《罗辑思维 第二季》是一部由罗振宇执导，罗振宇主演的一部剧情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《罗辑思维 第二季》观后感(一)：观后感：罗辑思维 2014 托克维尔讲什么? 23

　　视频网址：https://www.youtube.com/watch？v=z5BXq9F7I4Y

　　1.简介及论点

　　2.精彩处

　　(a)为何尤其只有当时法国贵族惨遭唾弃/屠杀？

　　封建制：由于古时管理技术的落后，大型帝国政府将土地分封给当地贵族帮助管理，其特点是逐级负责制（”我附庸的附庸，不是我的附庸“）。举例：中国周朝。贵族不仅享有奢侈作乐的权利，也有负责当地公共事务的义务。但由于封建制奔溃后，国家对地方的势力渗透，自耕农增加，贵族失去了承担义务的责任，遭到社会唾弃。

　　(b)大革命后，需要重建社会“中间结构”，也就是贵族阶级。

　　(c)封建制度 vs. 中央集权制度

　　在当时来说，不分伯仲，各自优缺点。

　　封建制 好处：处理事务效率高；人情味；贵族中间阶级的存在是对国家权力的制约和平衡。

　　(d)封建制解体后，各自文明有各自的解决方法。

　　中国：强大的中央集权；皇权不下县；儒家思想（制约皇权，如文死谏）

　　英国：开放的自然贵族

　　美国：发达的公民自治组织（如长枪协会）代替贵族功能（PS，美国的自由是建立在一层一层的自治）

　　3. 个人观点

　　(a)公共精神下的自治传统的特点：（1）关心身边小事（2）强调理性解决方法，而非一味的情绪发泄

　　-但我认为，罗胖的第一条特点不精确。市井大妈也很关心身边小事，愿意为自己小利益喋喋不休的牢骚。关键是公民愿意付出一定的个人代价理性的，妥协解决集体的问题。

　　启发

　　(a)中国人需要自己摸索出适合的民主自治体系和精神。

　　(b)赞同罗胖最后一句很暖人心的话：一个人的未来必定是一群人一起的未来。

　　《罗辑思维 第二季》观后感(二)：20140530期：囚徒嘉庆 观后感

　　前段讲嘉庆英明伟大，中段讲官僚系统堕落腐化，后段讲财政危机致使清朝破败，最后的最后照例做个总结，讲点道理，个人要积极创新解决遇到的问题，若是自己是守城之人，至少对别人的创新抱着欣赏态度，不必去损人不利己。

　　其实清王朝到了嘉庆时好比一辆太空船，发动机是目前能够制造的最棒的，足够突破第一宇宙速度飞向太空，然后带着飞船遨游宇宙都不是问题。可惜，可惜，飞船的其他系统被设计得一塌糊涂，无法作为，连点火起飞都不行，于是只有选择停在原地，保持其原本的完整。

　　对于罗永浩那个例子以及分析，我不感兴趣。既然说到一个王朝，我便想到了当今的中国。新一代领导集体上位后，积极推行改革，不断尝试，想要解决各种各种的问题，简政放权的事也正在做，今后的尺度还会更大。财政危机什么的，中共暂时不会面临，08年那么严重的经济危机都度过了，现在GDP还能保持7%以上的增长，国家是富的。

