《神话》是一本由朱大可著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：212，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神话》读后感(一)：朱大可：我是一个文化言说的口吃者
巨木
新华月报：从什么时候开始计划写一本重新阐释中国神话和传说的书？
朱大可：上世纪90年代初，我意外发现了一个奇怪的宗教语言学现象，那就是全球上古神祇名字之间，存在着奇异的发音相似现象，这引起了我的强烈兴趣。从此开始了我的神话研究。当时就计划写一本专著《中国上古神系》，不过只写了绪论和第一章，就因去澳洲而被打断了。但在澳洲，我又稀稀拉拉地做了大量纸面笔记。使用电脑写作后，神话研究的笔记，改在键盘上进行，这些手稿就被扔进了床底下的纸箱。2001年回国后，我先是研究古代民间传说，为《南方都市报》做了一个专栏，对那些家喻户晓的故事，做了颠覆性的阐释。这些成果，被东方出版社收录到刚出版的《神话》里。神话资料的整理和思考过程，的确有点漫长。2010年，我投入大量时间、精力和资金，开始动笔撰写《中国上古神系》，大约45万字吧，对上古神祇的来龙去脉，做了比较另类的阐述。这部书也将由东方出版社推出。
新华月报：你在《神话》的开篇不断地阐释中国传统文化中的“江湖”，讲“流氓”，这是不是与你是客家人的身份有关？
朱大可：如果有血缘寻根的必要，那么请先容我回忆一下。记得我家有一只赭红色的漆篮，是外祖父那辈传下的，上面写着“陇西李记”4个黑字。我的母系源自甘肃，跟李唐氏族或许有点远亲关系，却不属于客家（这的确有点奇怪）。据族谱记载，我的父系源于朱熹，在第十代的时候迁徙到闽西，开始讲客家话，讲了足足21代，一直到我为止。按照族谱的算法，我是朱熹的第三十二世孙，当然只是外系。我是那种半吊子的客家人，能够更理性地观察这个奇特的族群。客家人是高度精神分裂的，它一方面坚持不停的迁徙与寻求变革之道，一方面又极度尊奉古训、重视族谱和儒家传统。我一直认为对这个族群的反思，就是对整个中国文化的反思。
新华月报：你认为中国神话和民间传说中的偶像，是一个庞大的文化谱系，其资源被当代商业社会大肆利用，但是却无力对内在符码、价值和逻辑真相进行有效辨认，并且由于过度的商业化阐释而引发了语义灾难，导致中国文化传统的阐释危机。有一种看法是，记忆本来就具有多样性，怎么能要求人类对自己的童年的记忆整齐划一呢？何况人类的每一次记忆，如同《山海经》一般，不都是散碎的吗？
朱大可：对历史中存在的各种版本的神话，有一个辨认真伪的过程。这不是一次自由感性的个人回忆，而是关于真相的学术探究。这种研究是以“真相的唯一性和排他性”为逻辑标准的。细节可以众说纷纭，但基本事实必须弄清。如果没有这种信念，任何学术研究都将变得毫无意义。
神话是民族文化精神的起源，也是民族核心价值的源头，神话研究就是文化寻根。不梳理和澄清这个源头，就无法辨明先秦诸子百家的思想来源，弄清支撑“国学”的文化原理，从中汲取有效的养分，从而令“文艺复兴”由幻想成为可能。
新华月报：你觉得中国文化的核心价值是什么？为什么当今的文化产品失去了核心价值？把核心价值的丢失都归结为商业社会的大肆利用是不是有失公允？
