《人生四书》是一本由谷园著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：39.00，页数：376，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人生四书》读后感(一)：中国人的“圣经”，每个中国人都该好好读一读
“四书”从元代以来，就被官方确立为科举考试的教材，无论权贵还是平民，想当官，一般就得参加科举，考秀才、举人、进士，考题都不出“四书”的内容之外。
要知道，在古代，那个官本位思想比现在要严重得多，读书为什么？上学为什么？为科举！所以凡读书识字的，都是奔着吃透“四书”的。吃透“四书”，就可以考高分，然后就能当官。
有人可能会问：就凭读好了这四本书就有能力有资格当官了？皇帝老儿的脑子进水了吗？进水也不可能都进水吧。这只能说明“四书”是真有用，吃透了”四书”的，出来当官，大致是没有问题的。反过来也可以这样讲：当一个好官，一个好的领导者，或者一个成功者，所需要的那些思想、智慧、精神，“四书”里全都有。这样说，大体是不错的。
而且，也不单纯是想做官的才读“四书”，《红楼梦》里“宝黛相会”那一段，贾母问黛玉读什么书，十几岁的黛玉说自己在读“四书”，宝玉则接过话来说，除“四书”之外，别的书都是垃圾。要知道，曹雪芹对传统文化是批判的，可他对“四书”却是喜爱的。
总之，几百年来的中国人，凡读书的都必读“四书”，“四书”就是中国人的“圣经”。
《人生四书》，是一本解读四书最详尽、最透彻、最通俗的书，接地气，好理解。近年来这样的好书还真不多见。
《人生四书》读后感(二)：人生四书，绝对好书！
从传统文化中找寻人生价值. 四书就是四书，加以“人生”，非作者哗众取宠，而是确有现实意义。 我就职于一家商业企业，企业因诚信经营在国内也有些影响。我们领导总说，现在世风日下，说到底是因为现在的中国人没有了信仰。人是要有信仰的，否则人的行为就会失去道德的约束。 稍年长的人，受砸烂孔家店的影响，意识中留下了抹不去的“四书”遗臭万年的印象。至于年轻人，则因为受到外来文化的影响，更是对以“四书”以核心的传统文化天生就排斥。然而，一个有数千年文明传承的民族，如果抛弃“四书”，严重些说，其实就是自行了断了自己的文明进程。其后果令人难以想像。 可喜的是，近年来，社会逐渐认识到了这一问题的严重性，回归传统文化的潮流愈来愈强大。但这其中也存在一些问题，比如古文的不易理解是传统文化普及时不得不面对的问题。尤其是对于年轻一些的人来说，之乎者也的古文实在难以读懂。 现在很多学者都在做这方面的尝试，通过深入浅出的解读，让现在的人更方便地接近古人。谷园的这本《人生四书》在这方面的努力更让人钦佩。作者将自己对现实生活的体验和对四书内容的感悟结合起来，写成了一百多篇独立的小品文，将传统文化的精髓与现实生活的多样化做了非常贴切的结合。 我非常愿意更多的年轻人能读一读这本书。
《人生四书》读后感(三)：经典的回望
宋建新
有个故事讲，一个商人走在深夜黑漆漆的山路上，突然有神秘的声音传来：“弯下腰，请多捡起几颗小石子，明天会有用的！”商人弯腰捡起来几颗石子。第二天，当商人从口袋中掏出石子看时，才发现那原来是一块块亮晶晶的宝石！他立即后悔不迭：昨晚怎么就没有多捡些呢？
在我们感叹时下社会的道德危机和文化孱弱，不经意间亲近传统文化经典时，多少人会有这个故事里商人的感慨啊：这么珍贵的宝石，为何没能多捡拾一些呢？是不是因为我们一直在黑夜里前行，却没有听到那个提醒的声音？
怎样重拾经典？怎样将我们的传统道德与文化引向恰当而本然的方向？这是越来越多寻常百姓讨论、关心和焦虑的问题。毫无疑问，我们需要一批静下心来研究经典的人，而且能把经典从天下拉到地下，接上地气，融入现代心理和生活之中。我们需要借助这样人，听清那个提醒的声音。放眼中国，这样的人并不多，有些“学院派”把经典弄成了故纸堆上象牙塔里的游戏，有些“江湖大师”则打着经典的幌子贩卖所谓“心灵鸡汤”。这后一种倾向在我看来更危险的是，戏谑经典、颠覆经典、大话经典、水煮经典，最终解构了经典，甚至否定了经典。
