士17:1-6
这段经文，讲述了米迦和他母亲的故事。有人问，米迦的父亲呢？他去哪里了？是去世了，还是出去工作了，或者是一直保持沉默，我们不得而知。用今天的话说，他的父亲“缺席”了。至少，在这件事上，他父亲是缺席的。
无论是婚姻辅导，还是亲子关系的课程，许多老师都呼吁父亲要关注孩子的成长，不要成为缺席的父亲。之所以这样呼吁，一方面，是因为在儿女成长的过程中，父亲的角色很重要。正所谓：养不教，父之过嘛！另一方面，则是反映了一个事实，就是对大多数家庭来说，母亲跟孩子们相处的时间，交流的次数要比父亲多的多。要不然，怎么很少有人提“缺席的母亲”呢？
正因为母亲常伴孩子身边，在实际生活中，母亲对子女的品格塑造、生活习惯、信仰状况的影响力，要远远大于父亲。也就是说，“有其父必有其子”或许应改为“有其母必有其子”。
你看《列王记》，但凡是敬畏神，走正路的国王，其母亲都是出自有着敬虔信仰背景的家族。反之，不敬畏神，行恶事的国王，其母亲的信仰背景也往往不容乐观。
在新约，年轻一代的传道人中，无论是马可还是提摩太，都有一位敬虔的母亲。从母亲的身上，他们都看到了信心的榜样，终生受益。
很显然，米迦跟母亲的关系也是十分密切的。银子被偷了，母亲把咒诅的话告诉了米迦。因害怕咒诅，米迦向母亲坦白，银子是他偷的。母亲也没有继续深究，反而为他祝福，并给他部分银子，让他为耶和华造像。米迦也很顺服，母亲说什么，他就做什么。
一场风波就此结束，母慈子孝，皆大欢喜。然而，圣经的作者却给了一个注脚，说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(士17:6)
也许，在许多人眼里，米迦的母亲是一位模范妈妈。既富足，又虔诚，还教导有方。但是，圣经作者的评价却是负面的。而且，还是一个典型的案例，让所有读者都引以为戒。
这就在提醒我们，那些自我感觉不错，也被主流社会认可的好母亲，在神的眼中，不一定是好母亲！甚至还可能是“任意而行”、“大错特错”的母亲。
那么，米迦的母亲究竟错在哪里？
米迦的母亲遇到什么“坏事“了？银子被偷了！多少银子呢？一千一百舍客勒。这是一个什么概念呢？换算一下，大约是12公斤。
在当时，这可是一笔巨款。要知道，当年，亚伯拉罕向赫人买墓地时，对方狮子大开口，也不过才花了400舍客勒。(创23:17)还有，为了能抓住士师参孙，腓利士人领袖们花费重金收买妓女大利拉，所付出的银子便是1100舍客勒。
这么多的银子被偷了，米迦的母亲什么反应呢？借着他们母子的对话，我们可以略知一二：
米迦说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。(士17:2)
什么意思？就是说，在发现银子被偷之后，米迦的母亲有一个举动——咒诅那偷银子的人。这个场景，类似于中国人的骂街，不只告诉儿子，街坊邻居肯定也都听到了。
为什么咒诅？
因为钱没了，心里着急、上火、愤怒，甚至是恨啊！正如经上说：“心里所充满的，口里就说出来。”(路6:45)
的确，无论是谁，这么多钱丢了，心里都不好受。但是，若一遇到坏事，就过于着急，以至于无法控制情绪，开口就咒诅，或者说是破口大骂，却不是属神之人应有的表现。
那么，在遇到坏事，或者是意料之外的事的时候，神的儿女当有何表现呢？
神的儿女应是内心平静安稳，专心等候神。为什么？因为既然我们知道自己是神的儿女，那我们就该相信，凡事都在神的掌管之下，我们大可不必心急如焚，惊慌失措。正如诗人大卫说：我遭遇的是出于你，我就默然不语。
传道者也说：“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”(传7:8－9)
意思很清楚，就是一件事情发生了，别急着下结论，因为一切都还在发展变化呢。对神的儿女来说，祂总能将坏事变为好事。
新约中，耶稣更是强调，不只丢失了钱财，就是生命面临丢失的危险，也不要惊慌、害怕，因为“我们的头发也都被数算过了”。
无论是惊慌、害怕，还是生气、愤怒，其最开始的表现都是过于着急。难怪，雅各劝勉说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”(雅1:19－20)