朱大可：中国文化的核心价值，由两个部分组成：一部分人们管它叫“普世价值”，其实就是那些全人类共同打造的主流价值观，比如自由、平等、民主、博爱（兼爱）、和平（非攻）等等，它是中国加入国际社会所必须使用的“共同语言”。另一部分是中国独有并需要加以继承的价值观，比如儒家“仁政”、“诚敬”、“良知”，道家的“道法自然”和“无为而治”，墨家的“节用”和“天志”，以及各家一致推崇的“民本”思想，等等。割裂这两个部分，而把普世的部分拱手送给“西方”，是当前最须警惕的文化虚无主义。
核心价值丢失的原因是多方面的。商业只是其中一个部分，更重要的原因，在于历次严酷的政治运动，“文革”当然是其中令人惊叹的高潮。在此前的政治宣传中，对“爱国主义”情有独钟，而忽略了其他核心价值，也是导致价值主体流失的重要原因。
新华月报：在你的阐释中，“流氓”给中国文化带来极大的原创性和丰富性，可是“流氓”却又瓦解着核心价值，那么流氓和核心价值之间的关系是什么？
朱大可：流氓文化是一把双刃剑，就积极的一面而言，它在所有朝代都扮演主流价值的颠覆者。它是犀利的清道夫，为旧价值的修复或新价值的诞生开辟道路，但它本身不足以提供社会需要的“正能量”。如果没有符合人类共同价值的政治架构和文化设计，中国就会沦为彻头彻尾的“流氓国家”。
新华月报：你非常看重先秦文化，你是不是认为在先秦文化中，有中国文化后来逐渐缺失的人与神的关系，内在超越和终极关怀的探索？
朱大可：是的，先秦正处于雅思贝斯所说的“轴心时代”，这个时代的双重特点在于，它既坚决拒绝鬼神（如孔子），又试图保持跟神圣价值（上帝）或神秘价值（鬼神）的关系（如墨子）。这是理性主义和终极关怀（内在超越）的重新组合，为日后的中国文化建构，奠定了坚硬、明亮、可持续发展的基石。
新华月报：有一种说法是，诸子百家之后中国就没有哲学，你认同这种说法吗？
朱大可：就主体而言，这种说法大致不差，但也有一些例外，比如儒家的真正高峰，并不在先秦，而在宋明两朝的陆王心学。另外，佛教哲学也是后来传入和发展起来的。当代中国没有自主建构的哲学，这却是一个学界的共识。那些著名的“大师”，顶多只是优秀的阐释者而已。
新华月报：一方面，从中国文化的开端，客人终归要成为家人，江湖也不过是流氓散步的花园，而宫廷才是他真正想要染指的闺房。另一方面，先秦文化中有人与神的关系，有内在的超越和终极关怀，为什么在中国哲学伊始无法产生精神的超越？
朱大可：中国文化的优点，是有儒家这样的特色思想体系，而它的弊端，是它不幸遭到“独尊”，形成长达近2000年的“儒家思想专制”。更古怪的是，就连这种“独尊儒术”的局面，也只能覆盖中国专制权力的表层。帝国政治体制的要害是“外儒内法”，也即披着儒家外衣的政治专制主义，所以尽管儒家思想誉满天下，却只是一件被用来护体、保暖和美容的意识形态外衣而已。
除了陆王心学，儒家学说大多在伦理学的层级上徘徊，过度注重人际关系，关切身边的“廉耻”和“名节”（面子），热衷于以“三纲五常”拯救人际危机，这种沉湎于水平（二维）结构的道德学说，直接导致了对垂直、三维、向上的精神升华的放弃。中国文化就此丧失内在超越的契机。
新华月报：你曾说，儒家教义对终极信仰有制止作用，如果从一开始中国文化就没有精神超越的话，那么把中国文化终极信仰的缺失归结为儒家教义是不是有失公允？一些学者通过电视媒体走红的同时，也将大众的视线重新带到了传统文化，你如何看待这种现象？这是否能带来真正的中国文化复兴？