　　中共面临和嘉庆相似的困境，目前中共做的一切便是在破这个局，所以中国可预见的未来是一片光明，对执政党位置上的共产党亦是如此。

　　不知道罗胖是否也有这个意思，只不过没有明说。

　　《罗辑思维 第二季》观后感(三)：人民具备自治能力是行宪政之必要条件

　　昨晚看的，当时名叫《人人都说共和好》，恐怕因为政治敏感原因，后来改名了。不过《宋教仁遇刺案》这六个字儿真不明白概括本期内容，还得是那七个字——人人都说共和好！

　　通过讲述辛亥革命到二次革命期间的历史，罗胖向我们说明了为什么民国初年共和没有搞成功。不是因为各种反革命势力的阻扰，也不是因为那时国人民智未开，而是我们中国人缺乏自治能力。最近正好在看孙中山的《建国方略》，孙先生也在书中说到那段历史，大概也得出这么个结论，并未自己辩解说，当民国初立之时，他即主张实行军政，可惜小伙伴们不答应，以为必得共和，否则革命干什么。实际，孙中山于1924年才发表了《国民政府建国大纲》，提出了“三步走”战略，即民国建立后，当先实行军政，次而训政，最后过渡到宪政。距11年辛亥革命相去甚远。

　　宪政一事慢慢来，急不得，动荡会影响经济发展，不利于国计民生。前段时间微博上呼唤宪政之声此起彼伏，我都写过一篇小文章，说了几句无知之言。可是也不能以此为借口，不具备自治能力，哪儿会，要开始教嘛——这是共产党的责任，我们作为公民，也有义务要主动学嘛！

　　《罗辑思维 第二季》观后感(四)：罗辑思维140801期：他真的拯救了美国吗？ 观后感

　　说实话，这个事情挺大的，事关国家，对于个人生活中小事的具体启发还真不大。不过想想我们国家的现状，我们不能说罗胖不是没有所指的，其实很多时候只要喜欢联想，你会发现逻辑思维很多期节目都和中国政治有关，不过罗胖从来没有明说和什么对应，甚至没有说和甚至有关。亦可以说，我是个人猜想，罗胖想说的就是字面的意思，只是说出后，话就不是自己的了，观众可以任意联想。

　　罗斯福新政，说白了就是计划经济。我们中国目前还存在着计划经济，只是社会主义市场经济占主导地位。注意是社会主义市场经济，有定语的，不是市场经济，所以和西方的资本主义社会发展的市场经济是不同的。说表了，还是融入了计划经济的因子。

　　罗胖具体举例罗斯福新政的时候提到，罗斯福政府规定了最低工资标准，并且批判，最低工资标准是有害的，这会损害企业利益，导致企业主不愿继续干了，企业关张，工人下岗，长期来看，反而是有害的。你懂的，中国有最低工资标准的，而且还在逐年提升。

　　最后完了，罗胖分析了为什么罗斯福新政受到支持和欢迎的原因，就是满足了大部分人的利益——得到民心了，大家不患贫患不均，富人和我们一样就好了，鼓掌鼓掌。至于忽视长期利益，才意识不到什么长痛不如短痛，眼下获得利益，活下去就好了。选择长痛不选择短痛的原因，诺贝尔奖获得者、《思考快与慢》的作者丹尼尔提到过，人的记忆会骗人，只对瞬间感受记忆尤深，受过强烈刺激一辈子都记得多痛，慢慢来即便时间长，刺激不那么强，事后回忆倒感觉没啥。

　　好吧，终于扯了这么多，我只想说我又想到的社会主义改造时期和文革时期的事，不管事关政治，并且是敏感被禁止的话题，我不愿说了，因为长期被禁止谈论形成条件反射了，我没有反抗意识了。

　　二零一四年八月十日

　　《罗辑思维 第二季》观后感(五)：罗辑思维140718期：托克维尔讲什么 观后感

　　本期罗辑思维，罗胖从《旧制度和大革命》的作者托克维尔的角度，回顾法国大革命前后的状况，寻找法国未来发展的良方。若是真要给大革命后的法国开一张方子的话，原理来自《论美国的民主》。而这张方子能够治很多病，适合很多情况。

　　自治，个人、小社群负责任的自治，公共精神照耀下的自治，自治的自由主义者。在视频最后，罗胖总结陈词、阐明道理时举的例子让我感触颇深。鹿晗的粉丝，在他4月20日生日那天，将他微博的评论数稳稳地保持在420万；在成龙大哥60岁生日时，以鹿饭的名义送上生日祝福。这些是对鹿晗的爱，对鹿晗负的责任。

