《读库1301》是一本由张立宪 主编著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：317，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《读库1301》读后感(一)：有机会还是想看看
借书原因：我认识李清晨、张五常。分别看了看他们写开题，还浏览一下书其他部分。觉得还是想了解张五常，所以我从学校图书馆借回来。一直拖了一个多月的现在才看。
看书模式：快速浏览模式。因为年代久远，新鲜有趣的事不多，认识较少，只有对认识的材料、作家才比较留心的看。
大概感觉：
1.《第五次迁徙》高屯子。
很多照片，一开始看感觉不错，不算抒情类文章，我喜欢纪实文，照片有些故事感觉。带着对少数民族生活的好奇和同情感，我坚持看完了不喜欢的文字。快速看完，在大脑里留下的是他们生活很简单也自然，有一寸土安家，有根深蒂固的大地情节，质朴不是我的感觉。因为我心痛的是，老人家只想死在熟悉的，有老一辈子的灵魂的土地的这个小心愿都不能实现。
谢谢社会的好心人热心人可以帮助到他们的生活更加方便。我相信那里的人一定是不想城市的人那人钱是一切标准的。
心情有些沉重。
2.《两败俱伤》潘悦、李清晨
这个因为对李医生的信任，我比较认真的看，涉及到法律知识，我只能硬头皮看。读过一年法律。感觉白读书。
是医疗事故出现后的处理程序问题。任何事，越简单越好。
3.《支边去》大力。
是最长的也是我很喜欢，因为暑假在同学家，她妈妈和我说了当知青时的事，虽然和本书的相比轻快得多，但也提起我些许兴趣去了解，因为在家我总问家人关于毛泽东时代的事但收获不大。
奶奶说，当时工作要评比“工分”，奶奶是能手拿村里女子的最高荣誉，比大部分男的都能干，因为部队觉得不好意思让女的拿太高分，所以就给了个低些许的分数。
这些话除了问奶奶和爸爸，我很少刚问家里的其他人。他们两个给我感觉，就是很苦很累，吃不饱穿不暖。奶奶说，怀孕了也要干活，上午工作下午回来直接厨房自己接生完孩子放到房间地板上继续煮饭干活，让家人回来及时吃饭。
爸爸说读书裤子都是烂的，走路听到一肚子水声音，没吃过肉，自己出去闯荡日子睡过猪肉桌子，天桥底....
.这里有些书内容的摘抄：http://book.douban.com/review/5801509/
4《求学奇遇记》张五常
我在考虑将来如何培养孩子的事。放到野外，让他懂得天性自由，给他选择寻找树立自信。还要严格使他明白事理。
无论怎样，后悔是没用了，我只能努力的做好现在，珍惜每分每秒的做自己的事。
5.其他的不喜欢。
说艺术我不喜欢，说历史我容易疲劳。让我想保留的是《声音》这文字。有很大的信息。但纯文学我也厌恶。
2013年8月11日11:50:52
《读库1301》读后感(二)：“求学奇遇记”最好
羌族人这篇“第五次迁徙”不知为何没有打动我。可能是之前读过的藏人的故事更加传奇，神勇吧。
讲围棋那篇“谁论金角复银边”也觉得一般。一来不懂围棋，二来作者的运笔还是不够传神。可见文笔的重要性。作者经历了那么多有趣的事情，却无法生动地记录下来，多可惜。
“支边去”再现了那个特殊年代。这些甚至未成年的孩子不在学校读书，一时冲动，远离父母的羽翼，跑到偏远艰苦的新疆。真是一个疯狂的年代。难怪老毛要借助这些红卫兵发动文化大革命。他们年轻，无知又冲动。但从另外一个角度来看，上海知青到偏远的新疆，也带去了文明和文化的融合。如果不是当年上山下乡从大城市抽调人才到乡村，中国现在更多的地区会更加贫穷，闭塞。
