《少有人走的路3》是一本由M•斯科特•派克著作，中国商业出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 32.00，页数：241，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神圣》一书中有一句非常精彩的话：“如果明白发生在自己身上的每件事，都是上苍设计好的，其目的在于指引我们走向神圣，那么，我们就会永远立于不败之地。” 然而，要达到这样的认识高度，必须彻底转变对痛苦的看法，同时也要彻底转变对意识的看法。在伊甸园的故事里，人类吃了善恶树上的禁果后，就有了意识，有了意识，也就有了痛苦。但意识并不只是带给我们带来痛苦，它同时还会给我们带来摆脱痛苦、获得救赎的动力。而救赎本质上就是治疗。
意识是痛苦之源，没有意识，就感觉不到痛苦。我们帮助别人减轻身体上的痛苦，最常用的方法就是麻醉他们，让他们暂时失去意识，感觉不到痛苦。
弗洛伊德是一位无神论者，他第一揭示了治疗和意识之间的关系。他认为，心理治疗的目的就是让潜意识从尘封的深渊浮出水面，转化为意识。换句话说，心理治疗的目的就是要增强人的意识，要让人的意识勇敢地直面潜意识，不要逃避、不要躲闪。
卡尔荣格进一步帮助我们理解了这一点，他把人类邪恶和心理疾病的根源描述为“拒绝面对阴影”。荣格所说的“阴影”，是指心灵中我们不愿意承让的那一部分，我们一直在回避它，将它藏匿在潜意识的地毯之下，不让自己和别人知道。当我们被自己的罪恶、失败或痛苦逼到墙角时，大多数人都会承让自己的阴影。请注意，荣格在这里用了“拒绝”二字。这就是说，人类的邪恶和心理疾病并不是“阴影”本身造成的，而是在于“拒绝”阴影。“拒绝”是一个主观意念极强的行动，那些邪恶和有心理疾病的人，最显著的特征就是他们拒绝任何罪恶感，他们不是没有良心，而是拒绝承受良心的痛苦。
为什么我们非要挖掘不好的记忆？为什么不忘掉它？原因是我们不可能忘掉那些不愉快。如果不能真正忘掉，我们就只能真正原谅，宽恕是一件困难的事，为了逃避它，我们才总是试图驱赶那些让人反感的记忆。有时，人们可能会出现错误的记忆。这是内心的压抑造成的。有些人会通过一种叫做“压抑”的心理机制伪造记忆，把某些亲身遭遇的事排除到意识之外。然而，虽然在意识层面它貌似消失了，但它并没有真正消失。实际上，它变成了一个纠缠我们的魔鬼，使事情变得更糟。
的确，从根本上讲，宽恕是自私的。宽恕他人，并不是为了他人，他们可能不知道自己需要被宽恕，也可能不记得自己的过错，他们可能会说：你只不过是在编故事。之所以要宽恕，完全是为了我们自己，为了自己的健康。撇开治疗的需要不谈，如果我们抓住愤怒不放，心灵就会停止成长，我们的灵魂之花也会因此枯萎。
人生之路就是由一连串的难题铺成，一个难题解决了，新的难题和痛苦又会接踵而至，使我们疲于奔命，不断接受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知幸福河舒适为何物，这就是真实的人生。如果我们能领悟到这一点，就能实现人生的超越。但遗憾的是，许多人都害怕承受苦难，遇到问题就慌不择路，束手无策。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视若无睹，或选择忘记它们；有的人借酒消愁，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是回避问题，而不与问题正面搏击，我们只想远离问题，不想承担解决问题的痛苦。回避问题和逃避问题的趋向，是人类心理疾病的根源。换句话说，人们在面对问题和痛苦时，必须在做出选择：你若选择面对痛苦，迎难而上，你的心智就会得到成熟；你若选择逃避，你也就为自己选择了心理疾病。
