《第15条》是一部由安布哈雅·辛哈执导，阿尤斯曼·库拉纳主演的一部剧情 / 犯罪 / 惊悚类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《第15条》影评(一)：“公民”二字的重量

　　推荐。《第15条》，发生在印度的《寄生虫》，只是更加残忍和没有尊严。30%的高等种姓统治着70%的低等种姓，少年也曾梦想过当科学家作家，但一出生就注定了你的上限只能是清洁工。

　　2个女孩因为想提高3卢比（3毛钱）工资，而被轮奸并吊死，她们的尸体本可以被扔进田里，吊死她们只是为了提醒那个种姓的人你们有多低贱...

　　从电影里看到了“公民”二字的重量，它包含了“尊严”与“公平”，让你的生命区别于草芥。里面触动我的台词，国产电影应该都不敢也不能说。但能出生在一个可以公平竞争的国家，就已经觉得何其幸福了。不敢奢望绝对的“公平”，能给努力留下一席之地，就足够了。

　　《第15条》影评(二)：天赋人权，人人平等

　　看完了《调音师》男主角阿尤斯曼库拉纳主演的这部聚焦印度种姓制度的现实题材电影:《宪法第15条》，还可以，给四星，印度要想超英赶美，必须要废除种姓制度和解决强奸案频发的问题，否则一切都是空谈！ 这部电影中可以看出至少印度人已经在思考种姓制度的弊病和残忍，改变不是一蹴而就的，这是需要几代人的努力，印度的种姓制度根深蒂固，再一个也和当年英帝国主义的殖民侵略留下的烂摊子有关！ 一个民族要想屹立于世界，一个国家若想傲视群雄，必须要从年轻人的改变开始，如果一个国家的年轻人思想教条僵化，沉醉于世俗的谄媚逢迎，把卑躬屈膝当做理所当然，把阿谀奉承当做立身之本，那么一切就完蛋了！ 这部电影里面有一句台词特别好，发人深思:如果真的人人平等，那么谁来当国王呢？权力真的就像是鸦片，会让人上瘾，会让人迷失自我，丧尽天良！

　　《第15条》影评(三)：每个人心里的“第十五条”

　　今天看完电影，心里有些感慨。自己喜欢电影，文学，一直觉得就是自己的事，有时也会觉得孤单。身边人都在忙着挣钱，风花雪月、价值观，这些词和这些词背后的那些喜欢着的东西，很多时候都是羞于说出口。

　　我想，这个世界的艺术，几乎没有歌颂贪婪的，没有歌颂歧视的。与这些艺术的相遇，不就是和自己的同路人相遇吗？他们表达的，正是你赞同的；他们批判的，正是你鄙视的；他们说的，就象你说的，并且比你说的更好，更清楚，更有力量！

　　印度的种姓制度上学时就学过，但必竟不是自己的国家，自己的文化传统。《第十五条》中触动了我的，就是那个警察说，低级种姓的人的影子是不可以压住我们（高级种姓）......

　　并不想剧透这部电影。只想说，这是我今年唯一给出了满分的电影。

　　它对印度本土文化的自我解剖，在一个小小的村庄里，通过三个少女的失踪案层层展开。印度的环境，是出了名的脏。但与这肮脏相比，种姓文化在印度历史留下了更加污秽的印记，至今仍被很多人下意识地遵循。

　　宪法中写明的第十五条，每个人的理解都不一样。男主角把它当做信仰，政客把它当做装饰，贱民把它当空气。

　　印度有歌舞片华丽多姿，歌声动听。但有《第十五条》，被人尊重。听到有人叫他们“阿三”，我就又会识别出一个傻逼。

　　不可不看，尽管它不完美。比如结尾，看着感动，却觉得还是有些容易。比如最终的解决，其实权力介入的更多。但我仍然给满分。因为，我们当下，拍不出，不能拍，拍了也会被禁映。仅这一条，印度就比我们更文明。能对自己思想下刀子的人，他不可能不对这个世界善良。一个能够拍摄这样的电影的国家，一定是有希望的！