“求学奇遇记”：知道张五常是知名经济学家，却不知道他是香港人。文学是源自生活，经济学何尝不是？和其他纸上谈兵的经济学家不同的是，张五常经历香港战时物价的上涨，黑市交易。同时经历了战乱的颠沛流离和灵活的谋生方式。幸亏他从这段经历中收获的不是苦难，而是弥足珍贵经济学一手的经验。同一个年代的张爱玲，同在香港经历日本侵略，张爱玲写出了男欢女爱的“倾城之恋”，而张五常观察市井生活多年以后写下了经济学的巨著，人生真是有意思啊。
“童书的黎明”照例给人美术知识的扫盲。它告诉你真正的经典和粗制滥造的工业时代产品的区别。
《读库1301》读后感(三)：我父亲对《支边去》的批注
我的父亲是1969年成为知青的，他去的地方是黑龙江铁力农场，又称“中国人民解放军沈阳军区黑龙江生产建没兵团独立二团”。这期读库“支边去”一文，毫无疑问再次触碰了他的记忆。我看这书时，他已然在我之前读完了。一如他以往的习惯，他用笔在书上作了若干批注。我在这里把它们呈现出来。
原文我用引号标注出，父亲的批注在其下用破折号标出。
第103页，知青启程。
“火车开动以前，要有个牵引，这牵引砰地一撞，就像是一声发令枪响，站台上所有送行的人都哇地哭起来，简直是哭声动天。王祖炯他们编成的那个小队，正坐在车厢里，大家马上都站起来，谁也不说话了，忽然有人起头，就齐声歌唱。唱的非常高亢而有节奏，唱的是他们那个年代特别熟悉的苏联歌曲，《青年团员之歌》。”
——亲身感受！但他们车里的人没哭。我们是哭的！
第109页，到达新疆。
“这时候，上海劳动局派去送人的李队长喊：“注意啦，师首长关心你们，一人发给你们一个馕！””
——我们发饼！
第120页，劳动。
“在很多上海青年的记忆中，那些年，月亮没下去他们就上班了，吹哨子，四五点钟起来。白天顶着大太阳干活。到傍晚月亮升起来，他们还没下班，所以叫两个月亮一个太阳。有的时候累到什么程度？眼睛都睁不开，在上班的路上闭着眼还在打瞌睡；晚上有的人连肚子饿都感觉不到，累得回到屋里也不洗，咣当躺倒铺上不起来了。”
——真的。
第120页，上工和上班。
“说起来，他们都喜欢把到地里上工说成是上班。”
——我在浙江农村时说了一句“今天不上班了！”结果被人笑了一天。
第122页，没饭吃。
“每个人都有这样忘不了的事情。安康记得，他们吃饭的时候，是一个班一个班地去领，每个班一盆菜、一桶饭或苞谷馍，他当班长，要拿个勺子给十八个人去分，尽量平均分给大家。有一次中午他分饭，分到后面自己没有了，一口都没有。他怎么受得了，本来干活就饿坏了，一个下午怎么办？可是也没办法，也不能再向别人要，那时候哪怕谁少一口饭菜都不得了。十几岁的安康独自回到地窝子里，越想越难受，就哭开了。这时候十一班有个大姐，其实就比他大两岁，叫何永华。她看到了，就把自己的那份饭菜拿来，跟他说：“你是男子汉，不要掉眼泪。”安康说：“我饿呀。”她说：“拿去，我这个饭给你吃。”
这段往事过去了四十多年，讲到这里，年过六旬的安康又哭了。他一时说不下去。平静了一下，才接着讲：“我当时没想那么多，太饿了，把她的饭都吃了。这件事在我心里面一直是个结，除了感激她，心里最受不了的就是我不懂事。她，没有吃的了，她是一个女孩子，也要同样繁重地劳动。这一碗饭的分量，在我心里几十年了。””
——想哭！
第123页，挑担。
“冬季也不闲着，要积肥，全靠担子挑，一人挑一百五十公斤。像韩培芬那样的女生，还很要强，要赶超人家，硬挑上一百六十公斤。”
——不可能。（意指重量）
第125页，坎土曼。
“一旦拉出去干活，中午在外面开饭的时候，炊事班送饭的赶着毛驴车来了，大家把刚才干活的坎土曼拿到水渠里洗一洗，就用它打菜去了。这种现象在各个团场可以说是不约而同，相当普遍。上海青年们学得很快，出工的时候他们干脆了不带碗了。坎土曼是这样的形状，有一个长把，一个铁铲头，因为总在使用，人人手里的坎土曼都是锃亮的。只要用衣袖衣襟把上面刚才干活的土擦擦，一勺菜就能打在这个铁铲头上面了。都蹲在那儿，弄根树条，撅两截，当筷子夹着吃。一手拿着苞谷馍，一手在铁铲头上夹菜。吃完了都不用洗，挥起坎土曼接着干活刨土，非常方便。”