朱大可：儒家固然需要复兴，但道家和墨家也应当复兴；中国人不仅需要孔子，也需要老子和墨子。所以天安门不能独树孔子一人的雕像，而是要立“三圣像”，把老子和墨子都放上去，用这种三位一体的结构，来象征文化多元的先秦气象。“文化复兴”不是再现儒家专制的腐旧形态，而是要重建各种传统价值（当然更包含现代价值）多元并存的格局，为民众提供更多的价值选择。只有这种全面完整的文化修复，才是中国文化繁荣的正道。
从理论上来说，电视传播当是最佳途径，但几年来的事实，却令大家颇为失望，除了易中天和少数几个没有火起来的严肃学者以外，大多数走俏的“电视学者”，并没有正确传递这种传统，反而制造更大的误读，加剧了文化断裂的危机。
新华月报：一定程度上，在大众看来，神话和传说的朦胧性是其流传和美丽的原因，正本清源的阐释可能会伤害神话和传说的流传性和美丽性，重新阐释并不一定会得到大众的认可，甚至会有相反的作用，如果重新阐释并不能有助于神话和传说的延续，那么重新阐释的意义何在？你在解读“疑古学派”顾颉刚的时候说：“这个人口吃，但他却试图说出真理”，这句话对自己的书写有哪些意义？
朱大可：为未来写作，这是我的一个基本信条。在中国的当下语境中，饱受大众喜欢的畅销书，大多都是垃圾，这一点已被市场所反复证明。以解构的方式重新阐释文化，注定是一种孤独的事业。我从不指望我的东西能够被所有人认可。在这方面，顾颉刚大概是一个很好的榜样，他的口吃曾经遭到嘲笑，但“口吃”正是说出真理或真相时的那种紧张状态。在文化言说方面，我是一个类似的口吃者，但我不担心读者。我的写作生涯不会持续太久，我只想尽快完事，把空间留给别人。我寄望于年青的一代，他们将比我做得更好，说出更正确、更潮、更令人受用的话语。
新华月报：你曾在澳大利亚读书8年，澳大利亚怎么调节文化和商业主义之间关系的？对中国当下有什么启发？
朱大可：这个我不太清楚。政府好像没有一个专门的政策，来协调这两种价值的冲突。大约在1997年，澳洲媒体对青少年做过一次符号调查，要求被访的孩子说出最熟悉的符号，结果麦当劳的“M”记号名列第一，而传统的十字架则跌到第三。这项调查结果令澳洲举国震惊。澳大利亚同样面临下一代被市场价值全面绑架的危险。
但澳洲主流社会的中产阶级大众，却始终是人类精英文化的支持者。由于受过良好的“美育”教育，他们对古典音乐和当代艺术，都有良好的品味。这对文明的捍卫具有重要意义。举个例子，古典音乐不仅是民众下班后的精神晚餐，而且也加入了社会管理的应用体系。悉尼西区几个火车站的犯罪率一度很高，青少年打劫和斗殴现象严重，当局没有增派警力，而是在车站里不断播放莫扎特音乐，结果导致犯罪率急剧下降。在我看来，通过从幼儿园开始的美育教育，来培育必需的美感、美德和教养，是捍卫文化尊严的重要途径。
《神话》读后感(二)：原来啊，原来。
真是一本“神奇”的书呢。
“司马相如情钓风流寡妇”、“大羿原来是一位埃及鳄神”、“忧郁症女病人和国王的爱情”、“妲己的狐狸尾巴和山鸡脚爪”、“诗人屈原的性取向之谜”、“究竟谁才是屈原的挚爱”、“织女的红杏出了墙”、“蛇爱的不能承受之重”、“高僧法海的秘密情欲”。。。。
每个标题都可以吸引人很久，直至看完整本书。反正我是看完了。而且感觉很好，很新奇的一本书。
足以证明作者是一个“大家”，之前看他主持的节目就觉得跟别的主持人不同，显得特别有文化底蕴（惭愧文化水平有限，说不出什么很好的夸奖他人的话）