所以，当我拿到谷园的《人生四书》时，真有眼前一亮的感觉，我们要的正是这样切入经典的方式。首先对经典有一种敬畏之心，敬畏是一种距离美，是一种“不可亵玩”的庄严。“四书”承载着儒家思想一套完整而严肃的体系，对这个体系要有一定的认识和把握；其次又要能对经典有一种平等观，敢于把这套高大上的儒家思想进行扬弃，然后做“古为今用”的基于人生的重构。
谷园把握住了“简易化”这把传统经典现代化的钥匙，同时抓住了“励志”这个传统经典现代化的灵魂。他没有过多呈现古汉语训诂研究的学术过程，而是直入人生主题，撷取“四书”中最能打动人心的圣贤格言，畅谈自己从中领悟的智慧和工作生活中相关的体验，整个气氛一下子就轻松了，宛若朋友之间心存谦和、睿智幽默的侃大山。于是形成170余条的简短命题，并组成了他“中国式励志”的体系。在今天的移动互联网时代，“关键词”与“模块思维”贯穿社会文化肌理之中，谷园的这种表达方式高度契合了人们不同于以往的阅读习惯。
还有个小故事讲，说有个老夫子乘船过河，他问船夫：“你知道‘格物’吗？”船夫答：“不知。”又问：“你知道‘致知’吗？”答：“不知。”再问：“你知道‘中庸’吗？”答：“不知。”老夫子叹道：“真遗憾！这样你的人生就等于失去了一半的性命啊。”忽然狂风大作，船翻了，船夫和老夫子都掉进了水里。船夫喊道：“你可会游泳吗？”老夫子答：“不会啊！”船夫遗憾地说：“那你就要失去整个性命了！”
这个故事告诉我们，死读经典死路一条，学经典不是充门面，不是附庸风雅，不能越学越迂腐。而要心存问题意识，要学以致用。经典本身不能当饭吃，但是真正学好了经典可以是我们吃好饭、做好人的指南与根基。谷园对经典的解读本身就是他学以致用的一个实践，目前这本《人生四书》和此前出版的《吃透曾国藩》持续热捧，这样的成果反映了他付出的努力。谷园就在我们身边，是我们中的一员。他对经典的研修、反思，与自然、先哲、经典的沟通互动，让我们有一种亲切的参与感，与我们有着最大的共鸣。
古希腊的苏格拉底说过“没有反思过的人生毫无意义”。在对经典的回望中，反思自己人生的意义，是这本书带给我的最深的触动。
《人生四书》读后感(四)：人生四书参人生
李宴俊
众所周知，文学及其批判是有其规律可循的。但凡事都有例外，西人可以说有一千个读者就有一千个哈姆雷特，而我们不能说有一千个读者就有一千个孔孟老庄，有一千个读者就有一千个贾黛宝钗。为什么会这样？因为自古以来我们就有政治考量。一是故意叫人懂。近处说，凡在课堂上接触到的文学人物，都是时代符号，善恶美丑都有标准答案，一遍不懂老师会接着再灌输你三遍五遍；二是故意不叫人懂。远处说，两千多年来，老祖先们给我们后人留下了无以数计的文化宝库、文学经典，历朝历代都有详尽解读，但只能是半部论语打天下，雾里看花隔一层。怎么回事？原因是谁解读都不能脱离开当朝统治者的意志，都是为“劳心者”提供“治人”的依据，平头百姓对宝库经典只能是道听途说，久而久之，四书五经之类也只能是束之高阁，曲高和寡。
越是失去的越觉得应该珍惜。于是，在信仰缺失、道德滑坡，有劲使不上、有路行不通的世态之下，国人翻腾出国学，文人学者纷纷登场，试图用故理教化今人、用古训扭转乾坤。也可能是孤陋寡闻，总感觉他们的解读据经解经，据典析典，云山雾罩只能是隔山买牛，断章取义只能是隔靴挠痒，不是叫人不知其所云，就是叫人渴而不能解。
《人生四书》叫人眼前一亮。作者谷园，草根一族，未到不惑，吃透曾国藩后，又尝试着四书连吃，四书联释。百家之言，各执一词；四书联释，鲜有所闻。该书不学精巧的心灵鸡汤，不似庸俗的实用主义，而是用通俗化、大众化、生活化的张力阐释，从平民百姓的角度巧妙地揭开了四书的神秘面纱。
