如果一个人被自己吸引，那是自己身上有他感兴趣的地方。有时候，甚至很多时候，这种地方恰恰是不好的，应当舍弃的地方。比如自己爱讲绮语，就会吸引爱听绮语的人。自己爱讲恶语，就会吸引爱听恶语的人。
不少人是爱听恶语的。当然，几乎所有人都不爱听针对自己的恶语。但针对别人的恶语，不少人喜欢听。张三骂李四，说李四种种不好，王五就喜欢听。似乎李四被骂低，王五的位置就高了。有些人容易看不上别人，看不起别人，这就是骄慢的习气，这种习气在言辞中表现，就是恶语。骄慢与恶语，也能吸引不少人亲近。
如果两个人做朋友，或者曾经做朋友，那必然有彼此吸引的地方。如果彼此因为不太好的地方而吸引，就是恶知识了。
我想我做过很多人的恶知识。我身上有很多毛病：调侃讽刺别人，看不惯乃至看不上很多人和事——这当然也有缘起，其中也不尽是不好的，但总归是杂染的，善恶交参。比如既已喜欢杜甫的诗，总很难再看得上流行的“复古风歌词”，总不能将那些东西跟杜甫李清照并列吧。因为看不上，就很难不生出鄙夷。这种鄙夷也会吸引一些人。你可能以为他们是被你的审美吸引来的，其实不是，他们很多是被你的鄙夷吸引来的。毕竟，被审美吸引需要门槛，不是那么容易，但被鄙夷吸引不需要门槛，是很容易的。
同样，我们也会被别人吸引，学不来一个人渊博的知识、独到的见地、坚忍的毅力，但很容易喜欢他的桀骜不驯，玩世不恭，睥睨群生——说白了，这些是最不值钱的，不需要学都会。为学不是要学这些，恰恰是要把这些去掉。但我们去不掉，身上又只剩下这些，就想从别人身上寻找这些毛病有价值的证据。
我不希望自己再靠身上的种种染污去吸引别人。但恐怕很难。一是因为，自己身上仍然有诸多染污，而且在杂染的世界，染污法更容易碰到相投的气味。二是因为，清静的部分，本身是没有吸引力的，是不会染著人与事的。众生但凡彼此吸引，总是因为杂染。清净纯白的法，所到之处，皆没有沾染粘滞的功能。
有时候，会后悔曾经把某些人和事当倚靠，把某些人当朋友，把某些事当重要的事。后来再看，那些人与事，对彼此的迁善改过，乃至对众生的解脱，几乎没有帮助，甚至还有阻碍。
两个喜欢聊八卦的人，是可以头对头谈得情投意合的，是可以摆上酒瞬间成为莫逆之交的。可这样的人与事，除了酝酿未来的痛苦，能对解脱有什么助益呢。
还有个至今依然让我觉得需要很高智慧与善巧的难题是，十不善业中的四种口业，如何少造、不造，真是太难了。
妄语、绮语、恶语、两舌。不造两舌相对容易。在妄语、绮语、恶语中，想一点都不造，保持中道，太难了。
假如一个人长得不好看，她照镜子，照出来的自己不好看，是不是镜子的问题？从前我觉得不是镜子的问题，现在我觉得，镜子也有问题。相比照镜子，大家更喜欢自拍。镜子是照给自己看的，自拍是拍给别人看的。有些相机加了滤镜和各种美颜，拍出来好看，有些相机什么效果都没有，哪种相机更受欢迎呢？可能对很多人来说，前者更受欢迎吧。
前者，就是绮语、妄语。因为那并不真实，是遮掩真相的。后者，很容易是恶语——当所有其他相机都能把她拍得很好看，就你把她拍得丑的时候，你说自己不是恶语，她都不相信。
跟人相处、交流，如果总是实打实地讲出自己的看法，恐怕就没朋友了——谁拍照不美颜呢，更何况自己还是一台分辨率超低的、镜头磨损得不像样子的相机。
我们凡夫，没有一个人身上不充满贪欲、恶见、愚痴、傲慢的。这是真相。肯面对这些真相的人，恐怕寥寥。谁愿意在别人都妆容精致的场合素颜出镜呢。
于是，在彼此的接触中，保留了几分客气。这几分客气就是滤镜。我不止一次因为如实讲出自己的观感，让朋友觉得受到伤害，从而再也没有朋友可以做；也不止一次因为朋友如实讲出对我的观感，而令我失望，觉得错把并不理解自己的人当朋友。想来，希求他人对自己深入的理解与同情，本身就是一种妄念呀。
谁不是这样呢，都介意别人的镜头拍出自己的素颜。
从“诸法因缘生”上看，如果拍出来的照片不好看，必然是自身长相和相机质量共同的结果。别人“如实”地讲，也只是如他的实，那种“如实”也并不是真实，是经过镜头扭曲的。
可是，从另一方面看，镜头的扭曲，也正是值得珍视的地方。毕竟这样的镜头，是自己选择的。在千万镜头中，自己选择了这样的镜头来自拍。
从为什么选择这样的镜头上，是能发现自己潜藏的根深蒂固的瑕疵和习气的。镜头的扭曲不只是镜头的扭曲，也是自身的扭曲。面对世间一切不令自己欢喜的因缘时，虽然在情绪上不情愿；在理智上，是不能不感恩佛菩萨的加持的。