米迦的母亲想通过咒诅来发泄心中的怒火，却万万没想到，偷她银子的，不是别人，而是她自己儿子。那么，她的咒诅，不实现还好。若真实现了，可就惨了。所以，弟兄姊妹，米迦的母亲或许很会赚钱，但因为遇事急躁，说明她缺少从神来的智慧。
箴言书说：
你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。(箴29:20)因此，彼得在劝勉姊妹们时，特别强调：“只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰”(彼前3:4)
无论姊妹还是弟兄，当我们经历坏事，如财产受损，事业受挫，孩子的成绩没考好，家人身体生病等等在人看来的的坏事时，或许你会有一些着急，但是，切记，不要过于着急。
怎么就是过于着急呢？若是开始不停地讲话，甚至什么难听说什么时，什么泄气说什么，什么话伤人说什么，什么话恶毒说什么，那就是过于着急了。
这样的母亲，不会是好母亲；这样的父亲，也不会是好父亲。若是牧师，易怒、发脾气，乱讲话，也不会是好牧师。
那么，遇到坏事发生，我究竟该如何呢？
“我在急难中求告耶和华，他就应允我。”(诗120:1)
二、只鼓励，不批评
知道银子是被自己的儿子拿了后，米迦的母亲马上说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你”。
前后稍微对比一下，我们就会发现，这个反差实在是太大了。刚刚还在咒诅，立刻便是祝福，很显然，是从一个极端到了另一个极端。
有人说，这还不好吗？儿子主动认错，也交出了银子，母亲心不急了，气也消了，为孩子祝福，皆大欢喜啊。
欢喜固然是好事，可是，我们不能因为欢喜就忽视了错误，忽视了罪恶。作为母亲，儿子犯了偷窃之罪，她有责任进行批评、指正。然而，她却视而不见，当做什么事都没发生。
所以，米迦的母亲，该冷静、温柔的时候，她咒诅。该批评、责备的时候，她只说祝福的话。也就是，前面做的不对，接下来，又错了。
或许，她觉得反正银子没丢，大家都一家人，不必斤斤计较，事就过去了。当然，她马上给米迦祝福，也是担心咒诅应验在儿子身上。
这一点，我们都能理解，就是母爱嘛。前几天，陕西榆林有个人，他把自己的母亲给活埋了。警察把这位母亲救出来后，老人家最关心不是自己的身体状况，而是担心儿子会不会因此被判刑。
可怜天下父母心！以前，听奶奶讲故事，说：有个人，总想着把老母亲给扔了。这一天，他背起母亲，前往深山老林。一路上，母亲都在路上。树上留下记号。儿子说，妈，不用留记号，你回不来了。妈妈说，傻儿子，我是担心你迷路，回不了家啊。总以为，这样的故事有夸张的成分，为的是让人体会母爱，进而孝敬母亲。没想到，现实生活里，这样的事是真实存在的。
母亲对儿子的爱，毋庸置疑。所有的母亲都看自己的儿子好，也是事实。但是，若爱让人盲目，孩子明明有很多缺点也视而不见，只是一味的祝福，就是自欺欺人。不要忘了，米迦要真的从神那里蒙福，就必须要在神面前发自内心的认罪、悔改，祈求神的赦免，而不只是因为惧怕，把银子交出来就了事。
今天，人们也倡导鼓励教育。五四青年节，有个网站的一篇演讲火了，题目叫《后浪》。通篇400多个字，全是对年轻一代的赞美、鼓励和祝福。让人感觉，后浪们完美无缺，无所不能，正能量满满。
可是，那位活埋母亲的人，不也是她母亲的后浪吗？一代真比一代强吗？作为母亲，用欣赏、期待的目光看着儿女，希望他们比自己强，完全没问题。可是，这眼光中若没有了分辨、洞察，明明他们错的离谱了，还告诉他奔涌向前，不是在害他们吗？
圣经提醒我们，神不轻易发怒，而不是没有怒气。同样，让人慢慢的动怒，也不是说一辈子当个老好人，什么事都不温不火。
箴言书说：
“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”(箴3:12)
“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。(箴1:8)
甚至明确的说：
“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”(箴13:24)
