君子不学，不成其德
渔夫子
人的好品德好思想是从哪里来的呢？既不是从天上掉下来，也不是从娘胎里固有带出来，而是从不断学习当中得来的。
班固在《汉书》中说：“君子不学，不成其德。”意思是有道德有修养的人不学习，也不能成就他的德行。“孔融让梨”的故事，传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样，但其后来的历史却并不光彩。史料记载，建安九年袁绍之子袁谭率兵攻破青州之时，孔融竟然丢下城中百姓、自己的妻子和孩子，在士兵的掩护下悄悄地逃离了青州城。也是在这一次战争中，城中很多百姓包括他的妻子孩子都死在乱兵的屠刀下。正因为孔融有此污点，在历史上人们对孔融评价并不高，曹操评：“见融浮艳，好作变异，眩其诳诈。”葛洪评：“不达治务，所在败绩。”司马光评：“才疏意广，高谈清教。”徐钧评：“才疏意广终无就，已兆清虚西晋风。”还有其他二十多人对他文学作品的评价。孔融在历史上文化的名声超过做人的名声，他之所以名气大，是因为“4岁让梨”和文章写得好。
古人早就提倡立言立德立行，但是很多人做人做事都不如他的做文。所以孔子说，言辞好能作文的人，不一定做人就好。言下之意，言和行是有距离的。能言者，行未必妙；能行者，言未必好。人在言和行上很难完美统一起来，至少孔融是一个典型。
“4岁让梨”的孔融，长大后当了守城官，结果弃城而逃，这说明人的忠贞、道德思想是个变化的过程。人到了一定的年龄，一个是朝优秀方面变化，一个是朝卑劣的方面变化。所以古人特别讲究“学成其德”，任何人的德行的养成都是学习而来的，不学习好品德出不来。苏格拉底说：“知识即美德。”《菜根谭》里说：“欲养大德、必得大道；欲得大道、必先治学。”说的都是这个道理。
学习是修身养德的法宝，学有所获，心有所得，才能明是非、知善恶、辨美丑。王阳明有个比喻：“種树者必培其根，种德者必养其心。”他在给儿子的家书中说：“凡做人，在心地;心地好，是良士;心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂;蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定因不成熟而坠落。做人做事最重要的就是养心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做坏事;一个人内心不安稳、不安定，也无法成事。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，内心是修德、做事的基础。
宋朝的张雍儿时顽劣，不爱读书，玩捉迷藏经常把邻居的地窖给堵上，要不从墙缝向人家里面灌烟，呛得人家不得安宁。后来他发奋读书，宋太祖开宝六年中举，做了东关县尉，后改作梓州太守。有人作乱时，张雍带兵保卫梓州，固守城池，与叛贼斗智斗勇80日，最后成功解围。君王知道后封他为给事中，直到晋升为丞相。张雍最大的贡献是退休回乡，修建学堂，招收学子。他还经常去河南、西川和京都走动，在民间调查中看到水利对社会的重大效益，所以在教学中特别设立了水利一科。让弟子在学习儒家理论的同时，也能掌握一些实际有用的专业知识，以便学生适应在社会上的需求，这在中国教育学史上是非常难能可贵的。从一个宰相变成教书匠，这是多大的反差呀，可是在张雍看来，这是坏事变好事，退则思修，可以检讨人生的经验。
美是人性的光芒，是品质的溢现。美就像荒漠里的一粒种子，能够让荒漠变成绿洲。真的做了一件美事，帮人家解决了一件大事，那真是说在口上，乐在心中。就像一首歌唱的那样：“这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，而是有心人的世界。要相信，一言之美，一行之美，不会枉费，胜过千金。”