　　《第15条》影评(四)：3毛钱和2条人命 这就是现实中的印度底层人民生活

　　值得一提的是影片的男主角也是《调音师》中的男主角，国内红极一时的印度神剧。

　　本片虽然同样长达2个多小时，因为主题的敏感和内容的黑暗性并没有任何歌舞的演出。

　　影片一开场短短2分钟的一个倒序好像揭示了影片的核心，在一辆黄色的巴士上3个女孩可能即将面临这被侮辱。随后画风一转，变成了年轻帅气坐着轿车的男主登场，他也是被调派到这里的新任警察局局长。因为口渴想喝水时，结果手下提醒他这里是下等人生活的地方，作为上等人是不应该喝他们的水的，但是男主对此毫不在意，仍旧自己掏钱让司机去买水，而此时才是这部影片的真正核心：上层与底层之间的矛盾。

　　当然不管是否看过印度的电影，也一定不会对于印度发生类似的强奸案感到陌生，而的确大部分的案子也就像影片中一样被不了了之，因为每天都有人在失踪。然而本片中男主对于两个仅仅因为想要上涨3毛钱工资就被轮奸随后吊死示众的女孩感到震惊，而随后整个警察局的不作为，敷衍了事，验尸官的推卸责任等等更是令人发指，所以他想要凭着一己之力去解决这个案件。但是随后他发现这个案子其实背后涉及到的层面甚至是中央的政权，波罗门姓氏的颜面，人民选举的厉害关系，当地人的生活等等。但是之所以会发生类似的罢工和抵抗也都是因为这种不平等的关系存在。

　　在随后的1个多小时中几乎全部都是男主在与这种不平等做抗衡，因为他的执着和真诚，不仅打动了反叛军的首领，也让更多不想同流合污的警察与他并肩作战，就在眼看就要水落石出的时候，果然不出所料中央立马拍人接手案件，而且篡改了所有的证词，并且逼迫被吊死女儿的父亲承认是他们亲手杀了自己的女儿，当然有一些印度电影拍到这里也就戛然而止了，然而没想到本片竟然直接将中央政权的阴暗面也做了相应的曝光，而最终说明政府也是有能力并且支持男主的调查和行为，最后一名女孩的获救也让观影者的心情得到了缓解。

　　同样是2个多小时的影片，本片的内容并没有显得过于拖沓，只是出场人物实在有点多，即便是在警局的核心人物都有4-5个之多，以至于知道影片结尾有两个警察到底是什么身份我都没搞明白，而且到了影片后半部分，女孩是如何被强奸，罪犯是如何的不人道已经不那么重要了，因为如果不解决这种因为姓氏种族造成的冲突，这样的案件依旧会不断的发生，所以从根本上剔除宗教、信仰、种族的歧视才是本片的核心价值观，感觉对于中央政权的曝光相较于韩国的影片有过之而无不及。

　　《第15条》影评(五)：《第十几条都没用》

　　近几年印度电影慢慢在大陆有走红的趋势，印度这个国家也随之提升了热度。但是很不幸，每次听闻有关印度的消息，总是让人怀疑我是在2020年吗？《第15条》，再次揭开有关印度社会的问题。 一、存在源于历史，不改变在于腐朽。存在的东西源自于历史，中国古有君主封建制，美国曾经存在的奴隶主制度，印度存在种姓制度也不奇怪。甚至流传到今天也不奇怪，英国同样保留皇室至今，日本也有天皇。只是，没有改变，毫无保留地继承下来，这就是腐朽。中国在宣传传统文化时，总是会听到“取其精华，去其糟粕”，时代变了，古时候的东西，能留下来必将做出改变适应时代。不适应的东西，必将被淘汰。中国淘汰了君主封建制，美国废除了奴隶主，就算英国日本同样将皇室权力分散。都在变化，就算或多或少遗留有后遗症，但是你能看到变化。除了印度。当然还有很多国家同印度一样，但是今天只说印度。你难以理解，印度几乎完美地继承了种姓制度。电影的碰撞由此展开。一个接受西方教育携带西方观念的高材生，进入一个拥有种姓制度的国家担任重要职务，很耐人寻味的设定。男主不断在种姓制度的框架中碰壁，碰壁，碰壁。除了碰壁就是碰壁。也许观众和男主一样，在各种感觉匪夷所思的事件发生之后，感到自己仿佛在原始社会。但是，这就是印度的现状。记忆犹新的一幕，当男主询问印度种姓制度时，听着身边人讲述那些无数新名词，感到一脸茫然之时，你能感觉到，印度的种姓制度是一个复杂但是具备系统性的制度。这很难去改变，但是不代表不能改变。不能改变的根本原因在于，权力集中在高种姓的人群手里，高种姓人群并不会自掘坟墓。君主集中制是怎么破除的，因为君主的权力被外来势力和国内势力不断冲击下减弱了，才存在了推翻的可能性。但是印度，没有什么在冲击它的种姓制度。自顾自地发展着。 二、强奸之国，“威名”远扬。也许印度的一条低种姓人命还不如一条狗。一条人命不如3毛钱。很难想象？也许确实如此。印度被冠以“强奸国”并不是浪得虚名。前不久，印度新德里女子大学发生的大规模性侵案件，我也不知道事情真相，我也只是通过报道了解。很多人诧异，这是新世纪？我竟然看到后，没有很震惊，好像，习惯了印度总是有这样的新闻，只是这一次规模大而已。想到这，突然想给自己两巴掌，我这个想法，好像和部分麻木的印度人不谋而合了，我不知道这样的新闻在印度国内有什么轰动，只是我想，大多数人也许就是和我刚才的想法一样，习以为常。最可怕的事情就是，习以为常。印度被称为“强奸国”，也许他们已经习以为常了吧。习以为常，就是最大的原罪。 三、你能看出印度电影的挣扎。《第15条》在印度上映时遭到了巨大的抵制，原因不用多说。其实仔细看印度近几年的电影，你能看出这些电影人们的挣扎。很多电影聚焦于印度一些腐朽的制度，最终的结果呢？几乎都是一种看似完美的大复仇。看得出这是一种反抗，但是能有多大用，就无从所知了，也许单纯的炒作也无从得知。不过我宁愿相信这是在抗争。不管男主代表了什么文化，什么制度，他在对抗印度的落后的东西。只希望，在电影Happy ending之后，不要光顾着爽，被强奸致死的几位女孩，是永远回不来了。 谈电影，更多地谈了印度，偏题了。总之，《第15条》是一部值得看的电影，也许看的时候会很压抑，很愤怒，但是也能看到些许希望吧。

