旅馆。现代先锋作曲家Krzysztof Penderecki曾经为驱魔人、闪灵等电影谱曲，这里的音乐据说是巴洛克晚期和古典主义早期的混合物，同时兼有Vivaldi和早期莫扎特的风格。影片植根于欧洲多元的传统之中，却直达当代，“宛如乘坐一张神奇的魔毯去经历一场思想和灵魂的洗礼”。的确，再经验老到的观影者，也很难一次看清其中奥妙。1965年的波兰还处于红色梦想警备森严的年代，而这样一部内容丰富涵义无穷的片子能够出现，真的是影史上最为神奇和幸运的事情。