——有意思，东北不见。
第125页，回忆。
“神奇的天山，确实给予他们许多美好的想象和现实的恩赐。他们种地靠什么？靠天山的雪水，雪水下来到他们修的渠里，先到干渠，再到引渠，这样一点一点地分到各个连队。那都是清澈的天山雪水。”
——回想是美妙的，但不是美好的时光！
第131页，过年。
“按照部队化的管理，他们到兵团的头三年没有探亲假。对于日思夜盼着故乡的上海青年来说，每逢过新年又能盼来什么呢？王祖炯说了个真实故事：要是问一年到头有没有吃饱的时候？有。每年的春节，也就是大年三十，实际上是在下午天黑前，给大家会餐。到现在他也没搞明白，平时什么吃的也没有，这一天怎么会那么丰富。大家各个班把脸盆拿去，都围成圈，一个班十几个人围成一圈等着。
规定了，只能吃，不能带走，还有炊事班的人，在外面站岗的，不让拿走。就在露天操场上，一大群人蹲在那儿。上的第一个盆子是什么东西呢？就是大片的肥肉，来了以后，大家一看就要动筷子，多长时间没见过肉了，吃！王祖炯当时马上出了个主意：“先别吃，后面还有好多菜呢，吃一块肥肉不就腻住了，吃不动了嘛。”那就忍住不吃，大家都不吃，守着。
伙房里头，连队干部的想法本来可能也是，要是腻住了，后面的菜可以少上点。结果，一看大家都不动，就僵持在那儿。最后僵持不过了，天又冷，新疆的年三十，天寒地冻，大家硬是蹲在那儿，不动。这时候没办法了，后面的菜就一盆一盆地上，上来一盆就风卷残云啊。开始蹲着，后来蹲不住了，就跪着，最后是有蹲有跪有站着的，七八盆菜都吃完了，塞得肚子满满的，唯独剩那一盆肥肉还没动。不让带走怎么办？最后都下筷子，一人夹一大块肥肉叼在嘴里，带走了。”
——有趣！要哭！
第133页，草蜱子。
“在大田和工地都没厕所，到旁边的荒草堆里面，因为草长得高，外面看不见，在草堆里踢一踢，就这样解手。在戈壁滩，有一种小小的虫，叫草蜱子，钻到皮肤下面以后，就会生出无数的小虫，把血都吸掉。曾经团场有个女青年，在草丛里解手，这个草蜱子就爬到她的下身里，她也不知道，疼呀疼呀，疼到后来检查，里面都是血，最后人死掉了。
——有点不可能！
第134页，看电影。
“在不少连队，最多一个月能来上一次电影。到这个连队放过以后，再转到其他连队去放，那么这个连队的人会跟着电影放映机走，再去看第二遍，看第三遍，要走好多路。那时候看朝鲜电影《卖花姑娘》，最远的连队的人，从五十里地开外提前奔过来。第二天一大早照样要出工，但没有谁因为这个觉得累。”
——比我们好点。我们赶100里，三天三夜各连队看。
第141页，探亲。
“那么探亲的时候怎么办？他们既然算是部队性质，至少是半军事化，批了探亲假以后，出去的话要发通行证，没有通行证你连车票都不好买。具体来讲，当过兵的都知道，探亲要逐级批准，发一张纸，铅印盖上，折叠起来，正面上的字的是通行证，“新疆生产建设兵团通行证”。没有照片，填上名字、年龄、单位、外出缘由、时间起止。这张通行证到期自行作废。”
——是的！
第141页，工资。
“等到供给制的三年一过，评工资，大部分人一个月工资是二十九块六毛八，当上排长的，一个月是三十一块零八分。”
——比黑龙江低。
《读库1301》读后感(四)：当年华已逝去，我们还记得支边去
无边的大漠和隽秀的上海,两个原本风格迥异的地方,因为一个特殊的年代，成就了这样一段独特的记忆。
当我小得时候听母亲提起"八千湘女上天山"的故事时，总觉得那多少有些董永和七仙女的情节在里面，而今，看到支边去得故事，各种的滋味显得特别的复杂。
有人说，如果你开始回忆过去的话，证明你已经老了，现在的还没有正式进入社会却已经开始喜欢看一些父辈们的故事，怀念那样的年代。