　　如今印度电影的选材都很深刻，就像一台透视仪，把社会的顽疾毫无保留地展现在人们面前，不管你作为人群中的一份子，是否会感到不适。《神秘巨星》讨论宗教对女性的束缚，《护垫侠》聚焦落后农村妇女的生活状况，《起跑线》展现印度的教育体制和阶级壁垒。这些还只是在国内比较有热度的几部，还有一些冷门的，也很精彩，比如《突袭》，反映印度官僚的腐败和地方宗族势力的强大，还有《谍影丽人》，十分精彩的谍战片，将印巴之间的冲突刻画得淋漓尽致。

　　不过有一类题材，在不久之前，我始终都以为那是任何导演都绝不敢触碰的，那就是种姓制度。尽管在六十年代印度就已经废除了种姓制度，但是直到如今，国家的大部分资源都被几大高种姓所把持，根植在人心里的根深蒂固的思想更是无法一朝一夕所能废除。人们心中依然有一把尺，默默地将周围的人分成了三六九等。这种看不见的鄙视链就像沉重的锁链，压在那些受害者的身上，阻碍着他们的上升和社会的进步。

　　2015年有一部电影《死生契阔》，里面有对种姓制度的描述，不过也只是将不同种姓的现实境遇客观地描述出来，且不带任何感情色彩，也没有过分渲染，而是留给观众去思考。我想，或许导演迫于舆论压力，不敢直截了当地批判，只能选择隐晦曲折的方法。

　　不过，《死生契阔》是2015年的电影了，如今又过了四年，终于有一部能正面批判种姓制度的电影了，这就是我最近看的《第15条》。

　　所谓的第15条，指的是印度宪法第十五条款。这个条款禁止任何基于种姓、信仰或宗教的歧视。然而实际执行得怎么样呢？看看影片中那个落后的村落就知道了。

　　主角是一个出身高种姓的年轻警察，在国外生活过几年，能说一些英语，这在印度农村人眼里，就是跟“外国人”一样，神一般的存在了。他前往一个到处都是低种姓贫困人口的村落就职。在他去往村落的途中，沿途都是一片凋敝破败的景象，一些皮肤黝黑、长相丑陋、穿着邋遢的农民出现在田野边。司机告诉他，那些都是些低种姓的贱民，不配和我们在一起，我们不能去低种姓人开的餐厅吃饭，不要去触碰低种姓人使用过的东西，就连他们的影子，我们都不要去接触，那会玷污我们高贵的存在。