　　公共精神常常给人以误解，我原来也是那么认为，每天看新闻联播关心国家政治大事，每周看《军情观察室》关心世界军事大势，我要不够有公共精神？不不不，你这不对，罗胖说，真正的公共精神是关心身边你可以发挥自己能动作用的“小”事，用行动作出改变。回想曾经看到的一篇文章，和这观点非常契合，看新闻是没有意义的，因为你看到的每一个新闻事件其实都对你的生活没有影响——除了增加闲聊的谈资，它们反而分散你的注意力，占用你干正事的时间。这个观点，我是认同的，自看到那篇文章起，我已三月没看新闻了。

　　小社群发挥自治力量，让自己所在的地域小圈子更美好，比如视频中说到的，电梯坏了，造成各种问题，但是就是不自己解决，巴望着政府施以援手。多大个事嘛，需要多少钱嘛，一人凑一点，自己修好不久完了嘛，至于等那么久，求着政府，还一直得不到解决吗？

　　由此我联想我爸他们厂子里的情况。在我的印象中，我爸的老板们（老板和帮他工作的亲戚们）很抠门。走廊的灯在白天开着，会有吼叫；厕所——不是城里那种抽水马桶——的冲水器坏了，半年多了不休，要靠人力用桶接水自己大力泼来冲；洗菜台，也是洗衣台，两个水龙头，经常出现滑丝现象，基本要一周一换，后来嫌费钱，干脆把一个口堵死，只留一个水龙头，也怪，只有一个水龙头了，最少都要一个月才换一次；男厕所——女厕所我不知道——有个水龙头，主要用于晚上洗澡时接热水，滑丝了，到现在已经半年了，愣是一直没换，靠一根木条和一个砖头去抑制住水的流失；伙食团的饭菜——工人就中午吃一餐，平均下来每个人的成本不会超过两块钱，可以想见肉有几片，买的菜有多贱；……。一定还有其他问题，但是也不多了，我一时想不到了。

　　倒是也有自治联合的事例。厂里的洗澡水，不是什么太阳能热水器，也不是天然气烧水，是自己用木材烧，然后用桶提到厕所就洗了。洗澡是刚需，老板不解决，自己就必须办了。木材是不缺的，这里是成板厂，各种废木料多得是，但是用水量大——以前是一口超小的锅，用煤炉烧，整个厂的人排下来，从下午6点要弄到10点才算完，所以需要一口大锅，我老爸就和几个工人一起，用红砖码了一个灶，找了一个大铁桶，洗干净烧水，别看我叙述简单，当时弄了整整一个下午，一是要在厂里各处找到足够的砖，二是大铁桶太脏洗干净很费一番力。

　　我就是趁此契机将对老爸厂里的不平事抱怨一下，没有其他的了。（奇怪，口头上我说了好几次，激情早该释放了，居然还有写出来的欲望。）

　　《罗辑思维 第二季》观后感(六)：就事论事

　　——《罗辑思维 20141121期：成大事者不纠结》

　　本期罗胖再次以曾国藩为例，通过讲述强化注重当下，日拱一卒的观点。

　　主要说了两件事，一是剿灭天平天国的战略：结硬寨，打呆仗；二是处理天津教案：就事论事，对事不对人。

　　可以看到，曾国藩的成功来得很慢，这很需要耐得住寂寞，没有几个人能够忍受枯燥的生活，一味艰苦奋斗的，在长久得不到正向激励反馈时，一个人很容易丧失意志的。所以前些年的《士兵突击》想当火爆呢，因为我们很多人实际在本事上来说都是许三多那种笨人，但是我们又缺乏毅力，在没有成功的情况下，许三多便给人带来了一种激励。

