《冬眠》是一部由努里·比格·锡兰执导，哈鲁克·比尔根纳尔 / 梅丽莎·索岑 / 迪米·阿克贝主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《冬眠》观后感(一)：你总也是会醒来
#NZIFF# 去电影院前并没有留意片长，出来天都暗了才低头看表，发现原来过去了三个多小时。英文字幕跟随语速更替飞快，其中还大段讨论道德困境等艰深议题更增加理解难度，也许与这有关，整个过程我被牢牢的攥在导演的手里，没有一分钟思绪离开。虽然不喜欢把钱扔进火里这俗套的处理，太容易猜到会如此，但还是瑕不掩瑜。室内室外，对白留白，纷杂错落的情节堆叠出作者对人性的思考。导演是诚实的，不同的声音都被给予了足够的空间发声，也最终完成了交响，在被封冻的大地回荡。
这确实是一部有野心的电影，导演在其他地方访谈中提到，电影的灵感来自契科夫的小说，他为了达到自己的要求，酝酿多年直到一切成熟。一样的土耳其大地，一样昏暗凌冽的色彩质感，一样从留白中透露的厚重气息。这次Ceylan却又许多的不同，最突出的就是那些气喘吁吁的对话和争论，许多人不喜欢，觉得如此处理太直接，削弱了冲突展开的可能。我却十分钟意，在我而言，语言的直接对撞是影片深度的挖掘机之一，把许多无法用情节快速传递的思考放到台面。如果画面、音乐是艺术家气质的载体，那对白就是思考者姿态的呈现。所以也难怪我会对诸如《杀戮 Carnage》或是《八月：奥色治郡 August: Osage County》这类由话剧改编的电影十分钟爱。
说回《冬眠》。电影大量的对话和情节在讨论许多不直接关联的话题：善与恶的选择，和如何以不拒绝恶而消灭恶的道德困境；穷与富的差异，和应当怎样作为去填补裂痕并保有公平；真实与虚伪的自我状态，和人是否有能力在行动中达到自我实现，等等。在这些议题的对峙中，主人公Aydin似乎一直占尽上风，以自己深以为然的理智、自省，和良知击碎所有身边人的外壳，认定只有自己是真理的化身，自己王国的国王。于是，所有人都被推出了他的世界。而这种用理性架构的真相，也在野蛮面前毫无作用，它失败于驾驭生于自然的野马，也失败于怜悯存有自尊的醉汉。
最后，Aydin没有如约离去，却在大雪中又回到了家里。他解释说也许是因为自己老了，我觉得他也许终于了解到自己所欠缺的东西，爱，或者是去爱的勇气。这样说有些陈词滥调，但我确信如此。一个活在自己世界中，从不觉得无聊，利用自己的理智和书写赢得自尊的人，终于在这个冬天正面了自己的孤独和无力，承认了对他人的需要，而这种必须存在于人与人之间的需要，是爱。
大雪会让寒冷待一整个冬季，睡去，但要醒来，冬天总会结束在哪里。
《冬眠》观后感(二)：均无贫，和无寡，安无倾
看完就感觉两个字——矛盾，阶级矛盾，家庭矛盾。 砸玻璃的小孩为什么砸玻璃，长大要当警察，不就因为他认为家人在挨欺负吗，这就是阶级矛盾，小小心灵已埋下仇恨的种子。再扯逼多说一下，对XINJIANG不也如此吗，为什么资助还暴乱（电影里讲的反抗邪恶），用高高在上的姿态施舍（把马放了），在有脾气的时候一枪打死弱小的兔子，自以为掌握别人（只限于弱者）的生杀大权。 NIHAL面对的是霸权，做什么都被认为有错，只要老公心情不好，随时被肆意地挑出很多毛病，被看不起，无力挣扎，苦苦的寻求一点尊严一点自信，，而又被现实紧紧困住无力逃脱。 而片子里四处漂泊的老师（感觉和NIHAL挺暧昧）讲的一段话很让人深思“ 良心 --无非是懦夫们用的一个名词，他们害怕强有力者的一种搪塞，钢筋铁骨使我们的良心！刀枪是我们的法令！” 其实中国古人早有一段话来解释这种矛盾｛有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 ｝中国古人好友智慧牙，现在老了吗，牙掉光了？
《冬眠》观后感(三)：人生说到底是大孤独
获得去年戛纳金棕榈大奖的土耳其电影《冬眠》，讲人与人之间的不可交流——即便当彼此怀有交流的诚意并为之努力。此片除表演、摄影、美术等艺术表现的出色，努力以影像方式道出某种生存真相，或许是获奖的重要原因。
影片主角是三个人，小亚细亚一间旅馆的经营者Aydin，他年轻貌美的妻子，以及刚刚离婚从国外回来的妹妹。他们大概是当地最富有的人（可能也是最有学问的人），旅馆收入本就无足轻重，加之冬日天寒地冻，游客稀少，三人困居一室，时间多用在了聊天与思考上。
Aydin像是公共知识分子的典型代表，对社会事务有极大的热忱，在当地媒体副刊写写评论文章，还有一些粉丝拥趸。妹妹却觉得，一个过气演员非要评论自己并不熟悉的公共事务，顺着大众的意思说些讨巧的话，不过是在博取虚名；妻子更指责他总是抛出“道德”“理想”“原则”这样的大词儿，坐拥道德优越感，甚至由此鄙视乃至伤害他人。
妹妹以前做翻译工作，离婚后兴趣索然，思索如果不离婚而是去请求酗酒的丈夫的原谅，是不是更有道德的美感。她被讽刺“肥皂剧看多了”，又发表了更多忿忿不平但一针见血的回应，这种怒气被Aydin认为是出于穷极无聊，更是毫无勇气面对自身困境的一种发泄或迁怒。
年轻妻子热心救助乡村小学，组织当地人捐款善行。另外两人却觉得她只是借此寻找存在感，塑造自己的“圣洁”形象。他们不相信她能做出什么成就——恐怕到头来学校和学生的状况不会得到任何改善，唯一会改变的是他们的名声，因人们可能会指责他们贪污善款。