　　电影是一部悬疑片，不过与其说是悬疑片，不如说是和《杀人回忆》一样反映时代背景和社会体制的剧情片。整部电影的氛围也和《杀人回忆》极其相似，沉郁的色调，肃杀的气氛，被时代笼罩下小人物的悲剧，让人有一种说不出的沉重感。电影讲述的是一群低种姓的农民工争取加薪的故事，其中三个未成年的小女孩，为了每月多三卢比的薪水，惨遭老板和警察轮奸。

　　主角作为一名警察，曾经为印度感到骄傲，以往，每当各地的人们来印度旅游时，他总是迫不及待地向他们讲述泰姬陵的伟大。可是如今他来到了这里，却产生了强烈的自我怀疑，那些美丽的表象之下，藏着各种荒唐和罪恶，这让他感到恶心。常年深处都市，他并不知道在这些落后的地方，那些低种姓人群的绝望。

　　我查看了一下豆瓣，这部电影仅有一条讨论和四篇影评，看来在好莱坞掌握着主要话语权的今天，小语种电影依然难以获取足够多的关注度。

　　然而也许会有网友会嘲笑，尽管印度拍了这么多深刻的电影，那又能怎么样呢？印度的社会还不是依然是哪个破样子？不变的大量赤贫人口，不变的女性被强奸的新闻，不变的阶级壁垒依然存在。不过，我想说的是，不要忽视任何一点微小的努力，我们不去深入了解，眼界必然受到局限，而等到某天，突然发现别人已经那样进步了，然后才怅然若失。

　　《第15条》影评(七)：三个少女贱民的悲剧

　　2014年5月27日，印度北方邦的农村，两个低种姓的少女“贱民”遭奸杀并被吊在树上示众：

　　《第15条》根据这一真实事件改编，种姓制度的罪恶和警匪勾结的黑暗引发观众的强烈共鸣，票房大卖，口碑爆棚。

　　《印度宪法》第15条规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。

　　然而，长达2000年的种姓制度、种姓冲突仍然弥漫于整个社会。低种姓的贱民从事的都是最肮脏、最辛苦、最危险的工作：

　　据印度清洁工运动（SKA）统计，卫生工人们经常几个月都拿不到工资，每年都有数十人在清理下水道时死于窒息。

　　三个低种姓少女因要求日薪增加3卢比（约合三毛人民币），被工厂老板伙同警察轮奸，有两个被吊死以儆效尤，还有一个下落不明：

　　无法想象，三毛钱，两条人命！

　　刽子手试图以此吓阻胆敢反抗的贱民。贱民精英惨遭虐杀：

　　政客拉选票，忽悠贵族、贱民的大联合：

　　印度警察体系分为两个系统，一个是地方警察系统，还有一个是隶属中央内政部的联邦警察系统（IPS），成员都是受过高等教育的社会精英，平常交流都用英语。

　　阿扬属于IPS的警官，背景深厚、前途无量，迟早都要调走、升迁，他不顾一切也要挖出真凶，很难得到当地警察的配合：你走了，我们怎么办？

　　阿扬不是福尔摩斯或蝙蝠侠，没有什么豪言壮语或惊人之举，这正是影片最出彩的部分：低调、务实，对黑暗的现状有清醒的认识，对光明的未来也保持了热切的期望。

　　事实上，一些看似云遮雾罩的奇案，根本就用不着什么福尔摩斯，人类的行为动机、行为模式，早已被犯罪学家、心理学家一网打尽，只要基层警察认真调查、秉公办案，查个水落石出有何难哉。

　　影片制作水平很高，警察败类杀人灭口的段落自然而又突然：

　　苦苦寻扎失踪少女的阿杨被停职，但他没有放弃：

　　整部影片黑暗、压抑，但有一个光明、温暖的结尾，正义得到了伸张——

　　阿扬问老妈妈的种姓是什么，老妈妈的答复被汽车喇叭声盖过，人们哄堂大笑。

　　这一豹尾寓意深长：古老、不合理的种姓制度终将被现代文明淹没。

　　一个社会总有阿扬、贱民精英这样的脊梁，黑暗是永恒的，光明也是永恒的。

　　《第15条》影评(八)：《第15条》的豆瓣影评——有一种不公叫习以为常

　　这部电影于2019年6月上映，影片由安布哈雅·辛哈执导，阿尤斯曼·库拉纳主演，根据真实事件改编，将印度警匪勾结的“遮羞布”彻底掀开。2014年，印度北邦乌沙提村庄发生恶性奸杀案，受害人是一对姐妹，年仅14、16岁，更让人叹息的是此案距“印度黑公交案”仅过去不到两年。