在本书中，我要强调的是“人生错综复杂”。 人生不仅苦海无边，而且还复杂多变，没有一成不变的人生。如果我们不能领悟这一点，不仅不能实现人生的超越，而且还会被心理疾病纠缠。
从当心理医生的经验和平时的观察中，我总结出缺乏完善思考的种种常见错误。其中之一就是根本不去思考；另一个错误是，根据肤浅的逻辑、成见与标签妄自踹则；还有一个问题是，认为思考与沟通无须努力，甚至认为思考是浪费时间。像学习的能力主要依赖思考一样，我们思考的能力也主要依赖学习。人类与动物总重要的区别就是学习能力。与其他哺乳类动物相比，人类幼儿的依赖期相当漫长。本能的缺乏，让我们需要时间去学习，从而独立；学习是我们意识成长，思想独立，掌握生存所需知识的必由之路。
当然，每个人思维方式不一样，但是许多人在做决定时甚至是至关重要的决定都只根据很少的资讯。面临决定时，大多数人不愿意深思熟虑，他们情愿相信草率的成见与臆断。为了避免格格不入，他们自愿成为大众媒体谎言的猎物。即使内心有一个声音告诉他们，事情非常可疑，他们仍然会屈从。还有一些人，原本是圆形的，却试图强迫自己嵌入方形的文化空格中。他们不愿意挑战标准，以免成为不受欢迎和不正常的异类，因此常常生活在悔恨中。
的确，要有勇气才能与众不同。如果我们选择独立思考，就必须随时准备承受打击，接受被认为古怪与愤世嫉俗的可能。我们也许会被当成体制边缘的人，代表着异类与反常，而要想追求心智成熟，就必须要勇于思考，善于思考。
我们也许要花一辈子时间，才能拥有独立思考的自由。这条自由之路上充满了迷信和阻碍，其中之一就是，一旦成年了，我们就无法再改变。事实上，我们一辈子都能够改变与成长，即使有时微乎其微。改变是对命运的一种思考。许多人面临中年危机时，他们的思想会出现新的变化，思考也变得独立起来；而另外一些人，只有面临死亡的时，它们才会独立思考；更悲哀的是，还有些人从来没有独立思考过。
身体可以变老，但心灵绝不能变老。我们不能阻挡生命的衰老和死亡，但我们可以让心灵永葆年轻，不断成长。这种不间断地改变和转换的能力，恰恰是我们人性最显著的特征。遗憾的是，我们通常把它们遗忘了。
人，生来不同。所以每个人不得不解决的问题之一，就是他们自己的独特性，他们自己的与众不同，以及学会在与别人相处时在这方面做出妥协。正因为不同，所以我们每个人都有自己特殊的才能，自己特殊的职业。我们每个人都有自己的意愿，都有自己选择的自由，前提是不超越某种生物学的界限，不超出自己的能力范围。
多样性有许多好处。人的多样性是构成人类共同体的一部分，也是组成人类整体所必需的，我们需要通过多样性来形成整体。另外，生活中也有大量多样性的的道路可供我们选择。因为我们每个人都是独特的，我们要做出自己的选择。我们如果一而再、再而三地询问自己，就会找到答案，最终才会选择一条正确的道路。
使命的原意是召唤。如果一个人被某种事物吸引，一定有某种东西在召唤他。我相信这种东西就是更高的力量。
总的来说，我认为幻想破灭对我们是一件好事。我们越是让自己接近生活的真实，就会过得越好。然而，只有在我们懂得去感受神秘时，我们才能接近真实世界。人类的认知就像一只小木筏，飘荡在神秘的汪洋里。处在这种情形里的人如果不喜欢水的话，就会非常不幸。而他们让自己快乐的唯一办法，就是去热爱神秘，享受在神秘中潜水、畅游、嬉戏、啜饮。那样，他们就会变得快乐而幸福了。