影片中还有农庄主人、贫穷租户、单身教师……每一个人都在努力发掘自己生命的意义，行动，或反省。每一个人又都被指出伪善之处，被评为懒惰、懦弱、居高临下、冷嘲热讽。善意遭到扭曲，爱传递不出去，尽管都是好心，却谁也不理解谁。
说起来，他们的自我剖析不可谓不坦率，对他人的批评和建议也算得上真诚。但耗费了如此多时间与心力，终不能理解对方所做的事情、选择的生活、信奉的观念，甚至正因为这过程，误解更深。语言总是先于缜密理性的约束脱口而出，谈话时的情境，尤其自我防御式的生理性反应，必然造成言不及义。说出来的，都已错了。
这三个彼此在世界上最亲近之人，相距咫尺共度寒冬，却显不出一丝暖意。反倒是来往于旅馆的游客们，说出了最多的赞美。无怪乎当一个骑摩托漫游世界的旅客告别，Aydin显示出无限留恋。对方已跨上车，他还邀请他重新回去吃点心坐坐，被拒绝后，又讪讪地讲，“不要忘了我们”。摩托车手的表情掩在头盔下无法辨识，油门一加突兀地蹿了出去，Aydin的笑容犹冻在脸上。那种巴巴的示好，让我差点落下泪来。
人生说到底是大孤独，谁都无法帮你生活，谁也替你分担不了什么。试图找到一个人完全理解自己，试图用语言担负交流一事，总不免失败失望。
哲人维特根斯坦一战时期写出《逻辑哲学论》，世上没几个人看懂，更无人愿意出版。最终有出版商看在罗素写了导言的份上接手，但在维特根斯坦看来，即便罗素本人也未能全面理解作品含义。这部书后来被作为哲学史上最重要的著作之一，然而出版所费时日长达四年，其间维特根斯坦频繁与友人通信，往返奔走于欧洲多地，也不过是想找到一个能交谈的人。
正是在这部著作里，维特根斯坦将世间事分为两类，能用命题——即语言——说出的东西，以及不能用命题说出、只能被显示的东西。在他看来，那些不可言说之物，更加重要。
在《冬眠》里，大家最终都放弃了沟通的努力。妹妹干脆不再现身，夫妻也约定好彼此生活的边界，各行其是，再不打扰。整个村庄都陷入冬眠般的困顿之中，富人如此，穷人更甚。人人都想要逃离，但出于经济窘迫或精神软弱而不能如愿。Aydin信誓旦旦要去伊斯坦布尔过冬，神情决绝地到了车站，却还是在最后一刻掉转头去找老友喝酒，第二天抓了一只野兔回家。他们离不开彼此，不是出于对一个具体的人的眷恋，而是因为在外面，他们遭遇的不理解只能更多。在哲学上，这算得上终极孤独，人性之困境；在生活里，这种离不开，倒也是种慰藉。
我也因之更新了对爱情的理解。志同道合，交流理解，固然重要，但都还在其次。爱情终究是相互陪伴，是在认清了人终归无法理解另一人的基础上，依旧愿意共度此生。那些不可言说之物，更加重要。
《冬眠》观后感(四)：人性的原貌是善里藏恶，恶中有善
普通电影里，我们总是能够轻易地辩识出好人与坏人，去分开正义与邪恶，感受到正面的与负面的。，仿佛角色的脸上贴有各式标签。这样的标签就像我们选择看一部电影前会先关注的电影类型，爱情的，喜剧的，悬疑的。在艺术形式里面，强调特征帮助精确的归纳分类，不仅更利于表达，也更利于理解。而现实的生活之中，最大的特征其实就是无特征。标签化一样东西，往往是片面的。很多文艺导演都试图为他的文艺片儿打造出一个写实世界，一个生活大杂烩，让人性的东西在其中碰撞产生出他所言要的喻义。到最终我们看到的都只是一个缜密的逻辑，一个成熟人的自我理解，善是善，恶是恶，有必然的因果。依旧只是故事，充其量写实一点的故事，并不‘生活’。
生活是昨天我在公交车上给一个老人让了坐，而今天同样有老人同样的心情我没有让，生活是无常的，难以道明。而艺术本身带着一种刻意，用电影来展现人性原貌，堪比登天。但好的电影会指路，会引人深省，不能道尽所有却能打开通往无尽的大门。为你抛出一句话，一个道理，丢入你自己所见的现实中，便有了现实意义。你恍然大悟甚至感同身受。
《冬眠》，2014年戛纳电影节金棕榈奖，土耳其导演锡兰，一次绝无仅有的心灵碰撞触动了我对于人性的好奇心。
每每提到法国的戛纳都会让我们至少是让我联想到人性这个词。人性是文艺片中永不衰落的主题，而文艺片，则永远是影评人眼中最能够赢得赞誉的电影类型。作为一个偏爱戏剧性和感官冲击力的电影爱好者，我往往对于各种电影节大奖片儿提不上兴趣，对于复杂的政治经济宗教文化不屑一顾，因为越沉重越严肃的东西意味着可能越冗长越无聊。电影对于我来说更多是娱乐，是捧着爆米花守着荧幕惊呼和欢笑。
但我像是在对的时间里找到了对的东西，三个半小时，像一颗糖在胃里慢慢化开，像一道深奥题一步步列出了解法。我沉浸在其中。
为了让自己文艺而做文艺的事情，为了稳定对方的情绪而不是出于理解的妥协，为了以美德塑造形象而做一些不合时宜的好事，用暴力维护仅存的自尊，昧心奉承又藏着底线时刻准备变脸，需要钱又不要怜悯之钱。这些都是《冬眠》里似是而非的善善恶恶。
人性，是善恶的交融，不可分割
《冬眠》观后感(五)：WHAT DO WE TALK ABOUT WHEN WE TALK ABOUT TALK
winter sleep的场景不是很多，却是每个镜头都极端细致以至于苛刻。
每个镜头里的每个人物都与super美丽或温暖的背景融为一体。
电影很长，全篇充满两人三人间交谈的对白，有人说电影谈论了很多，甚至豆瓣的简介也是这么写的，真是纯误导。说它谈论爱情，谈论宗教，谈论财富，谈论罪恶，谈论改变，谈论这又谈论那，我却并没有看到any of these.