《人生四书》的出发点是“释道”，从头至尾紧密围绕“道不远人”阐释“人不离道”。作者熟读四书，提炼出“择善固本是人道”，倡导人们中规中矩走正道，踏踏实实做好人，勤勤恳恳干事业；“至善是自我融入天地自然的大道”，倡导人们不断完善内在修养，推而广之仁爱之心，追求至善至美的最高境界；还有“生存和发展是宇宙的大德、大道”，“诚者天之道”等。该书分人性、人格、修养、待人、处事、学习、领导、财富、家庭等几个板块，恰恰是体验人生（人性、人格、修养）、感受人生（待人、处事、学习）和完善人生（领导、财富、家庭）的最佳集合，着眼点和落脚点恰恰是引导人们正确树立人才观、人生观、价值观、事业观、哲学观。
大家名家讲经典，往往正襟危坐，一脸严肃。而草根谷园态度诚恳，小心翼翼，推心置腹，促膝而谈，旁征博引，阐释要义，引申外延，借古喻今。内容上由历史而现实，由人生而理想，由个人而家国，都是掰开了，揉碎了，搓细了，拉长了，尽最大可能让故理古训接近现实，烛照今天。
该书写作手法上注重比兴，假古喻今，托物起兴，通俗而不庸俗，浅显而不浅陋，无哗众取宠之心，有引人入道之意，在某种意义上说基本做到了通古今之变，成一家之言。语言运用上不失诙谐俏皮，严肃的话题，风趣的道白，讲人生不乏幽默，拉家长不失深沉，更加引人入胜。
书中有普通受众眼里的新意，如三十而位等；也有名家俗人眼里的纷争，如贤贤易色、唯女人与小人难养也等。总的感觉是都能信手拈来为我用，左右逢源自圆说。
作者把《人生四书》和《吃透曾国藩》并称为“励志”类，窃以为目的有二：一是激励。面对困难、压力、逆境、纠结的时候该怎么想、怎么做；二是劝勉。面对复杂的人际关系、生存环境，何去何从给提提建议、出出主意。万不可把它当成混迹社会的锦囊妙计和厚黑之学。
《人生四书》读后感(五)：老祖宗的智慧仍然值得我们今天的人学习
认真看完了这本书。应该说，作者对传统文化还是有一定的研究的，吃得比较透。作者从人为什么活着、应当怎样活着入手，通过对四书中大量的经典语句的整理、归纳，结合自己的一些切身经历和生活感悟，从人性、人格、做人、处世、修养、学习、领导、家庭、财富等各个方面来进行现代化的解读，给当前的人们的实际工作、生活、学习提出了指导性的建议，帮助人们解决一系列的现实困惑，从而获得一个更加平和的心境、一个更加幸福的家庭、一个更加光明的前途、一个更加美好的人生。
具体来说，《论语》是教人如何做人的，《孟子》是帮人确立人生方向的，《大学》是教人如何看清世道格局的，《中庸》是教人如何做事的。对个人来说，这四方面在人的一生中极其重要，缺一不可。可以说，谁读懂了四书，谁也就读懂了人生。
相比西方那些空喊口号的说教和国内一些所谓的大师的心灵鸡汤式的东西，作者的这本书更加贴近普通人的生活，读起来就像和一位老朋友聊天一样，真诚而不失幽默，偶尔还对你调侃一下，让人会心一笑，在轻松加愉悦中领悟到古人是如何看待我们今天遇到的各种问题的，以及他们是如何解决这些问题的。比如有一节作者讲到了孔子去见当时的大美女南子，子路很不高兴，觉得老师说一套做一套，孔子急忙赌咒发誓，生怕学生误解了自己。看到这些事，我觉得古人真心可爱。类似的情节很多。读完这本书，真的让人获益良多。
可惜的是，现在的人都太浮躁了，对于老祖宗留给我们的精神财富，很少有人真正去重视，更别说耐下心来认真学习了。其实我们今天遇到的大部分问题，古人都曾有过非常精彩的论述，并提出了非常好的解决之道。虽然年代久远，但古人的许多思想并不过时，在今天仍然能发挥很大的作用。只要你用心去阅读，就会发现这些智慧和方法。从这个意义上说，这本书还真是值得认真读一读。
《人生四书》读后感(六)：一部经典的人生指南
于永生
人生在世，匆匆数十年，需不需要有正确的理念来引领方向？答案是肯定的。因为人生是一场负重前行的旅程，能顺利走到终点实属不易，如果误入歧途，往往是悔之已晚。
然而，如今浮躁的风气，拜金的狂潮已经使席卷了整个社会，为了名、利、权、情，人们可以不择手段、不计后果、不顾道德，“不求天长地久，但求曾经拥有”成了时下颇为流行的信条。之所以今年的“家风”话题让大家有些愕然，
是因为我们延续几千年的“家风”传统早已濒于中断。中国有一副最能反映传统价值观的的对联：“忠厚传家久，诗书继世长”，现实是，那些财富和权力的暴发户，自己这辈子能否善终都不好说，遑论后代子孙！