哦，回到正题。
我想说的是，原来梁山伯是同性恋！
原来法海和白素贞才是真爱！
原来那些妖后们都多少有点忧郁症！
原来嫦娥是半蟾蜍！
原来司马相如心机颇深！
原来，神话有这么多“未解之谜”！
《神话》读后感(三)：任何事儿都没那么高尚，何况只是先民的传说
校订中国古代的神话看来是朱先生这几年的主业，不管是出书，还是接受杂志的采访都在说这件事。事情当然是好事情，只是没必要把古代神话地位拔得那么高。
本科时候看过一本书，作者是一位退休在家的老先生，出于兴趣校订古代神话，然后集结研究成果出了本书。由于实在是没有名气，再加上老先生文笔不是很好，所以已经忘记了书名，等有空得好好查查。不过老先生的态度我很欣赏，老先生觉得这个事儿就是自己的兴趣，趁着退休搞搞，挺好。不像好多考校古代神话的人，包括朱先生还有我看高行健也好像干过这事儿，非把古代神话说得好像缺了它民族就缺了魂似得。我是很喜欢神话故事的，小时候就很迷古希腊神话，后来看了那位老先生的书也找了几本中国古代神话的书。但如果就此把神话捧上神坛，我就觉得没意思也没必要了。中国古代神话由于成型的地域远较现在中国文化圈的地域狭小，再加上历史断层和解释权的几度易手，要研究清楚，工作量和难度比之希腊神话，日本神话，北欧神话那种弹丸之地的神话要困难很多。首先是中国先民很早就摒弃了多神崇拜这一陋习，就是说我们开化早，既然已经摒弃，那记录也就不多了；其次后来的神话大多是民间传说，也就是很多文人参与了加工，这种神话的特点是话语权掌握在单一作者手中，同一个故事可能偏差特别大；再次，我们所说大部分是中原神话，那么多少数民族的神话其实传承可能比我们要好，究其原因，还是汉民族很早就拜托了多神崇拜；最后就是神话的变异，这归根到底还是传承和改编权的问题，举个例子，很多人印象中西王母是女的，这就是拜明清小说戏曲及当今改编的影视作品影响，此种情况下，就很难再定性这个神话人物了。
现代西方文明的发达并不是传承什么希腊神话的结果，咱们的魂也一直都在。神话研究肯定是一个小众爱好，所以请不要把它想得那么复杂。
《神话》读后感(四)：木瓜牛奶丰胸的做法
全国Tel：４ＯＯ-Ｏ９Ｏ-Ｉ６８５
导读：很多新妈妈都有这样的烦恼，那就是生完小孩子以后身材会严重变形，胸部也会下垂，所以产后丰胸是很多新妈妈都很关注的问题。今天就教大家产后丰胸方法，介绍一套产后妈妈丰胸秘籍给新妈妈们。只要你们掌握了正确的方法，傲人的大胸就会重现。你也可以成为超级辣妈。
木瓜牛奶丰胸的做法？前段时间回家了一次，见到我的人都惊讶的盯着我的胸部看，因为现在的我真的和以前“大”不一样了，就算穿着厚厚的冬衣，也藏不住我那丰满迷人的胸部了。妈妈、姑姑、姐姐、妹妹、、、家里的女人们都忍不住问我是怎么做到如此的性感迷人的，有什么好的丰胸方法。当然我也毫不吝啬的告诉了他们。假期回来的时候，她们告诉我都开始用我说的哪个方法去丰胸了，此时的我已经能够遇见下次回家的时候她们会个个都胸器逼人了！最有效丰胸运动
最有效丰胸运动，踏上坎坷的丰胸路程
我的身材也算很苗条了，胸部也没有达到做飞机场的地步。但是由于上了大学以后才戴的胸罩，胸前的皮肉有点不集中了，呈片状的分布，看起来就显得很平了。老家有句话说这个叫饼奶，所以为了摆脱这没有美感的胸部，我必须要找到有效的丰胸方法 。
脸蛋长得好看，胸部却配不上