酒店主人、主人的妻子、主人的姐姐，三个人神一般的具有几乎完全相同的性格：自私、自以为是、无所事事、依靠酒店主人父亲的财富生活。三个人都富有，却又什么都没有，没有工作、没有爱情、没有朋友、乃至没有生活，没有生活又何谈生活的感悟？谈什么爱情？婚姻？宗教？财富？贫穷？成长？罪恶？。。。
然而在我看来均在谈话中处于如此劣势的三个人，几乎是没有资格talk about anything的三个人（不过对冬眠，三个人应该都又话语权，到底是如何在无所事事以及内心的孤独和焦虑中度过了一天又一天，因为不能像动物一样真的冬眠），每一个人在交谈中的姿态却毫无疑问的都高于对手，没有人在与另一个人交谈，每个人都在说自己，表达自己，表达自己的情感，自己的观点，不可缺少的关键是还要同时judge对方，然而影片最精彩的地方是其中却是没有一个人是可以被第二人judge的。看似你一言我一语，其实却是你说一句我说一句，你说什么没有关系，我只想说我自己，你能get就get，不能get就请自便吧。对不起，如果你要说我不好，我可能也许必须会反击。主角的姐姐说他的文章某些写的不好，他最后对他的姐姐说“you will be all alone to the end of the world.”你没有朋友 什么都没有 你all alone. 从此镜头之后，姐姐没有再出现过电影中，可能真的去冬眠了吧。姐姐跟弟妹说可能想找回酗酒的一无是处的前夫（看状态也就是没有话题随便那么一说，自己都不是很care），弟妹说我建议你不要这么做。姐姐又无视交谈的说了自己一大堆感受和“生活”感悟，弟妹无语就说你要去你就去吧。姐姐又反过来说了一堆我不需要permission to do things，我想来就来，想走就走，如果我想走就是想拜托你和你老公，也就是我弟弟，因为这是我父亲的财产，也是我家，没有人可以说我，我想怎样就怎样。这三个人真的是一模一样。
男主角逃避无所事事却拥有财富实则完全可以do nothing的事实，埋头写书。主角的妻子因为无所事事，生活在空洞与无聊中，就想找慈善事业来做，因为她唯一有的就是丈夫爸爸的财富。当她感觉这件事也快要被拿走，不能继续，又将要活在空虚无聊的生活中的时候，她留着眼泪诉说自己的种种感受，说到情深处她质问主角“你知道不能把我们的钱给别人的感觉吗？” 说的令人动容，让人伤心，不过真是让我笑掉大牙。这就是她找到的所谓实现了自己价值的actually do a thing，就是想把自己唯一有的东西——财富以施舍的姿态，送给别人。再说主角的姐姐，离婚单身，每天看看小说，judge一下弟弟的文章，弟弟弟妹的生活，强迫自己相信自己无所事事却理所应当生活在这里的理由——酒店是爸爸的，自己也有份。三个人都知道自己并没有所谓的“生活”在过，都没有与自己一套一套说辞匹配的在过那些又感悟的生活，不过现实却是，三个人都同样程度的作，以至于在他们的生活中，三个人是得不到平衡的宁静与团结的，更不要说爱与温暖（虽然室内的每个场景都极尽温暖，人心却不是，极尽了孤独与冷漠）。年轻的妻子说的很对“i have no courage nor money to leave you”，又要留下又要抱怨，欲求永远不足。没有一个人物想到要改变自己或者改变他人，想到的只是要么我无止尽的抱怨，要么也许我只能懦弱的accept everything，直到结局。三个人选择了各自的方式，开始无止境的无交流的在同一座山洞酒店，开始冬眠。
话说回来，影片对主角极致冷漠的人物性格通过小孩砸坏玻璃一件事刻画的也实在叹为观止。当小孩的叔叔第一次穿着污泥斑斑的鞋子造访时，主角对客人穿不穿污泥鞋进入他的office无所谓，没有客气他让他穿，也没有讨厌他不让他弄脏他的书房不让他穿，他真无所谓。当说到玻璃价格的时候，主角说大概七十吧，也丝毫没有考虑到小孩家的处境，说的好不动容。当小孩叔叔质疑是否需要如此巨款的时候，他只是当作这是一个simple question，于是打电话给他的男仆求证并且反复说你要看的话，会让男仆给你看小票的。结果电话求证换玻璃的费用是170，他就说是170。对于小孩的叔叔，他没有严厉与不满，想要他还钱，也没有同情与心软，干脆不说玻璃的价格，他完全没有感情，问什么就说什么，你不还就不还，你要还就还，你要还我就给你看小票。its up to you。i am not interested。后来当小孩的叔叔试图向主角解释家庭情况，为何不能按时付租金的时候，他作为他们的owner，对此完全漠视，没有兴趣。他几次强调，这些不关他的事，他没有兴趣知道，这些事情只归他的男仆和他的律师管，他压根没有放在心上。他说如果不是男仆告诉他，他压根不知道你——小孩一家，是他的租客。以此作为原因，他说所以是他不care。实在刻画太赞。所以当小孩叔叔造访的时候，他没有当他是付不起租金寻求同情与帮助的穷租客，也没有当他是来赔碎玻璃费用的肇事者，他只是一个普通的自己要求脱鞋的客人，于是他命女佣给客人拿拖鞋、茶与点心。至于拖鞋合不合适也不关他的事。什么都不关他的事。当小孩叔叔第二次带着小孩来赔礼道歉的时候，男仆说他们来了，说了名字，他不能够马上理解是谁来了。当小孩的叔叔跟他提起那一桩小孩引起的accident——砸碎车玻璃，他也不记得是什么accident？这个租客的名字以及小孩做的事情他完全没有记挂一丝一毫。当然，他怎么会记得他们家的贫穷情况呢。他像对待所有人一样问他们走路来是不是因为没有汽车？当小孩叔叔说如果家里情况好一些的时候，会考虑买一辆的时候，他说了一句让人惊叹语气无足轻重的“God bless you.” 真是绝赞一笔。与事后他的年轻妻子专门去小孩家里实施巨款施舍活动形成了鲜明的对比。她不仅记得他们家的事情，还像采取能够让她自己活得有价值有意义的施舍活动——就是把他们的钱给别人。这就是在她的生活中，仅存钱的生活中，她能够想到的最有意义的事情。