当我们在经历这一过程时，尽管我们在心灵上感到可怜，但我们却是在寻找新的和更好的道路。我们将自己曝露在未知的、神秘的世界，在神秘与困惑中寻找我们的精神家园。所以，耶稣说：“困惑是福”。实际上，这世界上所有的邪恶，都是那些很明确地知道自己在干什么的人造成的，而不是那些处于困惑中的人造成的，不是那些“心灵可怜之人”造成的。
质疑是通往神圣之路。只要去寻找，你就能发现许多真理的碎片，并且拼接成图。但是，你永远不可能穷尽这样的智力游戏。你所能做的，就是把这些碎片拼接到一起，由此窥视浩瀚宇宙的冰山一角，欣赏他们的美丽。
无论我们走得多高多远，我们都无法摆脱心灵发展早期阶段残留下来的遗迹。所以，如果正自鸣得意，觉得你自己已稳步地走在第四阶段的正确道路上，那么赶快检查一下你的地牢。相反，如果你感到自己的不足还有很多，这将有助于你自醒，认清我们身上残留的遗迹，向更高级的阶段扩展。就像奥斯卡王尔德所说：“每个圣徒都有过去，每个罪人都有未来”
其中有雷蒙德穆迪的死亡回忆；卡里斯奥西斯和厄兰德哈拉德桑合写的死亡时刻，他们在书中描述了人在死亡时刻和濒临死亡时的经历。他们的发现具有令人吃惊的一致性。雷蒙德穆迪是一位科学家兼心理学家，他记录了那些有濒死经历的人讲述的一些现象。首先，他们看到（像是从天花板上）自己的身体躺在一张床上，然后，又看到医生和护士们正在对他们做什么。接下来，他们看到了人生中最惊恐的一幕——类似于穿过黑暗隧道之类的感觉。他们迅速地穿过隧道，走出来时，面前出现了一道光，这被认为是上帝或耶稣之光。这道光要求他们回溯自己的人生。在这一过程当中，他们大多都意识到自己的生活原来是如此的混乱不堪。不过，那道光非常的宽容，充满爱怜，指引他们回到生活中去。
很多人都带有或多或少“超级狂人的特质”,想象着自己能成为生活的编剧。一旦生活没有朝我们希望或设计的方向发展时，我们就会愤怒、气馁、害怕。事实上，许多人都不能根据现实生活随时调整自己，而生活往往比我们设想的更丰富、更复杂。不能及时调整，也就无法学习。要想真正的学习和成长，我们就必须去遵守现实的规则。有人这样总结说：生活就是在你已经规划好的事情之外所发生的事情。
在生命即将终结时，卡尔荣格接受了一个电影访谈。在一连串相当乏味的问题之后，那位采访者最后说道：“荣格博士，您的大量作品都有宗教的韵味，请问您相信上帝真的存在么？”老荣格抽了一口烟斗。“相信上帝的存在？”他沉思了一会，“恩，当我们认为某种东西是真实的时候，我们才使用相信一词。但是现在，我们还没有一个实实在在的证据去支持它。不，我不相信上帝的存在，我只知道人们的心灵需要一个上帝。”
《少有人走的路3》读后感(二)：无论何时，有两件事需要持续去做
这个春节回家，我在行李箱里放了几本书，其中有两本是少有人走的路系列，火车上拥挤，吵杂，闷热依旧，但也因此显得被人崇尚的热闹与期盼，百态呈现无所谓好与坏，却真实、无需挑剔或抒情。“在这个车厢里，人们肆无忌惮的欢闹，我问对面抽烟的男子，你要去哪里，他说，莫西西里”书里引用了一位诗人的诗句，那写着通往人生终点的意思，被斯科特用来解析“归宿”的开头，十分贴切，也适合我坐在列车上，看着群山和河流。有些书适合旅途，有些适合放在书柜，她属于前者。
过年是件忙碌的事，特别是今年。回到家中，晨起挑水、劈材、淘米、烧饭，有邻居间的走动，有家长里短的言谈，我始终保持参与，也知道有些可以倾听的，他们都缺乏听众，刚好我很乐意，发言只是在有必要的时候。夜间，打开钨丝灯，阅读一个章节，做一点总结，也顺便规划来年，再睡一个无梦的觉，也好。