　　说到就事论事，罗胖说了一个禅宗的故事。行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚说：“砍柴，担水，做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚回答说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”这既是就事论事，也是注重当下。就是在做某件事时能够心无旁骛，把注意力全部放在正在做的事情上，不管身边的其他无关情况和未来的其他可能危机。这一点让我特别感触，我现在考研复习，在看书并不能集中注意力，老想着待会儿要写的文章该怎么遣词造句，如何安排结构。这自然会影响复习效率和效果的。我也知道不能胡思乱想，但是知道是一回事，做到又是另一回事，这就是修行不够了！

　　还有种情况叫做“过度思考，庸人自扰”。比如那八位顾命大臣，就想着两宫太后要夺权，一旦开始怀疑，他们的行为就变了，慈禧的行为就跟着变。罗胖分析说是他们想多了，我们不知道两位太后是否有此意，或许防着是对的，但是最终出了问题，可不光是慈溪的原因，假设他们就好好当顾命大臣，一切都按皇家会好好合作来行事，尽心尽力，身正不怕影子斜，至少慈禧是找不到借口的。欲加之罪何患无辞，该来的还是要来，你不多想，别人会多想啊！所以最后的结论是，并不是踏踏实实做好该做的事就一定能成功的，所以还有要有一种好心态，尽人事听天命。但是人事都没有尽，也别想有天命。

　　曾国藩人生还有一个信条，一个字，诚。待人诚，有啥说啥，不要藏着掖着，也不要总是要人猜！和明白人说明白话，大家便能相互谅解。那么不是明白人呢，你该如何做？比如你不想和女朋友去约会，为什么不想去呢，嫌逛街吃饭看电影太麻烦，还想打游戏，你能直说吗？这样看来，一切都“诚”有些问题的！

　　为人处事是一门大学问，我们不能看了一个理论，然后就去做的。罗胖只是截取事例来支持他的观点，谭伯牛也是抱着自己的一种观念去描写那段历史和那些人，我们了解的可以当做榜样的人并不是了解的那样，生活太复杂了！故要提起上一次说曾国藩的一个总结，外王内圣，或者说外圆内方。具体情况还需具体分析，在坚持原则的情况，处理事情的态度和方式是有可变通之处的。

　　：本期荐书《战天京》，作者谭伯牛。

　　2014/11/21 12:34

　　《罗辑思维 第二季》观后感(七)：不以一眚掩大德

　　不以一眚掩大德，中国的历史教科书就是太简单，一整个历史事件，有其前因后果，在书上却是几句话带过，这是对历史不负责任，对学历史的人不负责任。在“五四运动”这件事上同样如此。

　　从初中起开始正式学习历史，现实中国历史，再是世界历史，然后高中在学一遍，教材稍微加厚，为了应对高考，背诵要求更加严格，但是绝不教学生怎么认识历史，不去具体还原历史情景，就是告诉学生，这条很重要，极有可能要考，理解记忆——背诵下来。到了大学，我们要学中国近现代史，发现老师做的事是在进行爱国主义教育，否定历史其他形形色色的起义、改良和革命，夸赞党的伟大，以无产阶级身份领导了资产阶级革命！

　　很多自称对历史感兴趣，说是公共课就属历史听得认真，其实这不过是借口，因为其他课听不懂，上历史就好像听评书，毫无压力，就错把无压力当成了喜欢。一旦要考试了，便开始讨厌起来了。真是对历史感兴趣，就会在课外看各种历史书籍，了解历史全貌，而不是仅仅满足于上历史课时听老师讲评书，看这种戏说历史的电视剧。

　　因为中国在巴黎和会上的外交失败，由所谓的爱国进步青年学生起头，掀起了“五四运动”。但是学生又了解多少呢，整个社会又了解多少，虽然那时已经有了报纸，但是各种政府议事远没有达到今天这种开放水平，大家都有渠道接受信息，有知识积累消化信息，真正了解局势的，是那一群食肉者。在大家都不了解当时的政府为巴黎和会谈判做的努力的情况下，光是一味的发泄自己的情绪，真是好心办了坏事！群众运动往往如此，很少有理智的，很多时候我们不得不说，民智未开，这是很无奈的，是现实。中国的示威游行运动从来没有一场是马丁.路德.金领导的那种非暴力的理智的运动，最后都演变成情绪的发泄，对个人财产、对公众财产造成了破坏，甚至危害了生命。