三个主要人物，生活exactly the same，性格exactly the same，空虚、单薄、有钱、任性。
然而性格懦弱，即使有钱、任性，总还是会要付出一些代价。所以在一个以及其“温暖”的山洞酒店为背景的故事有这么一个结局：有。钱。。还。不。如。各。自。进。入。冬。眠。
WONDERFUL STORY WITHOUT CHATTING WITH EACH OTHER
LET US TALK ABOUT JUST OURSELVES
《冬眠》观后感(六)：尝试另一种读解
在谈到第三世界文学时，詹姆逊时刻提醒读者注意“民族寓言”的叙述方式。文学如此，电影也可作如是观。比方看伊朗电影，我们便会下意识地注意它在表层故事背后设置的政治隐喻。作为双重运作结构的典范，伊朗电影满足各类人群：对于普通观众而言，一个简单而感人的故事就已经足够，而对那些希望于智识上获得更多乐趣的观众来说，挖掘背后的隐喻总是让人兴奋的。这不是说故事本身并不重要，而是在我们有余力的同时对文本做出的独到见解，无非是在敞开文本潜在的可能性。基于此，下文旨在对《冬眠》做一次后殖民主义的尝试性读解。
首先，我们区分开《冬眠》中存在的二元对立：在物理空间上，是高高在上的旅馆与村庄的对立，在社会关系层面上，是作为房产拥有者的主人与租房的村民之间的对立，这是两个不同的阶层，他们间的权利对抗基于金钱。这可以看成是对帝国/殖民地的隐形表达（同样，也可以是统治者/被统治者）。前者作为殖民者占有土地（资本），后者作为被殖民者通过租用存活下去。
其次，是在殖民者层面，我们可以通过他们对“邪恶”这一主题的不同看法区分成两派：一者认为对于邪恶当以感化手段使其自我完善，这是人性善的引申，代表是妹妹和妻子；另一者认为对于邪恶应当以牙还牙，通过法律惩罚处置，这是人性恶的引申，代表的是男主。前者诉诸隐形的内在力量，后者诉诸强制的暴力。这其实就是阿尔都赛对于意识形态的两种划分：意识形态国家机器（文化、宗教、政治等）和暴力的意识形态（军队、武力等），前者通过渗透的方式无形地让被统治者接受，后者直接以暴力的方式使人屈服。同样的，这两者也代表了殖民统治两种形式的外化：文化殖民和武力殖民。
我们也可看看被殖民者内部同样会形成的划分。弟弟的奴颜婢膝与哥哥的倔强不屈就形成了鲜明对比，前者是殖民地中与帝国妥协的象征（但请注意他暗地里的嘴脸），而后者则是殖民地反抗群体的象征。整个故事的矛盾之发生是由孩子的一块石头引起的，孩子代表了被殖民者反抗殖民在行动上的象征，未来被寄托于下一代，是因为上一代作为代表的父亲已是废物（入狱、酗酒），已没有行动能力，唯有通过树立榜样（借由烧钱这一行为竖立的尊严）给后代提供精神动力。同样我们也该注意到文本对于后代反抗做出的暗示：他们此刻的力量还太过弱小，无法成功做到推翻殖民统治这一目的，这以孩子晕厥象征出来。
再来谈殖民者方面，我们将看到他们所使用的两者奴化方式均将遭受挫败。对于妻子而言，教育是关键，她筹集基金休憩小学，去看望晕厥的孩子，最关键的是去送钱，企图通过善心来感化“邪恶”。但是她失败了，烧钱这一行为就是对文化殖民的彻底否定，这是不可能成功的。而对于赞同法律压制“邪恶”的丈夫而言，同样得到否定。在紧接着烧钱这一段落之后就是他与教师的一席酒后对谈，教师通过引用莎剧对白否定了法律与武力进行殖民统治的可能性。至此，两种统治方式均告失败。在最后，男主意识到当初女孩信中的请求，他大概会促成此事的成功，这是殖民者在反抗压力下对被殖民者的妥协，希望通过善行可以稍稍平息他们的愤怒，延缓统治，但我们很清楚这只是他的一厢情愿，殖民必将被解放。
当然，这只是去看的一种方式，其实我更倾向于帝国/统治这一隐喻设置，但从后殖民入手也无不可。同样，也可从女性主义对夫妻和兄妹之间的二元对立进行读解，也会是很有趣的，尤其是妹妹对于她酗酒的丈夫，是对“邪恶”感化论的另一种表述。
《冬眠》观后感(七)：世界是一个严肃的笑话，每个人都难逃命运
片子的开头我还以为是中国人在玩，后来发现是日本人，感觉怪怪的，不过开头的很多场景，为后来的深沉的感情做了良好的铺垫。刚开始我的感觉是：别人世代生活习以为常的地方可能是别人眼中的陌生的来旅行的一个地点。后来经过悠长的等待，才知道要说的不是这样的故事。
前半段妹妹出场的很多，在书房出现了很多短暂的对话，比如下面的一个情形：
男：我的世界再小，我在我的世界里面依然是国王
女：不管写的怎么样都有自己的读者，别太当回事。