其实不光我们如此，世界秩序又好到哪里去呢，为了利益，大国可以打着民主的名义推翻、颠覆小国的政权，让千万平民生活在水深火热之中。美俄两国的核武器可以把地球毁灭十数次之多，而核武俱乐部的规模在日益扩大，几十年来，我们的头顶始终笼罩着恐怖的核阴影，人类随时可能灭亡在自己的手中。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表16条联合宣言，只中1条是呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”由此可见，孔子的思想在延续人类文明的重要作用，做为中国人更应该学深学透，付诸实践。当然，世界上的事应该是联合国秘书长操心，国家的事也都有领袖们管着，我等一介平民，还是和孔子学点生存的智慧过好自己的生活吧。
“四书”是指《论语》、《孟子》《大学》、《中庸》，这四本书被认为是孔子或者说是儒家思想的集大成者，虽然我也很喜欢传统文化，但也只是看过《论语》而已，其余的都是翻翻就撂在一旁。古人说文章是经国之大业不朽之盛事，应该指的就是四书这些经典，读这类书虽然不至于得焚香斋戒沐浴更衣，但心头总有一种沉重感，哪有网上的香车美女吸引眼球，这就像得了强迫症，明知道前者更好，感情却总与理智相执拗。
当翻开谷园的新作《人生四书》时，我觉得找到了一条轻松学习儒家经典的好途径。
体裁上，《人生四书》采取简而易之的方法，撷取“四书”中最精华的句子进行解释和阐述，每篇文字多则一千，少则几百，在高度的凝炼中阐发为人处世的道理，既保持了经典的原味，又开阔了读者的思路，使之得到新的启迪。
语言上，沿续了《吃透曾国藩》的平和、朴实的风格，作者宛如一位相交已久的朋友，促膝而坐娓娓道来，谈理解、谈经验、谈感悟、谈差距，轻松而不失深邃，严谨而又富有幽默，让人如食甘饴不忍释卷。
内容上，打破了“四书”的界限，从人生、世界、人性、人格、待人、处事、领导、财富、家庭、修养、学习等十一个方面，解答了人生各个阶段面临的问题和困惑。值得注意的是，书中列举了大量的实例，或宏大或细微，或正面或反面，不论古今中外、儒商佛道，还是社会现象、作者经历，看似随手拈来，实则极为精当，为作品增色不少。
思想上，一以贯之的是励志与向上，行文间流露出的始终是一种积极的精神，其中有对儒家文化的景仰、信任，也有身体力行的决心、实践，套用一个现在的流行词，通篇尽是“正能量”。
通览全书，我觉得正如书名所要表达的，《人生四书》的确对完满的人生有着指导意义。
从内在来讲，要修身。《大学》中讲自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。何谓修身，就是不断完善自己。修身的方法有多种，包括诚心、正意、格物、致知，还包括学习、慎独、反省、自律等等。但是做这些的事情却是无比的枯燥、无比的单调，甚至于有些违反人的天性。就如人们常说的，不为无益之事何以遣有生之涯——不吃喝玩乐一辈子不是白活了。谷园在“修身概述”一节中说，修身的意义在于两个方面：一是正人得先正已，要想实现人生价值，就得先把自己修炼好，才能办得到，“打铁还得自身硬”说的就是这个道理。二是，既使不去管别人，只管自己，要想把这辈子顺顺当当活下来，不好好修炼也是做不到的。如此看来，修身不仅关乎生活质量，还关乎每个人个体的生存发展。
从外在来讲，要和谐。“和”是温和、包融，“谐”是协调、调和，和谐是指与天地万物协调相处。但“和谐”并不是无原则的妥协，《论语》说：“君子和而不同，小人同而不和。”要能够保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。中国五千年的文明史，就是一部不断和谐的历史，正因为吸纳包容了多个民族，多个宗教、多个文化才有了光辉璀璨的中华文明。无论对于人与人之间，还是人与自然之间，都要贯彻和谐的理念。
从精神来讲，要刚健。四书中最能使懦者立怯者强的话，就是《孟子》的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”谷园将这句话解读为一个设问句：我行吗？我行！一个人要做出点成绩，必须对自己有强大的自信。当理想丰满现实骨感，时时以此激励自己，刚毅坚卓，发愤图强，永不停步。