　　但是民众的情绪是政府必须重视的，你要知道民众有这种情绪，需要处理，不能忽视漠视，否则情绪得不到安抚，最终将演变为动乱。常常听说，人是理性的动物，其实更多时候我们是感性行事，就连经济学中假设的理性人都不存在，何况现实中更复杂的生活。所以《思考，快与慢》的作者丹尼尔.卡尼曼获得了2002年的诺贝尔经济学奖嘛！

　　慈溪老太后曾说过，要“量中华之物力，结与国之欢心”，传统观点都认为这是慈溪的谄媚行为，就是为了讨好各种，愿意奉献中华的一切。但是最近有了一种新解释，这里的“量”，意为“估量”，就是要估量着中华的物力程度，我们国家不富裕，早被搜刮好几遍了，要悠着点，尽量用少点物力，讨取帝国主义的欢心。

　　当然，我觉得是不能否定“五四”的，所以罗胖最后的观点我是不赞同的，学生在巴黎和会这件事上是好心办了坏事（罗胖部分驳斥了此观点），但是五四的运动可远不止阻了“签字”这个坏处，它是新民主主义革命的开端，通过五四运动，广大人民更一步参与到社会、政治、经济等方面，鲁迅、胡适等人在五四期间的创作对思想启蒙产生很大意义。

　　2014/10/17 10:36

　　《罗辑思维 第二季》观后感(八)：《罗辑思维》140822期：南明为什么扛不住？ 观后感

　　我正在准备考研，报考学校对我报考的专业推荐的参考书目有《中国古代文学史》，在书中我看到关于《桃花扇》的介绍，说这部戏剧阐释了南明不像历史上东晋和南宋一般存在一两百年，而是一两年就灭亡的原因（似乎主要指福王政权）——统治阶级不顾国家安危，不思进取，只顾享受，为了自己利益残害他人。当时，我对整个南明的历史突然感兴趣起来，就想着建议罗辑思维专门讲一期，当然我是没分量的，知识储备还没到可以担任“知识策划”的地步，也就没说。再说我是为了解南明历史，要是我都了解了，罗胖讲不讲对我也就无所谓了。

　　不过，终究还是来了，也在预料之中，毕竟讲了很多期“明朝那些事儿”，南明这段历史也跑不掉。但是，讲的和我想的不一样。我也知道，明朝当时还有和清廷抗衡的力量，甚至清廷的力量还不如明朝。

　　罗胖先是分析了清廷的优势，一个，八旗创制。这是一个能够在战争时期充分调动各种力量的制度，不仅自己的人可以调动，其他人，甚至敌人，因为有上升渠道，有好处可得亦可能加入这个体制之中，用罗胖的话说，提供了一个好的创业平台，让有能力的人在上面发挥主观能动性，最终能够收获属于自己的果实。

　　再说南明这边，最大的问题，中心化。我国封建王朝是一个集权系统——后来清朝到了中后期还不是充分集权了，中心化根深蒂固，中心不稳，便无法聚力；多个中心，又发生内斗，内耗自己的力量；中心不明，甚至中心无能，比如桂王朱由榔没有（如慕容复一般）恢复（大燕）王朝的雄心，周围的人再能也是白搭。

　　其实本期倒不像讲南明，罗胖是从一开始就跑出观点，清朝有一个很好的创业平台，南明是中心化症结，就是对照着企业来说的，听起来有一种牵强附会之感，就是罗胖为了支持自己的论点，截取南明的历史，用自己的语言引导观众得出他（罗胖）想要的结论，去认同他。当然，我们不熟悉南明历史，也就只能听他说，再说就去看看《明朝那些事儿》的最后一卷，或可找到反驳之据。