感觉是在为后面的两个人的长对话，做铺垫。
中间穿插了一个信，牵涉了很多人物的内心，下面是两个同样是老男人对这个事情的看法：
男：贫穷和苦难是上天的宿命，我们应当接受这些
男主：上天也教会我们用双手去解决问题，结束苦难
但是事情最后还是不了了之，土豪用这种方式去成长。。。
妹妹在前半段提出的最后的一个问题是：
面对邪恶应该反抗么
妹妹和丈夫离婚反抗了，却觉得受到了伤害，有了不应该反抗的结论。
男的觉得应该反抗，却想尝试着不去反抗，所以接受男孩的吻，却是在伤害它。
和妹妹的长对话，代入感很强，表达了兄妹对双方的看法，和对整个的人生的回顾：
总体上男的认为：做演员要真诚
女的认为：你这个演员 忘记了真实 忘记了要做自己
但是我觉得两个人都有不对的地方，妹妹是无聊么，女人的命运这个土豪怎么能体会，而土豪的无聊，这个甚至想去给犯错的前夫道歉请求原谅的人，怎么能抓住，土豪的这一生给自己的定位。这段对话相当的深刻，感觉我们缺少这样对话的勇气，好好说话的勇气。
主故事线毫无疑问是贫富差距的故事了，土豪不理解，租户的儿子为什么做出这样的事情，甚至是嫌弃租户来自己家造成了这些不必要的刀枪，土豪就是不在意。土豪的媳妇儿在家里面办了募捐，媳妇儿想着他的出现时在羞辱他，土豪没这个意思，只是不在意这些，人的位置决定了自己的思虑的东西，和看待整个世界的态度。
片子有两个很长的对话
一个是和自己的妹妹，在书房，谈的是人生，和亲情。
一个是和自己的媳妇儿，在卧室，谈的是感情，是家庭。
如果说和妹妹的谈话很吸引人的话，剩下的长对话简直可以称为神作，对话层层推进，有鲜明的开始和结束。首先是土豪想要帮助媳妇儿不想让她受伤，媳妇儿觉得是在侵犯和侮辱，可是土豪丝毫感觉不出来这种情感在他媳妇儿身上出现，晚上灯光下，两个的人的对话，彻底明确了两个人的冲突到底在什么地方。我到底错在什么地方。振聋发聩的问号。真解气。但是女孩后来说的话其实也很对，自己本身活在阴影下，没什么成就感，自己喜欢乐意搞这些事情，你也不理解我，就不要关心我了。我不离开你，你可以继续你自己土豪生活了。我觉得这也是女主悲剧所在，打死不离开。男主首先是决定离开，给她自由行动的权利。但是我觉得男主并没有意识到自己的错误，也没有反思。只是觉得震惊，和不知所措，所以在火车站一直发呆，留下了管家。我自己感觉两个人就是不般配而已，说这么多，还是没对一块儿。
片子的高潮是烧钱的时候，女一号哭泣。女一号彻底意识到自己的尊严在这些平民的对比之下什么都没有了。
片子的主题应该是两个男人之间的对话：
年轻人：良心无非是懦夫们所用的一个名词，他们害怕强有力者，借它来搪塞，钢筋铁骨是我们的良心，刀枪是我们的法令
老年人：我们疲于奔命，做出好似大有可为的假象，每天早上我都有绝妙的想法，整天却都在无所事事。
年轻人不顾一切的向前，在老年人看来都是徒劳，但是想想老年人年轻的时候的样子，真是一个笑话。
不太理解的地方：打猎兔子看到兔子的感受
买野马是因为想要做出改变，但是看到野马放荡不羁的样子，自己还是在深夜中，把它放了。这个是和妹妹谈话直接的结果。
看到村庄，大概是有点沧海桑田的感觉吧，一个地名，能唤醒的是悠长又悠长的记忆。这个是和妻子聊天被震撼导致的结果。
最后回到自己的小城堡，男主自己很得意的写了一封告白，然后继续生活在自己王国里面做国王，但是表示意识到在这些事情的影响下，一个新的自己即将诞生，所以愿意做出改变，也表达了对自己媳妇儿的不理解的歉意，但是还是一味的在包容。
最后的女主的镜头也很有意思，两个人在窗前对望，以前是一个人偷窥，另外一头什么都没有，这次是进步，可是，后来房间里面的两个鲜明的焦点一个是姑娘的背影一个是雪地和年轻老师的合影，男女主角有机会走在一起么，我觉得没可能。女猪脚深深的被租户的举动震撼，还那么重视自己做出一点东西，填充自己的生命的空白，和年轻的老师那么多的故事和共同点，甚至照片排到了卧室，所以不太可能。
说可能是因为男主角想要做出改变，毕竟女主也在半夜去租户的家里，明显是关心这个男人的事业，争吵的最激烈的时候，也表示自己不能离婚，离开是玩玩不能接受的，男主的告白，又表现了深深的爱恋。
所以是个和棋，现在看看，那个背影和照片的剧照真的是恰如其分。
一些细节：
沙子也不铺，说明男主对这样的地方的运作有深刻的理解
刚开始男主一直在偷窥女主，我还以为事情会有意外，结果只是对男主情感的衬托
小男孩去亲地主的手之前是在打哈欠，说明自己不是在诚恳
年轻人在说出慷慨陈词之前喝了一大口酒，在为自己的爆发做铺垫
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片子有些地方风情，但是总体上脱离了这些的束缚，探讨了深层次的冲突。佩服别的民族对人生和生命这么诚恳和自我的看法。格调冷峻，留白很多，所以对我来说看起来很吃力，可能很多误解的地方。
打算添加这些的时候才发现这个片子是2014的戛纳金棕榈片子，确实很符合这个味道。文人搞得东西就是复杂，现在看都感觉有些拖沓了，我变了。
2015年11月9日
《冬眠》观后感(八)：花三个半小时感受人生的孤独