其实，我们每一个人都是时代中最渺小的存在，同时，一个个体又可能去影响一代人，所以，我们只能不断的去面对生活中新出现的各种迷茫和无奈，或许只要有好的心态，我们一样也能够活出精彩的生活，就像文中的人物一样，我也只能去臆断，在那样艰苦的岁月里，他们一样有自己最独特的青春，最值得回忆的年华。
反观当下的我们，千篇一律的人生，被卡尺卡着成功的标准，看似光鲜的生活背后，我们却不断的在追寻童年的回忆，想想都觉得这样的生活很讽刺，但是，我们还要继续在这个讽刺里生活。我们能做的也只有在这样的文字里去回忆，那些我们曾经美好的青春。
当年华逝去，那些支边的青春才是我们最宝贵的财富。多经历的人生，总是会让人看起来丰富而有层次。
《读库1301》读后感(五)：每篇都是佳作
用了大概两个礼拜读这本读库1301，其间又赶上工作的变动，恰好空出一些比较整的时间用来读书。读库的文章每篇大概几十页，能用比较整的时间完整地看完，思路是连续的，更好些。今天把这本书读完了，想写下一些东西，也算作是个回顾吧。
《第五次迁徙》
写大地震之后的中国羌人。图文并茂，向我们展示了面对地震之后必须搬迁的情况，当地羌族人的想法和做法，他们的不舍，还有对文化传承的担忧。读这篇文章的感觉，像是在看纪录片，作者为我们一一讲述了这个民族的历史，生活方式，他们的故事。喜欢看这类的文章，是觉得只有像作者这样，和当地人生活在一起，观察啊，聊天啊，也考据啊，才能在描述的时候，让我们读出感情。当然，照片的加入，更好地诠释了作者的叙述。也许就是这样，发展的过程，本身就是missing的过程，有很多大山里的，民族的特有的东西，他们的习惯，他们的信仰，他们的生活方式，在城市化的过程中，在与现代化融合的过程中，可能就越来越被淡忘了，或许若干年后，或很快，很多东西就很难有传承了。也正因为这样，真实的记录就显得尤为可贵。
《两败俱伤》
最接近现实生活的一篇，聚焦于医患关系。对一个典型case客观详细的介绍，包括对涉及到的司法程序的解释，都让大家深深感到了无奈和艰难。在目前的司法体系下，对医患关系的处理，也许只能是这个结果“两败俱伤”。也有医生朋友，理解做医生或者真的是高压行业，面对着医学本身的不确定性和可能发生的病人及家属的误解；那么普通患者呢，他们又何尝想既受痛苦还惹麻烦呢？在普通患者不可能掌握医学知识的前提下，相互信任才是最好的解决方案吧。顺便提下，曾经律师朋友也提到过，其实各种拖了很久的案子，其结果都是两败俱伤的。
《支边去》
是父母那个年代的事情，没有亲历，不清楚，所以才想了解。对那段历史的资料不多，同学的妈妈刚好是当年新疆支边的，听说过一些。文章里的描述，有一些也与父母讲的当年上山下乡差不多。去年，陪爸妈回了趟30多年前插队的农村，那时的房子还有，村子已经和原来不太一样了。很多故事，不知道要怎么讲，只知道那是当年那一代人的青春啊。
《求学奇遇记》
这篇文章是关于求学，关于学问。通俗地讲，可以翻译成“牛人是怎么炼成的”。一个人的见识、学问、眼界与成长过程中熟识的人和经历的生活，有很大关系。所以呢，不管是主动也好，被动也好，多尝试不同的生活，多结识优秀的人，才是正道。另外，从中学到的，不只是学问，还有态度。还有，学习肯定不只是学习课本上的东西。嗯，不如这么说，多和优秀的人在一起，多想多做，不知不觉，就会变优秀。
《童书的黎明》
其实是关于童书里的绘画。现在的儿童读物很多，但是的确谈不上精致。怎么讲呢，这是一种专业精神。就是要给孩子们呈现怎样的世界，从童书的画面上可以精致到，让孩子体会到清新和美好。
《谁论金角复银边》