　　最后，罗胖当然要说说企业在如何在互联网时代去中心化，如何向国姓爷、和早期大西政权学习，他举了海尔为例，我不剧透，大家可以百度，或者去听罗胖扯。我每次看罗辑思维是都想想罗胖说的理论在我个人这儿准不准，放在我经验和经历中是否可以改造自己？（以下个人啰嗦，倾吐郁闷的，慎入）

　　我要做的是，去中心化！很多人要问了，你不说你在考研吗，和去中心化有一毛钱关系？诶，还真有关系。在一个月以前，我从来没想过自己要考研，我是想干服务行业，赚钱养活自己，同时趁下班时间写作，今后有成就了成为职业作家，实在不行，才安心混职场，安心赚钱过好生活。然而我父母认为我干服务行业没前途，工资低，又累，上升空间小，即便要工作，也得找个大组织。熟悉罗辑思维的思想的朋友就知道，反大组织啊，今后中层干部都没了，怎么混？所以我给自己想的招就是当自由职业者（自由撰稿人）。

　　胳膊拧不过大腿，我最终屈服，然后准备考研，以作缓兵之计，一切等大学毕业再说。其实多少也有点缺乏独立之精神。然后我在家复习考研，就是围着我父母这个中心，我花很多精力去复习考研，让他们感受到我在为考研而努力，所以我时时保持看书学习的状态，即便那时我挺累了，实际我复习的效果也不怎样，我还是坚持，我要让他们一旦回家就看到我抱着书，知道我正努力学习呢！是实实在在在努力，不是匆促抱起一本书装样子，结果弄得我想做的事情就没法做了，我不怎么敢去做写作练习，不敢看喜欢的视频放松自己，不敢让他们看到我在玩。我一切以他们为中心，在乎他们的感受，结果迷失了自己！

　　我在想，既然我有想法，我如此囿居一室复习考研是为什么？不如放弃好了，想干嘛干嘛去！经济独立了，我就可以做自己想做的事，这个过程是去中心化！也就是说我现在是围绕我父母的想法在努力，以他们的满意度作为评判标准，实际我错了，我已经成年了，快要大学毕业了，该按自己的想法去努力，要去抗争了！

　　不过，我还是要考研，考不考得上是一回事，但是要去尝试，因为在准备的过程中，我喜欢上我将要报考的专业了，并且它也是文学相关专业，我和喜欢习作并不冲突。若是考不上，我就该考虑去中心化的问题，不再唯父母之意见马首是瞻，坚持离开他们去闯荡，追求自己喜欢的生活。

　　二零一四年八月二十二日

　　《罗辑思维 第二季》观后感(九)：《罗辑思维20140919期：3D打印有未来吗？》观后感

　　3D打印已经过了最后的概念期了，几个月前到处都在谈论着，想要炫耀一下自己知道这个新潮的技术，现在只是相关从业者和感兴趣的在关注着了，想看看它是否代表着未来。罗胖在现在才谈论这个话题，其实也不算热门了，不过正如他在视频中说的，你以为他正在谈3D，不过是借着3D的名义谈谈为对来趋势的认识。

　　一说趋势，必然想起雷军那句“在风口上，连猪都能飞起来”。罗胖给出的一种未来世界的趋势推测是什么呢？机器可以造机器，即机器具有生物性。在这种畅想下，人类似乎都可以不做社会创新，就从事文艺创作就行了。具体描述太难，你可以想想教科书上那共产主义社会——各尽其能各取所需。不过罗胖没说可能的恶果，但机器具有生物性，我们人类还存在干什么？凭什么同样具有生物性，机器要供养人类，因为人类制造了机器吗？若不能通过编码设定，将“机器必须供养人类”作为机器的第一守则，或者必须遵守的规则之一，并且永远无法改变，那么机器的暴走只是时间问题。