决定看三个半小时的艺术电影，还是需要很大的勇气和魄力的，尤其你知道里面完全没有精彩场面和试听刺激，所以这部片子放在硬盘里半年多，最后选择在孤独的午夜里看孤独的电影，这种类型的电影看得时候并不欢喜鼓舞，但在回味和分析的时候特别有味道。说来说去还是在讲人生的孤独，这个话题既古老又现代，无论对于那个民族那个国家那个时代，这都是人生重要的哲理性话题。中国古人讲高处不胜寒，西方圣经讲巴别塔，现代媒体大喊的沟通困境，都是在讲沟通和孤独的问题。电影的取景是土耳其中部的卡帕多西亚（Cappadocia），它以其童话般的斑点岩层而闻名，美国《国家地理》杂志社评选为十大地球美景之一。是地球上最适合乘热气球的两个地方之一。但影片给我们展示的是冬日里荒凉贫瘠的土地和山脉，适中是阴冷昏暗寒风萧瑟的感觉，而且电影大部分时间都是室内情节，几乎完全可以忽略视觉背景，电影聚焦在人物对白中的哲理性思辨。
电影中主线有四层矛盾：第一层是以艾登和管家为代表的中产阶级或者富人阶层，跟以砸玻璃小男孩一家为代表的穷人阶层的矛盾，这里的矛盾主要是贫穷和富有，房主和租客的阶层冲突；第二层是艾登在夜晚卧室里，跟通阶层的离婚的姐姐发生的观念冲突，在对待邪恶宗教时事等方面的理念分歧；第三层是艾登跟妻子之间的生活冲突，艾登拥有财富道德感社会地位上的优势，但对身边的人产生无形的压迫，年轻的妻子希望通过做慈善活动向学校捐款，来找到自己人生的支点和意义，不希望艾登来干涉她的生活，夫妻间的感情早就越来越淡，但是谁也不想分开也无法分开；第四层矛盾应该是艾登跟自己之间的矛盾，表面上他拥有旅馆祖产，从事过几十年的艺术工作，在当地和伊斯坦布尔都有一定的声望和名誉，经常给当地的媒体写专栏作家，但在另一方面他对妻子从事的慈善事业很冷漠，跟家人和妻子的心灵距离也非常疏远，尽管探讨很多哲学宗教道德的问题，但也并没实际去做什么来改变。这四层矛盾代表了不同阶层之间的矛盾，同阶层之间的矛盾，家庭成员之间的矛盾，以及自我的矛盾。
电影中的人物和关系都是逐步抽丝剥茧向观众交代的，艾登清晨散步回到旅馆，我们知道他是旅馆的主人，随后带着司机和管家去看马，在车上的对话交代了他是附近村落的地主，拥有很多出租的房产，艾登似乎很仁慈也很忍让，甚至当小男孩砸碎车窗玻璃的时候，也只是用大衣裹住他送回家，并且不太愿意因为租金的事情跟村民产生纠纷。在影片的首次冲突中，也是管家兼司机去跟砸碎玻璃的孩子父亲交涉，通过对话我们也知道平常都是管家负责租金的事务，在这次两个阶层间的冲突中，艾登似乎只是个默默的旁观者，甚至有些息事宁人的态度。这个矛盾冲突的第二幕是小男孩的叔叔带着他，走十几公里的路去跟艾登道歉，他的叔叔是两个阶层冲突中的温和派，尽管他也许心中也有抱怨（当艾登他们离开房子后，他自言自语地咒骂），但他在冲突中拦住了愤怒的哥哥，承诺会尽快缴纳租金，登门去主动赔偿车窗玻璃，最后带着侄子去亲吻艾登的手请求原谅。小男孩自始至终都没有说话，只是非常扭捏地抗拒，甚至在被要求亲吻艾登的手时，由于心理压力而昏倒，或者只是装着昏倒而表示拒绝，只有在艾登妻子最后上门送钱的时候，才有些温暖的眼神；小男孩的父亲是最为强烈的对抗派，在开始得知孩子砸碎车窗玻璃后，艾登和管家应该只是想知道原因，但他却跟管家产生激烈的冲突，影片最后交代他因为跟调戏妻子的流氓斗殴，入狱半年并且失去了工作，因此才导致家庭无法缴纳租金，但其实跟艾登并没有什么关系，或许只是迁怒与富人阶层或者是对社会和生活的愤怒发泄，甚至最终当艾登妻子主动登门送钱救济的时候，也表现出非常强烈的抗拒，将钱丢入火炉来表达对富人纠结的拒绝和穷人的尊严。无论是艾登、管家或妻子，从影片交代的各方面来看，都并没有任何“恶性”，艾登并没有强迫他们赔偿玻璃钱，甚至对通过法律追缴租金都不太赞同，甚至艾登妻子不求任何回报的捐赠，应该是极大的善意表现，但似乎都无法缓和两个阶层之间的隔阂和冲突。
艾登回到家里的卧室和办公室，这里似乎是他最为舒适的地点所在，他在这里跟通阶层的朋友聊天，跟那些来自世界各地的人聊天，包括观光的背包客，流浪的摩托车手，每天在这里给当地媒体和网站写专栏文章，他还打算在这里开始撰写他的土耳其戏剧史，在这里查阅粉丝和仰慕者的来信，当然包括哪些希望得到他帮助和捐赠的诉求。就是在这里艾登跟姐姐发生了冲突，这里的冲突不在于现实中的利益纠纷，而是艾登对于自己发表的评论文章有些自得，他总是站在道德的制高点来评论道德的沦丧秩序的紊乱，但他的妹妹似乎不以为然，冷嘲热讽地嘲笑他做这些没有意义和虚伪的道德标准。艾登的妹妹以前做翻译工作，离婚后回到家里，她提出的不抗拒邪恶，也就是中国的以德报怨，被艾登和妻子嘲笑了一番，其实她再想如果当初不离婚而是去请求酗酒的丈夫原谅，是不是算是以德报怨，更有道德层面的自我牺牲的美感。艾登觉得她是穷极无聊，更是毫无勇气面对自身困境的自怨自艾。艾登跟妹妹的这段冲突，其实挺难理解的，由于电影翻译和文化的缘故，对白内容和含义理解起来也有点费劲。实际上这种冲突在我们看来不可思议，因为实际上两个人并没有现实利益冲突，只是坐而论道地鄙夷对方的生活和思想，有点戳穿彼此华丽外衣，袒露内心精神世界里的穷极无聊和空虚罢了。