清华围棋纪事。一群优秀的人，良好的背景，大多书香门第，因围棋熟识。虽经一些波折，但大多有了不错的出路，目前大多以已功成名就。除了感概以外，也会想好的家世背景真的很重要，所谓的书香门第，见识和智力是会更优秀些的吧。
《皇帝梦》
中国人的权利的追逐，从来没有停止过。大到历史上政权的争夺，小到职场上职位的争夺，都是这样。仿佛这是最重要的事情，无论付出什么代价，都值得似的。没有人想过，皇帝有皇帝的烦恼，百姓有百姓的快乐。还有句话，是“没有金刚钻，别揽瓷器活儿”。即便争到了，又如何？能稳稳地坐住吗？用现在的话说，能hold住吗？或许是多了很多烦恼吧。还有一点能解释中国人的权利欲望，就是面子。即便是如今，大多数人还是在为面子而争。到底有多大的意义，到底怎样才是最好的选择，怎样生活才更有意义，更幸福，没有人会太多去想。一涉及到权利，人们就像高速旋转的陀螺，停不下来了。
《声音》
总会有不同的事情发生，总会有不同的声音发出。声音代表观点，声音也对应了发生的某件事情。见微知著，通过这种不同的声音，才可以看到其代表着的方方面面，从而看到一些面貌。
《读库1301》读后感(六)：流水行云│事关《读库1301》
“故事的秘诀就在于讲述时要避免解释。一切都留待读者按照自己的理解去解释，叙述因此得以丰盈。”《声音》转引本雅明《讲故事的艺术》的话，或是老六“三有三非三要三不”选稿标准的源头之一。
当然，还有《巴黎烧了吗？》。七八年后，老六认为起初对它的认知甚是肤浅，不过我以为，如果他当年没有读这本书，即便后来创办《读库》，其风格也迥异于现在了。如今他说，这本书值得学习的不仅是两位作者采访众多当事人的勤勉，更是他们对宏大事件报道的掌控能力，对海量细节素材的再现、穿插、配置和平衡功夫。
大力的《支边去》，在采写上有向《巴黎烧了吗？》致敬之意。对于改变了将近十万上海支边青年命运的大事件，作者在广泛而深入的采访的基础上，选取生活化的细节，展现生产建设兵团亚文化，叙述而不评判，读来也难以对决策者与支边人做简单结论。作者着力于底层人物之间的互动与融合，记录他们的爱与痛，为一个时代留下了记忆的文字标本。
与之相对应的，是余昌民的《谁论金角复银边》。作为个人叙事，他以自己的围棋经历为线索，详略不一，记述二十余位因缘际会的各具特色的人物，以及所处的难以掌控自己命运的乱世。他们棋风各异，却殊途同归，借边角围出一方宁静天地，隔断荒诞世态，相互温暖，缔结情谊，看得让人感叹不已。正如作者所云：“下棋这件事好似一棵舒展的圣诞树，本已是绿云悦人纷披有致，可它的枝桠上逐渐挂满的各种神奇的包裹，兴许才是人生更重要的东西。”
转引几段话（已编辑整理）：
经济学就是这样奇怪的学问。你遍读群书关于价格管制的描述与数据，对这管制的认识比不上身在其中生活过一段小时日。太多的看似无关重要的细节，加起来很重要，但文字和数据不会尽纳其中，就是记载得详尽也不容易体会。亲历其境有真实感，不容易忘记。（张五常《求学奇遇记》）
不得不说，中国文化的真正主体，并不是温文尔雅的孔孟之道，而是《三国演义》、《水浒传》这些民间智慧以及数不清的杂乱无章的迷信传说。构成我们这个社会主体的农民，千百年来习惯于落后的思维方式。“农民属于低度文化、浅层思维的社会群体”，他们的生活方向，主要靠习俗、直觉、群体无意识、群体情绪为主导，缺乏理性精神和分析能力。由于缺乏教育，大多数中国农民自我意识薄弱，社会认知结构简单。他们不能深入分析社会痛苦的来源，只能用自身的笼统感觉、狭窄经验以及迷信传统来分析世界，以“劫难说”来解释一切。直到今天，许多地方农民的思维结构与传统时代并没有发生太大变化，他们乐于相信种种神怪现象，愿意把命运交付给神灵掌握。他们缺乏主体意识，盲目崇拜权威，习惯依附和顺从，很容易被狂乱情绪所挟裹，彻底丧失理智，成为一出出廉价悲剧的殉葬品。（张宏杰《皇帝梦》）
《读库1301》读后感(七)：读库1301