从作为来讲，要中庸。何为中庸，《中庸》开篇即讲：“不偏之谓中，不易之谓庸”。谷园讲，中庸是一种凡事都能恰到好处地把握和处理的极高的境界。钱钟书的解释就更通俗一些：中庸就像做菜，火太猛烧焦、火过小不熟，过犹不及。中庸并不是代表落后、保守、消极，而是代表一种积极而平稳的做事方法。我们看问题要全面，要看清楚正反两方面的情况。说话要恰当，要在最佳的时机、用最好的语言产生最佳的作用。做事情要恰如其分，把握好力度，掌握好分寸，得到最好的结果。
写到这里，我忽然有了更深的领悟，其实无论对于世界还是人生，只要践行“四书”中的一句话就足以消除大多数烦恼，那就是“己所不欲，勿施于人”，自己不想被核弹轰，就不要想着用核弹轰别人，自己不想痛苦就不要让别人痛苦，如是而已。
时代在变，人性不变，参透一本《人生四书》，或许就能开启修身齐家治国平天下的成功人生。
《人生四书》读后感(七)：我读《人生四书》
王英明
我喜欢《人生四书》这本书，更喜欢谷园这位刚满36岁的年轻作者。
谷园对中国传统文化情有独钟，他学《周易》、读《四书》、研究曾国藩，逐渐把儒家思想纳入他的思想框架。先著《吃透曾国藩》，迅速成为畅销的中国式励志书，深受广大读者的喜爱。在励他励人的同时，他人不离鞍、马不停蹄，在短短的一年后，于甲午年初又出版最新力作《人生四书》，把他的心血，他的感情，他思想最精粹的部分奉献给广大读者。
中国传统文化是中国人的灵魂，《四书》是儒家文化最基本的经典，承载了中华民族五千年的智慧，博大精深，源远流长，以其强大的动力，为人类社会发展提供源源不断的力量——修齐治平、胸怀天下、忧国忧民、志济苍生、孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、明礼修德、以民为本、舍生取义、自强不息。从礼仪举止到接物待人，从修身养性到治国安邦，从做人之道、为官之道到经商之道，《四书》皆有精辟论述和智慧启迪。古人有结论云：凡读书必读《四书》，凡做官必考《四书》。
我原以为，传统文化的复兴、传承、传播，首先应该是生长于四、五十年代的那些老一辈人们的事情。在经历了“五四”、文化大革命等政治运动对传统文化的冲刷扫荡，七、八十年代这辈人思维中更多的是崇洋、时尚、新潮，传统文化的痕迹所剩寥寥。然而，就是这位30岁出头的谷园，却孜孜不倦、乐此不疲地神游在传统文化的海洋中，研读、顿悟、心得、著述，把儒家思想扎根到思想灵魂的最深处，内化为自己修己达人、安身立命的人生准则。读此书，仿佛看到年轻的谷园凝神静气伏案夜读的身影。子曰：“吾十五而志于学”，究竟谷园从何时志于学，志于研究传统文化，究竟这些年他翻破了多少儒家经典，近视镜片更换了几次，这些一概不得而知，但他与年轻不相符的那份成熟、淡定、稳健，待人的彬彬有礼、谦谦君子之风，工作上不甘人后、屡有建树，都是他厚德载物、自强不息的真实写照。
我工作在企业，生于50年代末，是听着父辈“仁义礼智信”、“己所不欲勿施于人”的教诲长大的。父亲对儒家思想的尊崇潜移默化地影响了我。国学热兴起之时，我似乎听到了传统文化的召唤，我跑到北大国学班聆听国学大师们的讲解；公司员工《弟子规》人手一册；并请来国学大师对员工进行感恩文化教育。经典文化如春雨润物，如行云流水，涓涓细流滋润心田。“义利观”、“和文化”、“民本思想”等，净化我的心灵，升华人生格局，校正管理决策的偏差。如今再读谷园的《人生四书》，倍感亲切，阅读的过程是实在的、愉悦的、幸福的，这种享受和感动，除了中华传统文化的魅力外，恐怕没有其他东西可以替代了。
《四书》之与当代年轻人，似乎深奥难懂，然“道不远人”，再加上谷园运用了“化整为零”的“简易化”原则，剥茧抽丝的写作手法，取出精华的章句加以解析，然后把思想碎片在一条主线上拼合连缀，分中见合，散中有整，形散而神聚，既利于阅读理解，又易于传播普及，这不能不说是谷园对《四书》注解的一个重大贡献。