　　故事从女童奸杀案件发生后开始讲起，在英国留学归来的军官阿杨接手这个案件。

　　电影开始的前几分钟，就刻画出随处可见的种姓制度。阿杨在路上想喝水，却被同行警察告知：“他们是贱民，他们的水我们不能喝。我们不能碰他们，哪怕他们的影子也不能落在我们身上。”

　　下一幕，到达警察局，那警察却和门口的黄狗玩儿个不停。

　　最开始调查案件时，警察达夫先以女孩的父亲杀死了两个女孩为由，准备结案。阿杨从死去女孩亲人的痛苦表情中，猜测事情并非达夫所叙述的，在成立专案组调查此事时，达夫又一次催促，希望将所有的罪过都推向被害者的父亲，赶紧结束此案。影片中，达夫的叙述是：“我上有老下有小，你不要因为一时正义打破这种平衡。”

　　在取证过程中，从害女孩的姐姐口中得知，在她们被杀害的前一天因为生计所迫，曾希望包工头每天增加三卢比的工资（折合人民币3毛钱），并且一同失踪的总共三名女孩，另外一名女孩下落不明。

　　在调查过程中，导演又一次刻画了深入骨髓的种姓制度，阿杨让警卫给受害人的家属倒水，但是他们都用手捧着喝，影片借警卫之口叙述，低种姓人在高种姓面前就必须跟牲口一样，不能反抗他们的要求，不敢在他们面前用杯子喝水。不论是低种姓人还是高种性，对于遍布整个社会的癌症——种姓制度，他们已经习以为常，而最大的不公就在于习以为常。

　　取证过程中，阿杨需要面对的是本地警察的搪塞推脱，中央调查局的阻挠以及取证过程中法医受威胁，真相难以浮出水面。最终，在废弃工厂的管道里找到了被囚禁的少女，少女已经奄奄一息，最高法院恢复了阿杨的职务，抓捕了所有涉案的人员，并释放了被警察冤枉的嫌疑人。电影的最后，阿杨带着警察和低种姓的穷人坐在一起，吃着一样的食物喝着一样的水。

　　在影片中，除了小女孩受害前恐惧的眼神，再者刺痛我的是高种姓的人都用“这些人”对低种姓人冠以称谓。在他们的头脑中“这些人”就如同不存在于印度一般。

　　影片刻画的阿杨富有正义、敢于挑战。他就像插入印度根本矛盾的利剑，他在影片中说，“为什么2019年了，还在遵循一个两千年的制度”。整个影片，从对警察的认知的刻画，村庄的状态，感觉是在看半个世纪前的电影，只有阿杨西装革履，留学欧洲归来，才会有一点点这是处于2019年的印度。

　　警察们知道这不是正义，其中一个说：看看这历史，这些女孩安全过吗？种姓制度，性别歧视，强暴，印度自古就有。普通民众只能被迫接受，高种姓欺压低种姓，低种姓欺压无身份的贱民阶层。

　　《印度宪法》第15条早就规定：任何人不能因种族、宗教、出生受到歧视，但是延续两千年的印度种姓制度，仍然是遍布整个社会的癌症。

　　整部剧，最后结局看似美好，但并没有使我释然，受害女孩的亲人无助又绝望的眼神，有权有势的包工头视人命如草芥，警匪勾结的丑恶嘴脸，以及他们所认为的理所应当，影片中充斥着不公与屈辱。

　　近几年的印度电影，虽揭示了国内的黑暗，但暴露的只是冰山一角，虽能引起印度国内剧烈反响，但巨大的冰山难以在短时间撼动。《第十五条》导演说：在印度，没有人能够逃脱种姓制度的桎梏，有一种不公叫习以为常。确实，种族制度就像一块遮羞布，下面藏的是延续两千多年的剥削压迫和奴役，需要一代一代人的努力，两千年的观念可能需要百年转变，而在这数百年中，又有多少人受到不公与屈辱？

　　《第15条》影评(九)：为对抗种姓制度，警察局长挑战印度司法系统

　　印度宪法第十五条有这样的规定“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”。法律是这样规定的，在印度的实际生活中，却没法这样执行。大家都知道印度社会有着非常严苛的等级制度，该等级制度在其周边国家也大为盛行。像斯里兰卡、孟加拉国等与印度接壤的国家也都潜移默化这种制度，甚至在斯里兰卡，你可以通过一个人的姓氏就能判断出来他从事什么样的工作，反之亦然。