艾登跟妻子的关系我是在看到一半的时候才明白，应该说妻子的正式登场是艾登收到了邻近村庄女教师的来信，希望他能用自己的名誉和影响力，号召附近的富人捐赠来给当地妇女修建纺织学校，艾登兴致勃勃地把这件事跟她商量的时候，其实是期待得到她的认可和鼓励的，但是妻子却冷漠而抱怨地说，自己投身当地学校的慈善事业快一年了，但艾登从来都没有关注或捐赠过，现在却反过来主动要去捐赠另外村庄的学校，其实是讽刺艾登只是因为被奉承和被需要产生的虚荣感，并不是真正关心慈善，这是艾登跟妻子的冲突开始。随后的冲突高潮是艾登突然闯入妻子举办的慈善总结会，我觉得艾登在很大程度上是处于好心，希望能够参与妻子的慈善工作，并且弥合两个人之间的嫌隙，但妻子却觉得他从来都不过问自己的慈善事业，现在最终结束了突然插进来她觉得很别扭，两个人因此争吵和纠结，艾登最后决定离开家去伊斯坦布尔，在走之前给妻子匿名捐赠了一大笔钱，也就是妻子后来想送给贫穷租户结果被烧掉的钱。但最终妻子的好意被租户拒绝，艾登在大学中抵达车站，却又调头去朋友家的农场，最终带着打猎得到的兔子回来，两个人继续过着彼此不打搅对方的生活。因为妻子不可能离开艾登去追求自由，艾登去伊斯坦布尔也是同样或者更加孤独。
艾登的独角戏和自我剖析的场景也比较多，但只有最终在农场朋友家里，跟教师喝醉后的争执，才是真正通过对白来表达导演的想法，在其他情节都是通过暗示的方式默默交代。比如日本游客对旅馆和当地风景的赞美，让他非常自得和满意，跟摩托车手的沟通，摩托车手的自由自在流浪生活，也让他很羡慕，甚至最后摩托车手要走的时候，他还竭力的挽留。在跟这些陌生人的交流中，他似乎更能得到沟通的快乐和满足；甚至他一直追求想得到纯种的野马，但最后解开缰绳，将马放走，似乎也是一种自己无法获得自由，但通过给予马儿自由来缓和自己内心的困境，还有那只被他打死后一息尚存的兔子。最终他对自己的反思是在朋友家的冬夜，跟农场主朋友和教师喝醉后争执一番，最后似乎对自己幡然醒悟。
我觉得每个人都有自己虚伪幼稚不堪的地方，但每个人其实从本质上讲都不坏，但这些人却无法获得彼此的理解和认可，甚至想沟通交流来解释自己都很困难，最后只好在冬日的寒冷中，退缩回到自己的孤独空间里，彼此不相互干扰地过自己的日子，但这种日子确实沉闷乏味无聊的。人生最终极的问题，就是如何解决孤独和跟别人沟通，甚至到影片的最终都没能看到被救赎的可能。
《冬眠》观后感(九)：冬眠：陷入冰天雪地的关系
3个多小时候的片长，远超出行业标准（合理的时长据说是最大限度憋一泡尿的时间），如果是看一部烂片一定是如坐针毡漫长而煎熬，老早就打起了退堂鼓二话不说拿去压箱底，但如果是看一部佳作，那么必能沉静其中任由时光悄然流逝而毫不在意，身心感受完全被剧情走向带动和牵引，《冬眠》在我看来就属于后者，虽然有让人望而生畏的片长，会产生欧洲文艺片一贯给人留有的沉闷枯燥的刻板印象，在锡兰以往作品风格的基础上颠覆性尝试的再添一把火，充斥着大量密集的对话（有通俗直白的交流，也有深刻的意见探讨），无疑要更费精力和脑细胞，会下意识的觉得巨难啃和超催眠，不过一旦沉下心来走入锡兰精心刻画的那个包含了社会、家庭和个人问题的影像世界，就会觉得异常的美妙，看似裹着一件单薄乏味的外衣，实际有着坚实厚重的精彩内核。
想法、性格、贫富、信仰间天差地远的差距和迥异，构成了无法消除的尖锐分歧与冲突，姐姐和弟弟，丈夫和妻子，地主和租户，即使用文明平和的方式透过频繁的交流，他们之间紧绷的关系也难以得到缓冲，高谈阔论唇枪舌战，站在各自的立场上试图通过沟通扭转透着压抑和危机的僵局，众所周知言语的刺激和伤害比真枪实弹的杀伤力要来得更加强烈，但起到的最大作用也不过是在各自冰天雪地般的心境和关系中徒增烦恼和痛苦，却不能实质性的改变或改善神马，全片的节奏就像一曲平缓逐渐迎来高低起伏的古典乐，很逼格也很写实，表面看似日常琐碎，实际暗涌着激烈的情绪波动，最后烧钱的一段达到了情感的沸点，根深蒂固的矛盾坚如磐石般横在他们的心灵和生活之间难以克服，但尖锐过后锡兰还是融入了一丝伤感的温情，最后男主放下傲娇的头颅妥协式的倾诉内心，十分动人。
沉静在高深莫测实际根本不太了解的宗教类题材的文学创作中越陷越深的艾登，埋头敲打键盘琢磨构思发表文章在报刊上成了他生活中唯一的动力和精神骄傲的资本，除此外也经营着祖上庞大的资产，包括旅馆和地皮，是一个傲娇冷漠自我而高高在上的人，从未对慈善有过关心的人却因为读者的一封来信而愿意慷慨解囊，却对当地贫困艰难生活的租户们看似礼貌实际决绝以待，仅能从旅客身上获得点“好感”，通过妻子对他的怨气和评价，姐姐对他及作品不留情面的言论，加上和当地租户之间做足表面功夫却毫无余地和一再推脱的洽谈中，即可了解到艾登是怎样的一号人物，不过慢慢地随着和姐姐的闹僵，了解到妻子的内心感受，停下车来凝视那片有着举步维艰生活的居民区后，从因旅客的一句需求强硬驯服的马到给它自由，死在他猎枪下的野兔，放弃去伊斯坦布尔写作折返回到妻子的身边，最后那段动情的独白，可以了解到逐渐走下“王座”的艾登的妥协和释怀。