“学而时习之，不亦乐乎”。《人生四书》是一本好书。一本好书可以给我们以温暖慰藉和前行的力量，使我们的灵魂常涤常新，让我们的人生更加豁达从容。读好书，坚持读书，用心读书，就一定会获得和悦的性情、端正的心性、高远的志向和仁厚的德性，一定会成为有道德、有理想、善思考、辨是非的正人君子。
谷园，已担当起传统文化传播者的责任，我们大家也责无旁贷，让传统文化一代代传承、生生不息、日新月异。
《人生四书》读后感(八)：从传统文化中找寻人生价值
从传统文化中找寻人生价值. 四书就是四书，加以“人生”，非作者哗众取宠，而是确有现实意义。 我就职于一家商业企业，企业因诚信经营在国内也有些影响。我们领导总说，现在世风日下，说到底是因为现在的中国人没有了信仰。人是要有信仰的，否则人的行为就会失去道德的约束。 稍年长的人，受砸烂孔家店的影响，意识中留下了抹不去的“四书”遗臭万年的印象。至于年轻人，则因为受到外来文化的影响，更是对以“四书”以核心的传统文化天生就排斥。然而，一个有数千年文明传承的民族，如果抛弃“四书”，严重些说，其实就是自行了断了自己的文明进程。其后果令人难以想像。 可喜的是，近年来，社会逐渐认识到了这一问题的严重性，回归传统文化的潮流愈来愈强大。但这其中也存在一些问题，比如古文的不易理解是传统文化普及时不得不面对的问题。尤其是对于年轻一些的人来说，之乎者也的古文实在难以读懂。 现在很多学者都在做这方面的尝试，通过深入浅出的解读，让现在的人更方便地接近古人。谷园的这本《人生四书》在这方面的努力更让人钦佩。作者将自己对现实生活的体验和对四书内容的感悟结合起来，写成了一百多篇独立的小品文，将传统文化的精髓与现实生活的多样化做了非常贴切的结合。 我非常愿意更多的年轻人能读一读这本书。
《人生四书》读后感(九)：中国人应该信仰什么？
——由《人生四书》说开来
翟浩成
最近一则新闻报道再次吸引了大家的眼球：山东招远六个“全能神”教徒因向一陌生女子索要电话号码未果，遂将其群殴致死。人们在扼腕叹息、愤愤不平的同时，不禁又要把许许多多的另类“新闻”联系在一起：“三鹿毒奶粉”、“楼歪歪”、“地沟油”等等，我们不禁要问：中国人的脑袋怎么了？
一个社会、一个国家、一个民族要实现持续、健康的发展，必须要有其坚强的社会价值体系。这个价值体系要足以让其成员一代一代、前赴后继、坚定不移地有所信仰、有所敬畏、有所追求，并因遵守这个价值体系而得到精神上的归属感、心理上的安全感、社会上的荣誉感，因违反这个价值体系而惶惑不安。宪法、法律、法规与社会价值体系共同组成两道防线，使绝大多数社会成员在涉及危害公众利益和他人利益的事情面前，既要考虑法律的惩罚、又要担忧精神上的不安，从而不敢越雷池一步，进而达成了稳定的社会公共秩序。这也是我们党提出“依法治国”与“以德治国”相结合的基本原理。
还是要回到这个非常重要的命题：中国人应该信仰什么？党中央已经给出了响亮的回答：社会主义核心价值体系，具体说来就是“三个层面、二十四个字”:“ 富强、民主、文明、和谐”，是国家层面的价值目标；“自由、平等、公正、法治”，是社会层面的价值取向；“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民个人层面的价值准则。而这24个字却不是空中楼阁，支撑他的则是我们的“新国学”。何谓“新国学”？我理解，应是植根于中国传统文化，立足于中国特色社会主义市场经济特点，以现代人的视角对儒家经典的全新阐释、全新改造和提升。近年来，很多学者在这方面做出了探索，受到了社会各界的关注。比如，于丹的《论语心得》、《庄子心得》，钱文忠重讲《三字经》、《百家姓》、《弟子规》，易中天的白话《诸子百家》、《评三国》，包括谷园先生的《吃透曾国藩》,以及刚刚出版的这本《人生四书》。应该说，这些作者是在一个非常重要的一个历史关头，在改造提升国学、在重建社会价值体系上做出了努力和贡献。