　　奇点派实在太乐观了，再过五十年人类就能发明长生不老技术了，真扯！我现在能够想要的，人类的存在实际是脑中的思想意志的存在，一个人的意志在人就算活着，或许我们可以将思想移植到一个类似电脑的机器中，因为人脑必然要衰老。但是由于人脑的复杂性，我很难相信任何机器零件能够完美模拟。克隆技术可能带来为此带来创造性解决条件，好吧，实现了。于是人只要大脑在就算活着了，放一培养皿中，享受养料，需要什么享受（包括性行为）了，通过电脑输入控制，让大脑感知那种感觉就行了。想想，那种生活有什么意思。或许是我的想象力不够吧！

　　趋势时时在形成，在发展，顺势者昌，逆势者亡。历史的车轮滚滚向前，潮流推着每一个人向前，每一个人又称为潮流的一部分为潮流贡献力量。看准趋势，在合适的时间投入合适的资源，将获得最大限度的收益，并最大程度推动世界历史向前发展。

　　作为单独的个人，如何参与到趋势中，并活得好，至少活下来，需要细细思考，大胆行动。

　　二零一四年九月十九日

　　《罗辑思维 第二季》观后感(十)：借钱给靠谱的人

　　——《罗辑思维141010期：谁弄脏了高利贷》观后

　　提起高利贷，我想到的是超高的利息，借一百块，一个月后还，还一百八。若是不还，不好意思，你是左手不想要，还是右手不想要，抑或是不想要小丁丁？跑，你能跑得了，你的妻子呢，你的女儿呢？

　　听罗胖这么一讲，高利贷之所以有坏名声，一个重要的原因是，高利贷不受法律保护。其实想想很毁三观的，在中世纪的欧洲，高利贷三个字不代表超高的利息，而是只要有利息的借贷就被称作高利贷。好遗憾，直到今天才知道这个本该属于常识的东西。

　　有借贷，肯定有利息，这个在我们今天的人看来，已经是理所应当的。谁也不做慈善，凭什么把钱白白借你，不借给你，我拿去做生意，可是能赚一笔的，存银行好歹也是有利息的。亲朋好友间借钱，若是不收利益，还允许几年后还，借钱那位就是赤裸裸地抢劫，不久可能的利息收益没有，由于通胀，几年后换回来的5000块，可没有几年前的5000块购买力强了！

　　放高利贷的有利可图，不会反对高利贷；借高利贷的人多半濒临绝境，为了有人给自己提供帮助，也不反对。反对的那些人，我称之为道德圣人。他们不放贷也不借贷，也就是整个高利贷不干他们的事，他们就是主观道德认为这是坏事，于是强烈反对。大家也知道，道德是多么难以驳斥的，它往往是制高点了！每个人都想成为一个道德的人，成为别人眼中道德的人，所以很少有人能够义旗帜鲜明地反对道德中的不道德。比如养儿防老一事被披上孝道的外衣，便没几个人敢说一个怀着功利目的（防老）生育孩子的人是在做一笔投资，因为你会被说成不孝的，不懂感恩。

　　民间有句话，以前借钱跟孙子似的，现在要债跟孙子似的。一旦钱被借出去，要回来是很难的，契约是不靠谱，连银行借出去的钱，很多时候都要靠法院执行。很多天使投资人在投资一个项目的时候，相比于项目，更看重项目负责人。当然人不是绝对靠谱，所以我们要找靠谱的人，同时辅以契约束缚。

　　很多借债的人，无赖一般，就是不还，还不起不还，还得起也不还。甚至连个好态度都没有，哭穷，躲，若是没有签借据，干脆说没借！当作债主的人可能深有体会。无赖还是少，但是一颗臭老鼠屎足以破坏一锅汤。

　　有些人有一个信条，绝不向朋友借钱。我相信很难有人做到。其实绝不借钱不还才是重点，不过这一点也很难做到，可见借钱的危害之大。因为珍视友情，我不想让其他东西——比如钱——来破坏了，干脆不要碰这玩意儿，大家好好做朋友！

　　二零一四年十月十日