片中深陷孤独漩涡中百无聊赖的艾登的姐姐，试想甘愿接受前夫的伤害和卑劣，来挽回他们之间破裂的关系，虽然与主流正面的价值观背道而驰，一种不敢苟同甚至自讨苦吃欲妥协的方式，但也能理解到艾登的姐姐内心想要摆脱寂寞和乏味的迫切希望，让人体会到这个家的氛围就像窗外那皑皑白雪般寒冷彻骨。年轻漂亮终日忙于慈善事业，成了艾登的妻子觉得唯一有生存意义的事情，对艾登她有一肚子的不满和苦水，通过教养和诚意委婉的流露着他的骄傲和讥讽，几次试图心平气和的交流全都以不欢而散收场，针尖对麦芒般的争锋相对，艾登的无礼干涉和性格问题让她郁闷痛苦不已，但她又没能力和勇气抛弃艾登给予她的物质需求，只能勉强维持这段名存实亡跌入谷底的冰点关系，落花有意流水无情，冰冻三尺非一日之寒，日积月累的矛盾难以轻易的消除，不过最后从艾登的身上还是感受到了一丝微弱而动人的期望。
这片里最明显深刻展现的便是在社会贫富差距影响下产生的不可平息的纷争，就像租户的儿子击碎的那块车窗玻璃，有着无法弥补的裂痕，锡兰透过租户兄弟俩的应对方式，反映了生活在底层阶级百姓们的窘困和心态，破烂寒冷的屋子里住着一家老小，面对昂贵的玻璃赔损和拖欠的房租，老实的弟弟一再的低三下四，女式拖鞋、沾满淤泥的鞋子、勉强的亲吻、突然的晕倒、再三的恳求，显得卑微而悲怆，指望依靠虚无缥缈的信仰获得“救赎”，而从监狱释放找不到工作导致态度强硬充满怨恨的哥哥一直捍卫尊严的彪悍以对，不论是知晓儿子砸窗后所表现出来的偏激，还是在艾登的妻子面前将她给予的钞票轻易的扔向火堆，都预示着他们之间的关系早已形成了一道道无法愈合的硬伤，片中租户哥哥的儿子其实是个很重要的存在，他毫不掩饰的愤怒、无所顾忌的行为和最后的亲眼见证，可以说现实的黑暗面从小就在稚嫩幼小的心灵中埋下了危险而悲情的种子。对待不堪的社会现实锡兰一直都投有很大的关注，用写实荒凉的镜头语言客观深刻的呈现，有着让人发自内心反思的厚重力量。
舒缓优美伤感的旋律配上每一帧都美到词穷窒息的影像，加之“民众派”演员们自然到位的演绎，构成了一幅美妙精致意境深远的画卷，锡兰擅长的固定长镜头少不了，将冬季土耳其的那种壮美、荒芜而冷峻的景色一览无遗，与片中的情境交相辉映，随意截取一张图片都堪称完美，这片的格局其实很小，大部分都在室内，故事基本围绕着旅馆、朋友家、租户家和沿路风景展开，锡兰仅通过人物生活化实际做无用功的交流过程，体现几方之间伤痕累累摇摇欲坠的关系，看似平淡日常，实际充满着强大的张力和波动，由于各种原因产生的隔阂，加上寥寥几笔客观带过却很显眼的宗教质疑，交流无用的着重刻画，一时很容易让人联想到主旨上有过异曲同工之妙的伯格曼。看完，最后的独白一直在耳边回响，锡兰就像用精致的手术刀悄然的切开了社会的一道伤口，展现了站在各自立场上的人们生活的现状和难以扭转危机的关系，异常的沉重和压抑，充满了忧伤而悲悯的诗意。锡兰也终于凭借这部更为饱满的精心大作在戛纳一举登顶，为之前一直冠以的“无冕大师”证了明。
《冬眠》观后感(十)：妹妹内吉纳
1.内吉纳:在与邪恶抗争时,他们会逃避.好像这样就不用完全暴露在其中一样. 艾登:法蒂玛,蜂蜜冻住了,还有吗？没有的话,放进热水解冻. 内吉纳:与其和邪恶抗争,为什么不反其道而行呢？如果你不想这张桌子被偷,干脆把它送给贼好了. 艾登:如果说我为了一个姑娘父亲的钱而和她结婚,我就应该拥抱邪恶,来抵消我自私的算计,是吗？ 内吉纳:也许会有羞耻悔恨,而他会知晓自己的错误,我们必须给他机会. 艾登:胡说,让民众在被屠宰时,为杀手们悔恨吧.这种事在电视剧里也不可能发生. 内吉纳:在我看来,没有什么和邪恶反抗的必要,有人想杀我,欢迎.如果我保护了自己,凶手就无法成长. 艾登:但是你可以活下来,这样不好吗？ 内吉纳:不一定,相信我. 尼哈尔:我不太理解,哪里有需求.你会这么想. 内吉纳:这不是一种需求,而是一种想法. 尼哈尔:你的方案能消除邪恶吗？或者说,达到平静吗？ 艾登:她想让罪犯的生活好过一点. 内吉纳:我是说要让那些犯下罪恶的人有机会去悔恨. 2.尼哈尔:你在想,如果你不反抗邪恶,后悔的就不是你,而是他. 内吉纳:对,我就是这么想的. 尼哈尔:对不起,内吉纳,这毫无道理.我相信,过了一定年龄,人就不会变了,相反,只有坏习惯不会变,如果不与邪恶抗争,只会让他的所作所为越来越糟. 内吉纳:我想他现在后悔了.所以我才这么说.我感觉得到.他如果来找我,还会有机会.如果我住在别处,他可能早就来了.但是发生这么多事以后,他有点怕艾登.你知道有时候我会想什么吗？去请求他原谅. 尼哈尔:但你并没有错. 内吉纳:是啊,这才是整件事的美感.让我来尴尬.成就最好的他. 3.艾登:冬天骑摩托车不费劲吗？ 皮夹克:费劲我们才开心. 4.皮夹克:规划好的人生不是真正的人生.俗话说,在我们忙于计划的时候,生活已经开始. 5.内吉纳:你把最好的年华浪费在了你毫不关心的事情上.像个炼金术师似的,缝缝补补,不累吗？光是看看你我就郁闷. 6.艾登:泥和冰冻到一起了,小心点. 皮夹克:好的,要活得危险点才好. 7.莱文特:价值观是从信仰中来的. 8.伊斯莱姆:你是计算过的. 9.莱文特:莎士比亚的一句话,"良心无非是懦夫们所用的一个词,他们害怕强有力者,借它来做搪塞.铜筋铁骨是我们的良心,刀枪是我们的法令."晚安. 10.放生野马,烧钱,猎枪打野兔.离家出走.