做为谷园先生的朋友、《人生四书》的第一个读者，我认为这本书在补充国人健康精神信仰上很有裨益。这也是这本书最大的社会价值所在。现实社会中，人们在行为选择上不外乎四种模式：一叫利人利已，这是高明人的选择；二叫利已不损人，这是精明人的选择；三叫损人利已，这是短视人的选择；四叫损人不利已，这是糊涂人的选择。《人生四书》则是以儒家经典为蓝本，用先贤的语言帮读者在算一笔人生大帐：追求“高明人”的境界，守“精明人”的底限，不做“短视人”、力戒“糊涂人”。这种用利益选择的倡导价值取向的方式方法，应该是国学适应市场经济的一个重要表现，也是“新国学”与市场经济的一个完美结合。
然而，《人生四书》这样直接回答“中国人应该信仰什么”的书实在是太少了。盼望谷园或者其他作者多多推出这样一批作品，发扬光大国学，让国人的精神世界充满中国元素，这应是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的重要一环。
《人生四书》读后感(十)：活出一种境界
王福利
芸芸众生，各自修行，有功成名就者，有误入歧途者，更多的，是一辈子平平淡淡的平常人。
又有谁从一出生就甘于平常呢？从古至今都没有。就是今天看起来衣衫褴褛、穷困潦倒的人，只要是一个精神正常的人，也会期待明天的美好；或者有的人，在别人的眼里活得失败，却在自己的内心里活得成功，在内心里觉得自己是异于、高于常人的。
天行健，君子自强不息，每个人都有理由让自己的内心变得强大；自信不等于自负，自强也需要助力，在许多关键路口，每个人都需要一束智慧之光去照亮前行的方向。
《人生四书》所致力的，就是用一句句精短隽永的经典话语，去照亮一个个或低微或伟大的梦想起点。
传统的意义
文化没有地理界限，也没有时间界限，更没有人为界限；纵然经过了几千年的时空变迁、物是人非，那些曾经鲜活的话语，还是在断简残帛中留下了难以磨灭的印记，进而在中华儿女的脑海里一代又一代遗续流传。在某种程度上，文化已成为一种信仰。
百家讲坛推出的于丹讲《论语》、李山讲《诗经》，以及汉字英雄、汉字听写大会，“国学热”的背后，是传统文化的回归，是站在历史的新起点，去回望几千年前的起点，是一个时代的集体思考。《人生四书》，打开了跨越两个起点的简易通道。
其实传统文化并不如许多人想像中的那样晦涩难懂，其实我们不需要像一些跟风随流的家长那样，逼着孩子背《三字经》、《千字文》、《百家姓》；因为我们不会再像古人那样为了读懂四书五经去考取功名，传统文化对于习惯了快餐文化的我们来说，精神意义要多于文字意义，实用价值要高于学术价值。
作者谷园以自己亲身的奋斗经历、以自己多年的知识储备、以自己对当前社会生存的深入思考，将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本耗尽了多少个苦读书生毕生精力的国学经典，简之又简，易之又易，打破了四本书之间的界限，按照今天的阅读习惯再次重组，分为“人生”、“世界”、“人性”、“人格”、“待人”、“处事”、“领导”、“财富”、“家庭”、“修养”、“学习”十一章，单从每一章的题目，就不难看出这是一本“国学励志书”；而且，再看每一篇的题目，“不要精神胜利法”、“我行吗？我行！”、“最佳距离”、“人淡如菊”等等，从这些字句中可以看出，作者是致力于将“四书”从普通人高高仰望的神秘莫测中拉回到普通人的生活中，让那些晦涩难懂的古句，在作者活泼生动的演绎里真正走进普通人的内心，真正成为引导成功之路的警句恒言、想忘也忘不了。
笔者体会，作者在倡导“轻松学经典、活学活用经典”理念中，可谓用心良苦，附录中单列了一篇《可爱的孔子》，让读者更真实地感受到一个也像普通人一样发牢骚、喝酒、骂人的圣贤；更让读者从另一个角度去了解古人一句话背后的真实背景。千年轮回里，古今有太多重叠的生活背景，不管时代如何发展，我们一样会面对古人面对过的人性叩问、人格修炼、人生抉择，不敢肯定“四书”里的每一句话都能在当今时代找到它的归宿，但那些经过千年无数人筛选过的名言，一定会对身处人生十字路口彷徨着的人们开启一扇全新的智慧之门。
智慧的含义