　　达利特一直以来被视为是贱民，他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。他们的处境究竟严重到了什么程度，今天给大家推荐的这部电影，看完了你就知道了。

　　《第十五条》讲的是一个上层社会的警察局长到一个基层社区上任。年轻的局长有着优越的社会地位，且有着深厚的留学背景，他来到了这个处于底层的地区后，对当地人来说无疑是大人物降临。但是好景不长，初来乍到的他就遭遇了一起恶性的侵害少女事件。达利特社区的三名未成年少女神秘失踪，其中两人被发现吊死在树上，而这两人在生前经历了惨无人道的凌辱侵害。而且家人报案后，警察并没有过多的理会，原因就在于他们是最下贱的底层种姓。

　　这件事情对于新上任的警察局长来说无疑是空前的打击，他笃信正义，但是在自己刚到某地后就发生了这样的惨案，这当然是难以接受的。但是局长的调查却陷入了停滞，原因在于当地的警察们并不认为这是一件多么大的事情，对于一些偏远地区来说，种姓制度已经在他们心中生根发芽。因此，对于底层贱民的生死，没有人会很在意。

　　这一点激怒了警察局长，他开始执着于这起案件，发誓要给这些人讨一个公道，随着调查的深入，案件的嫌疑人逐渐地集中在了当地一个最大的工程开发商身上，最终的证据虽然遭到了各种阻挠，但是局长依旧是获得了，但是，因为这起案件牵扯到很多警察，嫌疑人在没有被逮捕之前就被暗杀了。于是，案件又陷入到了僵持。

　　此时，由于有人告密，这起案件被中央调查局的人接手了，而局长也面临着被撤职的风险，但关键时刻，局长将这件事情捅到了更高层，并迫使中央调查局的人撤回，最终案件真相大白，那些犯罪了的警察们也接受了应有的惩罚。

　　我们印象中的印度电影，大都会直指社会矛盾，但是像这一次直接将自己国家的社会现实摆在面前还是不多见的。大家说韩国电影尺度大，那是因为韩国电影一直在强调韩国政府的腐败，但是印度电影即使也对于这一点深信不疑，但是表现出来的手法却很弱，因为大多数时候，歌舞以及话题已经占据了太多的风头，而那些本该被暴露出来的问题反倒是弱化了。

　　但是导演看来，自己并没有有意识地将上层社会的人设立成为一个救世主的形象，而他只想让更多的人看到，当今的印度社会到底哪里出了问题。这算是一个完整的回答，仅仅靠着一部电影就想一劳永逸当然不切实际。但是敢于将这些拍摄出来，实际上就已经很了不起。本片值得我们尊重，导演值得我们认同，至于会不会在国内上映，就内容来看，估计悬了。

　　《第15条》影评(十)：《第15条》：种姓制度很复杂，印度人没你们想的那么傻

　　这几年，随着印度电影在中国大陆的逐步走俏，印度这个国家似乎也一时间变得热门起来，尤其是它的负面内容，如种姓制度、性别歧视、强奸频发等等，在中国的知名度非常高，就差用“人间地狱”四个字给它盖章了，随之而来的就是莫名的优越感：印度人居然到现在都没解决这些问题。

　　但真是如此吗？

　　今天借一部电影来聊聊这个话题。

　　这部电影就是前段时间还蛮火的《第15条》，改编自2014年5月发生在印度的一桩真实事件，两名女孩在北方邦某地被强奸后双双吊死在树上。

　　随后，新上任的高级警司阿彦介入调查，他发现这是一起非常恶劣的谋杀事件。

　　女孩们都是贱民，她们提出增加三卢比日薪失败后，跳槽去了别地工作，这一举动激怒了高种姓的厂长安株，他伙同两名警察展开对女孩们的残忍报复，两名就这样被奸杀，另一名则失踪多日。

　　详细的剧情，就不一一复述了，因为主题已经很清晰：批判种姓制度——这种存在千年、令人发指的落后信条。

　　众所周知，印度教中除了四大种姓，还有最底层的贱民（他们甚至一度不被纳入种姓范畴），他们是整个制度里最悲惨的人，做着印度人眼中最脏的工作，如掏粪、清理下水道，以及片中受害女孩所从事的皮革业（因为会接触到动物血）。