“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴23:13－14)
在听说银子是儿子拿走后，米迦的母亲开口就是愿耶和华赐福与你！显然，这太草率了。
三、有热心，无真理
跟前面的两个错误比，这个错误就有些离谱了，简直是大错特错。我们来看一下。
银子失而复得，米迦的母亲当然很高兴。她也没有原封不动的继续收起来，而是拿出200舍客勒给银匠，雕刻一个神像，就是先木头雕，外面再包银子。剩下的银子，又铸了一个神像。
她为何这么做呢？
理由是献给耶和华！银子找回来了，要感恩奉献。当然，她还把这两个神像给了米迦，让他好好地供奉、敬拜。这说明，她也知道自己的儿子有问题，用这种方式来教育他，引导他，以后不能再犯罪了，要好好的侍奉神。
这样的想法，听上去很不错。米迦的母亲似乎也是很热心，很属灵。开口、闭口都是耶和华，还舍得奉献，也对自己的儿子进行信仰教育，可是，只要稍微熟悉一点律法书就知道，她的做法简直是无知、可笑、愚昧。
十诫明训，不可制造和敬拜偶像。而米迦的母亲，不但让人制造神像，还把它们送给儿子。米迦也特别听话，十分虔诚，不但把神像放到家里，还设置了神堂，并派自己的一个儿子作祭司。
出钱、出场地、出人、出力，米迦母子无比热心，却又无比荒唐。他们行事的原则是以自我为中心，想怎么干就怎么干，正因此，圣经作者评论说：那时，以色列没有王，各人任意而行。
服侍神，热心不好吗？当然好！但是，热心一定是建立在真理的基础上。耶稣不只是道路和生命，他还是真理。约翰福音也说，耶稣不只带来了恩典，还带来了真理。
只讲热心侍奉、舍己奉献，不讲圣经真理，基本要义的信仰，终归沦为迷信。从古至今，教会里总有人存在“反智主义”的倾向。这样的人，以为信仰就是爱主、奉献，跟神建立美好的关系，跟本不需要明白太多的道理。
这样的人，看上去心里火热，爱神爱人，但观察其行为，很多已不蒙上帝的喜悦。这样的人是谁？
那些不加分辨就给人转账的基督徒就是这样的人，他们在听说对方是异端，是假师傅之后，还一脸虔诚的说，反正我是献给主了，他怎么用，是他的事。
那些为假福音大发热心的就是这样的人，他们努力向基督徒传福音，在各群里拼命转发似是而非的贴子，以为只有跟他们一样才能真正得着救恩。
那些把民间信仰跟基督福音结合起来的人就是这样的人，他们看上去小心翼翼、无比敬虔，但更多是从前迷信的思想在作怪。
那些对传道人盲目崇拜，对方无论说的对还是错都坚定执行的人就是这样的人，他们的想法很简单，只要某人是教会的领袖，他对，跟着对，他错，一起错。将来，主找他算账，不找我。
那些在教堂关门期间，自己在家里草率掰饼的人就是这样的人……
彼得明确告诉当时的教会：
基督徒的信仰路程，保护八个基本的步骤，其中第三步就是知识。(彼後1:5－6)保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，”(腓1:9)
爱心在知识和见识上多而又多，就是不要盲目爱心，否则，多做多错。耶稣基督教导门徒，差派传道人，就是避免信他的人有热心，无真理，明明错了，还以为是对的，在错误的路上直奔。
现在，我们做一下总结。
米迦母亲对儿子的爱，米迦后来对母亲的孝敬、顺服，这都是清晰可见，毋庸置疑的。但是，这却是一个负面教材，是各人任意而行的典型案例。
我们从中看到了米迦母亲的三个错误：
1.遇坏事，太着急
2.只鼓励，不批评
3.有热心，无真理
通过这方面，愿我们所有的弟兄姊妹，尤其是母亲们，都引以为戒。对我们的子女，以及所有的年轻一代，我们不是只用慈爱、欣赏、鼓励的眼光望着他们就够了，也不是只盲目的相信“一代更比一代强”，开口闭口就是祝福就够了，而是要给他们做榜样，也要教导他们，切记，一定是按照真理的标准来教导他们，这就需要我们先明白神的话。
只有前浪直，后浪才能正。否则，这个世界，一代又一代，后浪推前浪，却始终是在罪恶的河流里奔涌。
最后，再次求主祝福各位母亲们，成为才德的女子，以智慧持家，教养子女。也愿主赐福所有的弟兄姊妹，都能以米迦的母亲为戒，认识真理，行走正路。