劳心者治人，劳力者治于人。放到今天的价值观角度看，就是说明了智慧的力量。大智慧可以治国，管理万亿国民，创造一个强国盛世；小智慧可以齐家，维护家庭和睦，影响左邻右舍，影响几代人。
拥有大智慧的圣贤，古往今来不过是廖廖可数的几个人；能够拥有齐家兴业的小智慧，对于平常人来说已足矣；从这个角度来说，授人以渔，有时反而不如授人以鱼。就如眼前的《人生四书》，没有通篇累牍的大道理，没有将多少人反复研读的古书逐字逐句地翻译陈述，而是将精言大义化为一个个具像化的小事眼前事，将一件件可能发生在每一个人身上的难题杂念具体、再具体，生动、再生动，让每一个读过这本书的人、哪怕只是翻上几页，也会在其中找到或多或少的对应点，从而对自己的过往有所反思，对自己的未来有所新思。
“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”作者用一句现代俗语与之对应：“夜想千条计，天亮照样卖豆腐。”这样一来，不只是让人记住了孔子的那句话，也为许许多多立志创业的年轻人提供了“想到就做”的确凿参考。
“仁者以财发身，不仁者以身发财。”作者用了一个“赚钱是为了更好地活着”的题目，为那些创业中的老板们敲响了警钟；并且，将“活着”的意义进一步延伸为“修身”，提出了“修身的最高境界是‘在亲民，在止于至善’，就是造福人类。”
“先事后得，非崇德与？”“事君，敬其事而后其食。”《论语》中两句话，在作者对小时候一上来就跟人讲条件的惭愧中得到了最好的注解。进而将这个“付出在前”的意识放在商业上、放在情感上、放在工作上、放在谋略上、放在人心上，就成为商业中的“服务先行”、情感上的“将心比心”、工作上的“老板的眼睛都是雪亮的”、谋略上的“将欲取之，必先与之”、人生上的“付出就是赢得机遇的准备。”
或三五百字，或千八百字；或商界实例，或个人经历，或睿智笑谈，阐释一个个小智慧，也需要作者自己的智慧——这种智慧，就是让纸质阅读变得轻松些、再轻松些，让学习知识、获得启迪成为一种享受。
生存的本义
作者在第一章第一篇就开宗明义地提出了“人为什么活着”这样一个最大的议题。可以说，这个题目的内涵，是贯穿了整本书所诠释的方方面面。孔子用“未知生，焉知死？”的反问来回答这个问题，为后人留下了更多的思考。
“人唯有好好活着，活出这种‘天行健’的精神，才是对于‘人为什么活着’最适合的回答。”作者传递了一种正面积极阳光的生存态度，如果人人都心存这种生存态度，必将成就“天地之大德”。
从人生、人格、人性等十一个方面制定的标准，是作者在“四书”中提炼出的生存最高境界，就如作者在“修身概述”中提到的“修己以敬”，生存不是为了自己生存，要“树立一个敬的态度，也就是庄重、严肃、认真、谨慎、恭敬地对待天地自然、对待他人、对待事业。”简单的说，就是要认真地活着，“把这辈子顺顺当当活下来。”
达到生存最高境界的途径是“修己”，而最高境界是什么呢？作者的回答透露出了真性情：“有一次人家问我现在的理想是什么。我鼓了鼓勇气说：升官发财。这是真想法啊，可说出来心里虚虚的。”并且用孔子说过的类似的话来印证这一观点：“要是能发财致富，让我做个马夫，我也干。（富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。）”这种叙述方式，决定了这是一本读来有趣的书，有趣却不肤浅——有钱了应该怎么样？没有钱应该怎么样？有钱没钱，出路都是一样的，都是“从吾所好”——孔子安贫乐道的“所好”与盖茨热衷慈善的“所好”，“其本质上是一致的，都是立足于人生的意义。财富只能解决生存和生理层面的问题，人生的意义远不止于此。”
每一个渴望活得成功、活得幸福的人，都应该对自己的每一天负责，从现在做起，从零做起——读完《人生四书》，在几千年来沿循的做人宝典、蕴育出无数名人先贤的古言警句里，就应该对自己之前的一言一行进行反思，对人生之路进行重新规划；如果不想就这么一辈子平庸下去，就应该按照书中的标准，按照精之又精、简之又简的嘉言妙语，从零开始，穷一生之力，做一个有理想的人，做一个有境界的人，做一个对得起社会、对得起自己的人。