　　印度教的核心教义就是“洁净”，生活方式越干净，种姓越高，反之就越低，这不仅仅是生活习惯，更是信仰。高种姓的人，要与比自己低的种姓群体保持距离，而位于最底层的贱民，更是要自觉地远离所有其他种姓的人，不然就会发生污染，造成对信仰的破坏。

　　片中，对这种严苛的种姓隔离，有过多次生动的描述。

　　阿彦上任的途中，路过一个低种姓的村庄，想买瓶水喝，但被下属拦住了，因为他们不能让贱民的影子落在自己身上。

　　而在阿彦审案时，前来报案的贱民只能拿手接水喝，因为他们不敢用阿彦家的杯子。

　　你可以想象，这种隔离经过几千年的沉淀，贱民们差不多已经不算人，而等同于污染物了，这绝对是对人权的暴虐踩踏。

　　至此，影片实际上并没有呈现什么新鲜的东西，还是那些道听途说就能知道的内容，并越发地要感叹：印度人真傻，居然维持这么不合理的制度。

　　事实上，种姓制度很复杂，印度人也绝非傻子。

　　印度独立后，被称为宪法之父的安贝德卡尔（他自己就是贱民出身）就曾立法废除种姓制度，如第15条规定任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视，这也正是本片的片名来源。

　　而在片中也可看到，不是所有人都歧视贱民，如阿彦和他的妻子就很开明。

　　政府也一直在积极提升低种姓群体的权益，比如给予他们受教育的名额配给，片中负责尸检的女医生，以及跟随阿彦左右的警察乍塔夫就是受益于此，得以在体面的岗位就业。

　　印度独立后，采纳了西式民主制度，贱民在宪法的支持下，还拥有了自己的党派，得到了属于自己的发声渠道，片中的山提普拉萨德就是贱民选出的政客。

　　种种如此，都显示出印度为消灭种姓制度作出的努力以及取得的进步，他们并没有安于现状。

　　既然进步了，为什么高种姓与贱民的冲突还这么多呢？

　　事实上，不仅仅多，自印度独立以来，针对贱民的犯罪事件甚至一直在持续增长中，据印度国家犯罪记录局统计：2015年38670起到了2016年就增至40801起。

　　因为此前，贱民与高种姓之间的关系很平和，最出名的就是贾吉曼尼制，即主人-奴仆的关系，贱民虽然被压榨，但能依靠为固定的高种姓主人服务，获得一个稳定的生活，双方都处于满意的状态，冲突自然也少。

　　但在印度独立后，这种平和的关系被打破了。

　　贱民的自我意识觉醒了，他们不满足于自己的地位，并开始频频挑战现有的界限，最典型的就是像片中的女孩那样，向固有服务的高种姓提出加薪，加薪未果就打破传统的贾吉曼尼制，寻找新的雇主，如此常常会激怒高种姓，随之产生暴力事件。

　　想想看吧！三卢比约合人民币仅三毛，据片中所说，也就够买几口矿泉水，哪个老板会为了这样的加薪幅度犯下杀人大罪？归根结底，是安株为代表的高种姓思想里的传统观念作祟，认为贱民女孩们挑衅、侮辱了自己。

　　这样的事件自印度独立以来，不断爆发。1968年，泰米尔纳德邦曾因为贱民要求加薪，高种姓地主与富农甚至指使200名武装暴徒，袭击、焚烧贱民的住地，还将43名妇女与儿童关在一所房子里活活烧死。

　　所以，虽然难以置信，但片中的惨案是落后的象征，确实也是进步的标志，正是贱民意识的觉醒，才导致这样的暴力案件增多，尤其是西式民主制度的引入，贱民经常能在舆论、政治层面与高种姓分庭抗礼，以至于种姓间的矛盾一再激化、怨恨也不断加深。

　　因此，印度人在试图消灭种姓制度的过程，实质上得到的结果是：种姓之间的关系更差了。

　　为什么种姓制度这么难以根除？

　　因为，它已经存在几千年并且还和个人信仰挂钩在一起，可以说是深深扎根在印度人的思想里，从纸面上的法律条文废除到真正的成为人们的价值理念，这其间是鸿沟啊！最尴尬的是，受压迫、受歧视的那方很容易被唤醒，但既得利益的那方却很难放下到手的权利。