刚开始丰胸的时候用的是一个品牌的丰胸药，这东西的包装倒是挺上档次的，我也一直在坚持，没有一天停下来的，当时的价格是三百多吧，结果是：没用！不仅没有增大我的胸部，还害我的月经出现了不正常的现象，气死我了！
后来又吃了两千多的据说是什么纯中药的口服药，这个我也不能说它完全的没用，起码治疗好了我痛经的毛病。电视直销的那种丰胸妙招，戴的，吃的，电子按摩器等等，我通通的都试过了，效果就是：悲哀，一点增大的效果都没有！最有效丰胸运动
朋友给我推荐的摩亭，也是我重获魔鬼身材的法宝
在去年六月份的时候，我的闺蜜来我家里做客，看到我仍在桌子上的一堆丰胸产品，问我怎么用了这么多牌子的？说我简直都快成了丰胸产品的仓库了！我哭笑着给她说这些产品都是骗人的，根本就不管用，现在不说有没有效果了，就是产品的副作用都让我害怕了，我现在真的很失望了。
闺蜜使劲的劝我不要着急，说好的丰胸方法哪是那么容易能找到的，不要着急，着急也没用啊，首先就是要安全，不能随随便便的在用了。闺蜜跟我说，她有个同事的胸比我的平多了，感觉都没法看了，用过了一个叫摩亭的丰胸产品说效果很不错，成分是天然草本植物精华丰胸的，没有副作用，她用了几个月了，胸部确实比以前丰满了很多，有了弹性，貌似还没有反弹的现象呢，闺蜜让我试试。
我被闺蜜说动了，于是我就先到摩亭的官网上咨询了一下，客服给我介绍说，摩亭的主要成分是草本植物精华丰胸因子，是从二十多种草本植物中提取出来的，还结合了玛雅3S生物技术，通过疏通乳腺管道、激活乳房细胞、重新构建乳房组织的“三维立体丰胸法”来让乳房进行自然的二次发育的，让乳房饱满圆润有弹性。感觉还蛮不错的样子，我就通过官网订了三周期的摩亭，因为毕竟是闺蜜推荐来的，我还是比较放心的，最有效丰胸运动？希望摩亭就是我一直找的有效的丰胸方法吧。
收到摩亭以后，我便按照说明书上的来使用。大概用了一个星期左右吧，就感觉到乳房有微微发热发胀的感觉了，真是出乎我的意料啊，没想到这么快就见效了，看来丰胸因子真的在我体内起作用了，不然我怎么会发现胸部慢慢的变大了呢。
摩亭自上市以来，畅销国内外，但是仍然有很多女性不知道摩亭对于自己是否适用，下面就为大家介绍摩亭适用那几类人群：
胸部扁平 乳房发育不良的女性
乳房先天发育不良，被人称为"飞机场"，非常自卑的女孩!
产后妈妈 产后乳房下垂、松软女性
哺乳过宝宝之后胸部萎缩、松软、下垂的妈妈们!
乳房不对称 乳房一大一小、形态不一的女性
明显两侧乳房不对称，一边大、一边小，严重影响美观!
时尚女孩 希望保持乳房圆润挺拔的女性
胸部扁平，偏小没有型而又不想药物丰胸、手术丰胸，想健康丰胸的时尚女性!
男人为何会喜欢大胸女，看大胸和小胸的区别有哪些:
1、胸小情敌多
漂亮的张小姐最近很郁闷，相处五年的男友分手了，自己输给了一个长相一般，可身材超棒的女人。老早以前，男友就嫌弃说她没有女人味。说白点，女人胸太小感情路上危机少不了!
2、胸大舞台大
记得当年录取模特大赛的时候，评审们都夸我拥有独特丰满的曲线，毫无疑问的拿下冠军宝座，俗话说的好，胸有多大舞台就有多大!
3、胸小遭人弃
在招聘会上见到大学同学。几年没见，她的胸部保养的还是那么好，真让人羡慕; 她在学校就是出了名的胸大女人，有很多男生追求。现在一起找工作，她面试两家公司都通过啦;而我找了一个星期工作也没有好的; 哎，谁叫咱胸部没人家大呢!