《读库 1301》
这次读库让我感受最深的是三篇文章，第一个是《第五次迁徙》，第二个《两败俱伤》，第三个是《支边去》。
《读库1301》读后感(八)：两败俱伤不如同归于尽
医改这么多年以来，医患关系愈发紧张，不同戴天可能有点过，可有时候真是势不两立仿佛正义和邪恶的对立一样。不论谁的过失，只说现状，留给双方的选择都不多。
大部分医生勤勤恳恳，医疗教学科研仿佛三座大山，压得他们尤其是年轻医生苦不堪言。收获呢？除了自己聊以自慰的所谓职业成就感，能换吃喝的干货寥寥无几。医者仁心，他们大概都被自己的仁心埋在了看不到外面的坑里。近几年，大城市大医院的医生们掀起了出走热潮，和90年代初的出国潮不同，这次医生们的去向更加多样，去医药公司的、互联网公司的或者去外资医院的，甚至彻底远离医疗行业另起炉灶的都大有人在。当然，如果自己的付出和回报严重不成比例，甚至连个好名声都没有的话，逃离可能是更好的选择。
这个故事的另一面是，小城市或者小医院里，也有相当一部分的医生医术不高，却一门心思的大捞特捞，从器械到药品回扣，还有红包，让患者苦不堪言。这样才能得来的高收入不仅让患者不耻，我想那些医生本人也不会觉得光荣吧。可悲的是，这样一个在西方国家以高风险，高技术含量，高收入，高地位著称的行业在这里只能以这样一种方式体现自己的价值。
另一方面，患者显然是这个关系的弱势一方。作为普通患者，我们连医生说的专业名词都一知半解，更别提完全对自己的决定负责了。就拿做手术来说，医生交代的那么多可能发生的并发症我们都嗯嗯，可谁想过其中一件真的发生是怎样的景象，或者接连发生又当如何？作为没有专业知识的患者，可能去医院看病的时候唯一的希望就是碰到好医生，除此之外，还有别的办法么？
那么治疗的并发症哪里都有，为什么外国没有那么多医闹呢。其实哪里都有医疗官司，因为哪里的医生都是人，都会做错事。但医生做错事是一码事，医生做的事不合我意是另一码事。很多所谓难缠的患者就是太漠视科学，以自己的意愿为第一追求，所以沟通不能很容易产生冲突。问题在于，提高全民的科学素质就可以避免这一问题了么？其实未必。
首先得病这件事没有人希望摊到自己头上。这显然不是什么好事。而生病，尤其是大病或者慢性病，对谁都是一个打击，在精神上和经济上。而其次每个人的承受能力不同，看病难看病贵说的就是看病这件事附加的打击已经到了我承受能力的极限了。即使在美国没有医疗保险的话，医疗费用也是个天文数字。毕竟治病不比修电脑，人体是活的千变万化的，比电脑复杂的多。稍有闪失谁也承受不起那严重后果。所以医疗服务的价值是客观存在的，可很多时候患者对其价格或者过程并不满意。而这里过去的经验告诉我们会哭的孩子有奶吃，很多事要靠闹才会有个满意的结果，连**都是闹出来的不是么。
过去的经验档案，患者的心理变化，以及对医疗知识的匮乏，共同导致了我们需要一个情绪或者生活的出口。这时候医患两方的关系已经悄然发生了变化。当患者拿起斧头的时候，手无寸铁仅仅身着白衣的医生就成了弱者。放眼望去，谁来保护医生呢？就像遭遇医疗并发症的患者一样，这时候医生也会发现自己的孤独。
但是，在这个两边都是弱者的游戏里，自相残杀又有什么意义呢？
《读库1301》读后感(九)：居然有张五常的文章
1301没有读完，先记录读完的。
《第五次迁徙》