她说着房子还需要一点整修；儿子到丈母娘家过年，那就随便他吧；儿媳感冒拉肚子，她领取看医生买药；他们什么时候结婚呢，那要等生个孙子再说；他为什么就那么不听话呢；她怎么连买东西计算都不会...她说的太多了，都是关于儿子和媳妇。亲近的人说他儿子没了主见，她说，她不帮着计划他哪会啊。是的，她很爱他，但也阻碍了他的成长。
在《少有人走的路.心智成熟之旅》中讲到的什么是爱——帮助对方走向心理成熟。爱小孩不是代替他但不能在任何事面前给他做决定，他有自己的思想，他是独立的个体，不能因为害怕他长大了离开自己而紧紧把他拽着手心里，父母可以焦虑最后承受的孤独，但这份焦虑是神经性过敏就是不对了，那是父母的不成熟。爱父母，也不是每件事都听他们的，在自己有能力而且渴望得到改变的，那也应该坚定的做出自己的决定，而且努力的付出行动，并且要为自己的决定做出任何结果的承担。在这个时候，我们自己在成长，并用自己的独立也在帮助父母走向心智成熟。
这份旅途无关岁月与年轮，也无关身份与地位，身体在成年之际就已经到达成熟，而心智成熟的路却是整个人生。好的家庭，应该是这样的，作为家人要无微不至的关心与爱，彼此尊重，也重视每个独立的个体，有选择自由，也用自己的经验去做对方的参考，有支持对方的爱与信心，如若遇到大难，不是去指责与伤害，而是一起承担。这样的家庭是有爱的，也值得并努力去开启。而从小没有得到充分的爱，则需要用一生的时间去修复与完善，当然，这条路充满艰辛与孤独，需历经黑暗和焦虑，正因如此，走的人很少。
新的出发，又回到了城市与工作，每日的奔波与劳累，临睡前或醒来时，都会做一点思考，有关心灵。这是一段精神之旅，可无论何时，有两件事需要持续去做，那就是成长与爱。
柳叶新绿，姹紫嫣红，红房子的春燕回归，无论黑夜里泪浸透了梦，天边的晨曦一到，打开门依然是车手马龙，这条路依然有人在走...
《少有人走的路3》读后感(三)：一念天使，一念恶魔
这本书是《少有人走的路》的第三册了，不如前两册好看，书中少了很多心理学治疗的实例，更多的是一位心理医生自身对宗教、信仰、上帝的认同与探讨。
我对于一本书的好坏判断其实非常简单，就是能否帮助成长，是否产生共鸣。这套书的前两本的收获是非常巨大的，跟着作者去自剖性格缺陷、意识障碍等。这本书对于生命的思考居多，或许对于我来说显得深沉了一点，对死亡、轮回的思考有了很深入地探索，甚至描绘出人之将死前很微妙的感受。书的结语部分，斯科特分析了精神病学治疗所遇到的瓶颈与未来的展望，它对于我的作用是极其有限的，因为我不是一名心理医生，也没想过成为一名心理医生。
曾经有试图去了解心理咨询师考试的相关条件与要求，在我冷静思考的过程中发现，我试图想去学习心理学，只是一种兴趣，只是希望通过它了解身边人的行为，能通过行为读懂意识与潜意识层面的作用，而非去成为一名心理医生。（我承认过，在初期有过这个念头，但后来放下了）我认为心理学对于我的意义是，帮助我更好地与人交流，陪着身边的人一起成长，如果有能力帮助身边人觉察意识层面的问题，潜移默化地造福各自的生活，那自然是极好的。心理学于我而言，应该是一个工具，而不是换饭吃的手段。当我想明白了，对于心理学书籍的阅读也变得相对轻松简单起来，再次验证那句话，一念天使，一念恶魔。
人的心理的作用，会直接作用于生活的方方面面，希望无论做任何事，都不要在心理层面有先入为主的偏见、判断。就像身边友人认为我是文青，认为有些行为或经历是矫情的，在心理层面已经有了判断，于是在相处的过程中，会时刻去找寻一件件事例来验证这个判断。这样对一个人进行评价，就会失去客观平等的基础。当然，我也努力地放下心理对他人的预判，减少在感觉上出错的各种可能，尽可能公平地去了解感知一个人！