4、胸大人气旺
我还是一个单身的女生，因为我胸部很丰满，曲线好，在街上好多男人都用那种放肆的眼光看着我，一些同事也经常找机会对我轻度"性骚扰"，我的姐妹们羡慕死了。
摩亭四大优势，给乳房波动的性感，球样的丰满，勾魂的酥软
1.摩亭让先天发育不理想扁平的乳房增大，饱满
摩亭通过科学的配比，提高乳房吸收能力，赋予细胞活力，加速局部脂肪团生长膨胀，如同从源头打开乳房天然丰韵的闸门，促进乳房发育，绽放丰满充盈活力。
2.摩亭让大小不一的乳房丰满匀称、左右一致
多种植物成分全方位滋养，修复损害的腺泡和结缔组织，强化乳房支撑，防止脂肪扩散，乳腺萎缩，带动脂肪、弹力和胶原组织合成，达到改善乳房弹性，结实乳房组织。
3.摩亭让后天萎缩、松弛的乳房恢复饱满坚挺
科学配比的天然丰胸营养成分，有效的促进乳房内弹力纤维修复和网络的形成，增加肌肉组织的弹力纤维的力量，增强乳房的筋膜和韧带弹力，防止乳房松弛、下垂。
4.摩亭让下垂、外扩、走形的乳房提升、美化胸型
其有效的天然植物成分，能够迅速激活乳腺细胞活力，同时为乳房源源不断的输送营养成分，令乳房脂肪层增厚达到增大丰满坚
《神话》读后感(五)：一本正经地胡说九道
这当然是一本好玩的书，可以一本正经地读，也可以乱七八糟地读，可以认真思考地读，也可以完全不带脑子地读，反正怎么读都有意思，也有意义。
我拿到书后，从中间翻开，找到自己最感兴趣的部分读，这样挑着读完了感兴趣的，再去读不感兴趣的。昨晚临睡前读的，读着读着，就觉得非常困，这真是前所未有的现象啊，然后就睡了，睡醒后继续读，直至读完。
读到困，不是说书不好，恰恰相反，是书让人很放松，所以困意袭来，对于一个偶尔会苦于失眠的人来说，这样的书当然是好。于是我一口气又在图书馆预借了朱大可先生的三本书。
很多人对于神话一知半解，对于我国历史，停留在高中水平，对于民间传说，也嗤之以鼻，这本书，是一种另类解构，煞有介事地把神话、历史、传说给评价一番，还说得有理有据，让人脑洞大开，并不是说，这就能替代历史，只是给历史增加了一个不同的剖面视点，观点本身无所谓正确，但是这个论证的手法很有意思，阅读，对思维是很好的训练。
固然也可以说这些全是胡说八道，不足为凭，但是它的作用，是要在固化的头脑中钻一个洞，透进些新鲜空气，我们耳熟能详的这些故事，还有别的看法，为什么不可以？正说，反说，怎么说都是历史，历史既然是一个任人打扮的小姑娘，朱大可这样打扮又怎么不可以？我也想打扮，但发现自己缺少打扮的功力。
不喜欢思考的人，看到书上说什么就是什么，引经据典，但全是别人嚼过的，朱大可的思考，是另辟蹊径，有论点，有论据，虽然是歪理，也站得住脚，这也是这本书引人入胜的原因，至于爱思考者，更可以从中读出中国的文化符号，这是深层的东西，不是表面的戏谑所能掩盖，也是我所说的“胡说九道”比“胡说八道”多出的那一道。
朱大可的文笔很好，所用语言华丽而且有穿透力，勾勒出一幅别样的神仙画卷，与中国的神话相对照的，掺杂上外国神话的部分，发现其中的确有奇妙的对应，全书读起来，的确是让人痛快淋漓。