我的家乡与北川毗邻，过条河就是北川的地界。小学时常过河去北川春游，再大些陪同父母去北川散步，经常参观一岸之隔的黄江中学。黄江中学在通往北川的桥头，学校的孩子们都很苦，床铺是草铺就的，草上面就是裸露的薄薄的棉絮与灰乎乎的床单；冬天赤脚穿露了脚趾的胶鞋，不一定合脚，且脏的看不出颜色。我拿着iphone手机，而落后与贫穷就在眼前。据说，我们常散步的山坡或者坝子间，就居住着羌人，我也确实看到了“羌族保护区”之类的宣传语。但我从没遇到过自称羌人的农民，他们穿着与当地的四川老乡无异，说话也完全一样。或许他们自己也没觉得自己有什么不同。第五次迁徙的羌人，一定住在更远的山里面，我无法体会他们离家别土的复杂情绪，但汶川地震后，堰塞湖开闸放水可能淹没家乡，父母的心疼与不舍，我完全能体会。全镇职工迁到技校，除了随身物品和存折以外，其他的一切，包括宠物都不能带，回家的路设卡封锁，不通车。不知道要在技校搭棚住到什么时候，不知道二十多年积累起来的家什么时候被淹掉。在技校，吃饭吃水要自己去打，一大家子人要分工合作，晚了打不到。儿女不在身边的老人，打不到饭搭不起棚，往往靠邻居帮忙。很多老人甚至不敢吃饭喝水，因为去洗手间也是排长队的，他们不一定能等到，这个儿女也无法帮忙。我们都是职工，至少有厂里统一安排。羌人，他们只有山里的神和释比，山神和释比帮不上忙的，只有靠自己了。能与这些羌人有共鸣的人相比非常少，但正因为无法体验，才要去了解更多。
《两败俱伤》
我是法学生，如果遇到官司，我第一反应肯定也是去找同学师兄弟或者导师，现实如此。我无法评价这篇文章是好文章，法律提供充分的救济途径是程序正义的体现之一，而程序的价值恐怕还没有被民众所熟知和接受。允许充分的救济途径，就要容忍滥用程序的行为。鸡蛋没有两头大，月亮不会一直圆。大部分人对法律期望太多，诸多社会矛盾都希望通过法律来摆平，若力所不逮，许多负面的评价就此产生。让法律的归法律，就像尘归尘、土归土。
《支边去》
当年的决定影响了一代人，影响了一个时代，某种程度上影响了中国的未来和方向。“出身论”打倒了精英阶层，随波逐流、敷衍了事、不求完美在大部分人身上仍然看的见，继续影响着我们身处的时代。
《求学奇遇记》
搜索的时候，有人评价说对这种文风喜欢不来。我还是建议对不喜欢的东西也看看，不然可能错过很多。我是从周其仁接触到张五常，然后又读了《卖橘者言》。虽然读经济学的文章对我来说不容易，但张五常的文章还是容易看进去的，文风与《求学》一文差不多，都是"向浅中求"，把复杂问题往简单了说，这难道不该提倡么？
回到此文，印象颇深之处有这么几点，第一，母亲要足够智慧与宽厚，才有能力有胸襟为不守规矩的孩子承托起成长的空间；第二，足够丰富的生活体验是成事（不仅仅是做学问）的基础；第三，向不同的能人学习，如果生活环境太过单纯，也见不到这么多能人。第四，作者没说，但你以为天才就不需要勤奋么？
《童书的黎明》
这篇文章让我想起smzdm上面的一条评论，大意是《我们的家》一书的质量不如原版，色彩黯淡，令人失望。我没看过原版，不好妄断，但我愿意相信读库，这种“黯淡”不刺眼的色彩，是否本身即代表一种更好的质量？我从小没有受过美学教育，今年开始补课。
《谁论金角复银边》
不懂围棋，却非常非常羡慕在风雨飘摇的大背景下书里人物有棋傍身的自在心境。气质高洁兴趣相投的一群人，因围棋结缘，借围棋避世，黑白子在手中，是与非在心里。我更加羡慕，振明有这么多毫无血缘关系的兄长，不仅在围棋上，更在个人发展上，能为他指明方向。我认同兴趣爱好是有高下之分的，我更认可围棋象棋而不是各种网游作为兴趣爱好。试问今天的人，可以通过什么样的兴趣爱好集结在一起？在你的成长过程中，有没有亦兄亦友的人物，在你迷茫时安慰甚至点拨一二？
前面说过，“出身论”打到了精英阶层。在这篇文章里，我们有幸看到，所谓“右派”及其子女，在运动过后，毕竟有人脉等积累做底，其本人亦不放弃自己的追求（往大了说，这叫“理想”），最后还是实现了个人价值，成为各行各业塔尖上的人物。“出身论”及各种运动，最大的危害，是让没有见过世面，没有体会过美的普通人，放弃对美、对优秀、对卓越的追求，放弃对完美的需求，饱食终日，小富即安，不求进取。呜呼哀哉！