　　打一个可能不恰当的比方，就看中国，提倡男女平等多少年，现在又是否真的完全平等了呢？一直抨击地域歧视，但现状又是如何？进步是肯定有的，但离根除真的还早着呢！

　　同时，贱民手中为数不多可以用以抵抗高种姓霸权的武器——民主制，还经常因为政客的私利熏心而失灵。片中那个贱民地方领袖山提普拉萨德就是很典型的代表，以贱民的名义上台，却并不为贱民牟利，只在乎自己的政治前途。

　　他可以为了拉选票，故意去激化贱民与高种姓的矛盾，如同片中那样，案件一爆发，山提普拉萨德就在那里兴奋地喊口号了，他不是真的关心女孩们的命运，纯粹觉得又可以借此向高种姓党派发动攻势，同时他也能为了私利，与高种姓政客抱团，甚至可以在谈妥条件的情况下，亲自去打压贱民。

　　千千万万的贱民成了少数贱民政客博取政治前途的棋子，也正是因为这样，不少贱民干脆选择了激进的暴力反抗，比如片中的尼沙德。

　　但尼沙德的行动永远只可能是非主流，而永远不会演变为一场浩瀚的大变革，为什么？还是因为种姓制度。

　　其实不然，种姓制度它不仅是一种制度，也是一种信仰：越洁净的人，种姓越高，越接近神。对印度人来说，相较于推翻种姓制度，他们更倾向于证明自己的种姓比别人高，而在种姓制度里还有一个不成文的潜规则——梵化，就是通过模仿高种姓的生活方式，行为举止、提升自身经济实力以及一定的宗教仪式，低种姓群体可以抬高自己种姓的地位，虽然这往往不被高种姓承认，但他们自己坚持认为已经脱离原来的种姓地位，久而久之，渐渐就演化为一个新的亚种姓，成为既定事实。

　　几千年下来，印度分化出很多亚种姓，他们明明身处同一个大种姓，却还要互相分个高低，互相看不起。哪怕是贱民，也要分个三六九等，就像阿彦问乍塔夫是不是贱民，他的回答是：是的，但我们的地位比他们高很多。

　　如此状况，怎么可能拧成一股绳？尼沙德从一开始就注定是失败的。

　　总之，乱如一团麻。

　　所以，不要简单的评判印度落后，说他们傻，他们一直在努力，也一直在进步，但种姓制度真的太复杂了。最关键，印度没有中国那样90%的汉民族人口，族群十分散落，也没有汉语这样的统一文字，语言五花八门，印度教是他们为数不多的黏合剂，若没有它，印度可能会四分五裂，因而也没政治家有那个胆儿去动印度教的根基。

　　个人觉得这部电影拍的很一般，就主题来说，毫无创意，只会增加人们对印度的刻板印象，而真正有意义的细节，却被一带而过，要不是特地去了解过种姓制度，这些细节的存在甚至显得莫名。

　　而我觉得，“从欧洲留学回来”的设定更有毒，让人联想到英国合理化对印度的殖民：因为英国代表了更高的文明，殖民印度其实是拯救了它。总之，阿彦那种高高在上的感觉，特别令我反感。

　　当然，最不能让我理解的是，为什么选择这起强奸案来改编？类似的案件多如牛毛，而且出于“洁净”的理念，高种姓连低种姓的影子都忌讳，不大可能去发生这种肉体接触、体液交流，大多时候把低种姓打死、烧死就完了，这个案件其实是个特例，这就是为什么当有人说那个警司“在搞（那女孩）”时，他会大发雷霆到杀人，因为对高种姓来说，这是个丢脸的行为，但影片对于他这种心理，又没有进行解释。

　　所以，选择强奸案，还模仿黑公交轮奸案——安株等人在车子里强奸了女孩们，更像是蹭热度的行为，不但令人不适，还混淆了影片的主题，因为它似乎又在阐述女性权益话题，但这块也是支离破碎的，毫无意义。

　　单从犯罪悬疑的类型片角度来说，《第15条》做的也很差，悬念基本是没的，你几乎从一开始就猜到失踪女孩是躲起来了，没有抽丝剥茧的过程，只是围绕种姓制度的表象作沉闷流水账，最后的结局则更像是强行正能量，个人觉得远不如米叔制片的《自杀现场直播》。

　　可能有人会说，起码人家敢拍，而我想说的是，算了吧！拍的这么泛泛而谈，还不如别拍，除了添乱，没别的用。但我一看影片的投资方有Netflix，也不想说什么了，西方人总喜欢自以为是地批判别的国家。