昨天夜里回家，看见有个女人蹲在路边痛哭。旁边蹲着一个男的，男的抱着孩子。孩子看样子最多不过一岁。女的哭着哭着就嘶吼起来，让人猜想这大概不是亲人离世的伤心，或者飞来横祸的痛苦，更像是夫妻感情纠葛的伤心和愤怒。孩子一开始没哭，女人声嘶力竭地吼起来，孩子也被吓哭了，哭得很厉害。两种哭声回荡在没有路灯的夜里，让人心里难受。

　　人与人的相处，为什么要到这样的地步呢？假如一开始知道结果，恐怕谁都不愿意让事情向这个方向发展，可事情还是到了这地步。而且，假如再来一次，事情很可能依然会成这样。

　　人与人之间，距离太近了，就会伤害到彼此。即便不是有意去伤害，也总会令对方感受到来自自己的伤害。

　　《礼记》有句话：“君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏”。《庄子》里叫，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。

　　形容夫妻的相处，有个词叫“相敬如宾”，是儒家很赞许的。但这看起来一点也不好玩。一点也不“像爱情”。不是轰轰烈烈，山盟海誓。可轰轰烈烈的爱情，常是街头痛哭的原因。

　　孔子说，唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。其实我们都是小人。只是有人承认自己“近之则不逊，远之则怨”，有人不肯承认。

　　承认不承认，都是这样。说得直白一点：如果你渴望甜蜜的关系，那就是小人。

　　小人，不是卑鄙的人，而是普通人，绝大多数人，没有天赋异禀的人。交朋友，希望“铁”“瓷实”，谈恋爱，希望“甜蜜”，这都是“甘若醴”呀。淡如水，就不会这么要求，才可以相敬如宾。淡如水不是冷淡，是平淡；不需要山盟海誓的装饰，不需要轰轰烈烈的烘托；就是细水长流地过日子，不因为亲近而丧失了对自己的克制。

　　说“你不仅要爱我的优点，更要爱我的缺点”，这就是“甘若醴”的要求。明知自己带刺，还要去拥抱对方，不把刺收起来，说“带刺的我才是更真实的我”，这不可笑吗？相敬如宾，不是假客气，是明白自己有刺，拥抱的时候，努力把刺收起来。

　　没有什么是“更真实的自己”，包裹在里面的，未必意味着真实，可能更意味着丑陋。佛教讲“革囊盛血”，如果把一身皮去掉，里面是污秽可厌的。但人在熟悉了以后，总是习惯把污秽可厌的一面流露，把带刺的一面向人。

　　子贡说：我不希望别人对我施加影响，也不想施加影响给别人。

　　子贡是孔门聪明而有辩才的弟子，算是成功人士了。孔子听了说：赐呀，这不是你能做到的。

　　这不是任何人能做到的。不过，有些人受别人施加的影响深，也更希望施加影响给别人。这样的人，活得要更痛苦一些。

　　“甘若醴”的关系，无法不彼此施加影响。因此，小人的相处，不能不做许多身不由己的事情，说许多身不由己的话，还常常遭致抱怨。而“淡如水”的相处，则可以免去这些。

　　朱子晚年，最好的朋友是蔡元定。一天，蔡元定突然被官府捉拿，要编管道州，就是羁押流放。官府捉拿蔡元定是为了打击朱子。当时，朱子有机会去疏通关系。弹劾朱子的沈继祖和朱子一个门人是连襟。有人提这个建议，朱子拒绝了，他引孟子的话说，弥子瑕和子路也是连襟，又有什么用？因为孔子宁愿事情办不成，也不肯通过弥子瑕。另一个弟子说，“福祸已定，不必徒然劳扰”，深得朱子嘉许。

　　要以世间交情去看，这太不瓷实了，朱子太不够朋友了。而这种淡如水的交情，是他们彼此都珍视的。第二天，朱子一大早带着弟子到净安寺，等待蔡元定上路，给他践行。二人所谈没有一句对命运的抱怨与哀叹。朱子问蔡元定《参同契》义理，蔡元定洒然作答。有人喝了酒伤心地流下眼泪，蔡元定神色与平时无异，写诗说：“……此去知何事，生死不可期。执手笑相别，无为儿女悲。轻醉壮行色，扶摇动征衣。断不负所学，此心天所知。” 朱子赞许道：“朋友相爱之情，季通（蔡元定）不挫之志，可谓两得之矣。”

　　君子珍惜淡如水的关系，而警惕甘若醴。甘若醴，意味着身不由己，很难再做“直、谅、多闻”的朋友，很容易成为“便辟、善柔、便佞”的朋友。

　　在甘若醴的关系中，为了少伤害对方，或者为了维护自己形象，可能说假话，或有所隐瞒；而假话和隐瞒带来的伤害，事后往往比直言不讳更大。只是，很多人还是如此，因为没有面对真相的勇气，太喜欢听谎言。

　　曾子听孔子说过：人未有自致者也，必也亲丧乎！

　　这不是孔子直接说的，是曾子转述的。是说，人没有到情绪不能自已的时候，除非亲人死了。

　　这里说的“人”，也就是君子。君子只有和亲人是“甘若醴”的，这是没有办法的，“父兮生我，母兮鞠我”，不可能不“甘若醴”。那么，遇到亲丧，也就不能不伤心得不能自已。除此之外，君子很少有情绪失去控制的时候。即便在亲丧时，情绪失去了控制，行为也不至于失去控制。

　　小人就不一样了。对小人来说，情绪失去控制是常见的，行为失去控制也不罕见。小人有许许多多甘若醴的关系，受了许多他人施加的影响，以致随时随地，都可能突然“无法控制自己”。

　　如果一个人经常性地无法控制自己，别人也是不可能控制他的。他必定会给自己，给周围人、离他近的人，带来许多混乱和麻烦。离得越近，波及越深。如果两个无法控制自己的人，无法控制地走到一起，那当然是干柴烈火，轰轰烈烈，不可能不带来痛苦甚至灾难。

　　子夏说，君子应该这样：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

　　起初接触时，远远望上去，很庄敬的样子。这种样貌会让人收敛起狎昵的心。君子的外表，会让人恭敬、克制。而接触之后，发现他是温和的，并不是冷冰冰。因为温和，你又渐渐放下了拘谨，感到如坐春风。

　　对常人来说，一旦放下拘谨，起初受克制的狎昵就容易喷涌而出，遂以为君子初望的俨然是装的，是因为不熟，以为熟了也可以狎昵，可以玩侮，可以肆无忌惮。而君子一开口，你发现他的言辞仍然是厉的。他的温，并不与厉矛盾；他的俨然，也不与温矛盾。

　　只有君子才能深交，才能相交以义。君子的深交不是甜如蜜、甘若醴的。虽然深交，视听言动也都符合礼；因为符合礼，深交才可能。小人的深交，不符合礼，必然令彼此感到压力和负担，渐渐酿成痛苦，最终导致关系崩溃，甚至反目。

　　说到底，是不懂得克制的缘故。能有一分克制，交情即便不深，也还可以平淡。如果因为亲近而拒绝克己，就连平淡的交情都不可得了。