《查泰莱夫人的情人》是一本由[英] D. H. 劳伦斯著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：36，页数：349，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《查泰莱夫人的情人》读后感(一)：当它因性被禁时——劳伦斯《查泰莱夫人的情人》读后
当它因性被禁时
——劳伦斯《查泰莱夫人的情人》读后
劳伦斯这本大名鼎鼎的“黄书”，看完有些日子了，——是几口气看完的。几度想写下点儿什么，尤其在刚合上书的几天；几度觉得还是别写了吧，别糟蹋了这么好的书。当然，仍是没耐住肚子里拱来拱去的蛔虫。索性，姑且说之，姑且听之。
落笔前想好的题目，是套用村上春树的“当我谈跑步时，我谈些什么”。由村上春树的这本随笔集说起，说相比较而言，这本随笔没有《海边的卡夫卡》等小说吸引我。说我读村上，主要是为了了解日本代表性作家的代表性作品。然后，引出因性被禁的《金瓶梅》，以及这本《查泰莱夫人的情人》。再尝试着论说，当它们因性被禁时，他们怕的是什么。也就是说，当局真的是或者仅仅是谈黄色变吗？打下题目的这一刻，我想我还是放弃大言不惭的自说自话吧。说不清楚的，留给时间，留给其他读者吧。
郑重声明：我极不喜欢经非原作者删改的文学作品，包括译者，包括原作公开后所有非原作者的编改。不是绝对地说不可以改。起码请予以明确说明。我想，也许有一天，我会写一篇檄文，讨伐那些阉割原作的人等。读删节的作品，总感觉是嚼到了烂虫。东北话讲，“属毛毛虫的，不咬人个应人。”如果标明是删节版，那就是看到了毛毛虫，怎么都是让人大失胃口、不想张嘴的。所以，如果明知是毛毛虫，我宁愿躲得远远的，眼不见心不烦。如果删节后连声都不吱，甚至有意引人误解为足本，相当于让人以为是美味的蜗牛，吃完叭嗒叭嗒嘴，总觉得不是味儿。等知道读的是阉割版，是条烂毛毛虫，吐出胆汁的心都有。
不尊重不忠实原作问题进入我的视野不是一天两天了，以后应该会长篇大论。之所以在这里单独提起，是因为读完劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，唯一令我不爽的就是，我不知道我读到的这一本，是不是劳伦斯写的那一本。当然，即使不是足本，我也仍认为这是本值得一看的书。我疑惑极，如果这真是足本，那么，被禁的性，在哪里？这是个至今我没去考证的问题。《金瓶梅》是因性被禁的。读到的足本，确实有性，无论是量还是质，都占一席之地。就我读到的《查泰莱夫人的情人》而言，查泰莱夫人呢，和查泰莱先生没有性也可以理解，但查泰莱夫人和护林人梅勒斯，如火如荼的婚外情，似乎除了雨后林中小屋的性爱，没有更肉欲的表述。即使是那一幕，也更多罗曼蒂克，而不是香汗淋漓赤身肉搏之类的。如果说，此书被禁不是因为赤裸裸的白肉，而是婚外情的精神与心灵旅程，那么，我不会为劳伦斯喊冤。而且，我觉得劳伦斯此书的文字很自然，很好。
豆瓣书评有一段话，很得我的心意。我喜欢把文字当成积木摆来摆去，喜欢用自己的文字表述自己的想法，不喜拿来主义，但这段话，我想大段引用：
“我实在不明白人民文学出版社非要在封面上加上一句‘本书曾在英国和美国遭禁三十余年’，虽是一说明事实的陈述句，但背后总有深意，旁敲侧击，我就不信是他们说者无意，我听着有心。然后，封底上一句‘引起轩然大波的是书中一些露骨的性爱描写……’，并注明选自一本名叫《20世纪欧美文学史》的弱智教材。书中做爱的段落所占的比例并不大，大概和好莱坞大片里床戏所点缀的时间差不多。而且描写主要停留于精神层面，抽象而充满了比喻和象征。要我来写一本‘露骨的’、‘引起轩然大波’的书，不敢说前无古人出类拔萃，但和David Herbert Lawrence比起来，更能让男人勃起女人湿润。”
感谢这位男豆友。您知道，作为女生，有些我没想到，有些我不太好说，有些我说也定不能这般生猛。
关于译者，我读的是黑马的。对于这本书，我本来是没什么概念的，只是知道有一本书叫做《查泰莱夫人的情人》。对于黑马，我完全没概念。当时书架上有好几个版本，译者也不同。我随手拿到了这本，——可能因为封面没那么诱人吧，读了黑马写的译者序。不再犹豫，借了。从译者序中，了解到译者从二十几岁就开始关注并翻译劳伦斯。我想，多年倾注心血，应该差不到哪里去。更重要的是，译者序本身也很招人喜欢，有可读性，有文学色彩，有感情。等到读完全书，意犹未尽之际，偶然搜出，译者黑马本名毕冰宾，多年从事劳伦斯小说的翻译和研究工作，本身也是作家。看来，我邂逅的，是相当不错的作者和译者。当然，有网友觉得其他译者的版本更好。我没看过原版，对翻译也没有研究，更没读过或比较过其他译者的译文。如果您有好的版本推荐，请一定告诉我。我绝不反对重读《查泰莱夫人的情人》，再读时，我会有兴趣看看其他版本的《查泰莱夫人的情人》。
我不想告诉您《查泰莱夫人的情人》讲了什么。劳伦斯的一整本书，怎么可能被我用三言两语就提炼出中心思想？怎么可能不挂一漏万？所以，仅就我后面想表达的意思的需要，我会告诉您，一位有身份的查泰莱夫人，丈夫下半身瘫痪，查泰莱夫人跟丈夫的护林人梅勒斯发生了关系，并努力结成了夫妻。我想到的是，那天吃饭时跟女同事聊天，说到夏天来了特打击，当看到大街上的男生不仅比我白，还比我腿细时。同事说你能想象得出来吗，现在的小男生用香水，敷面膜，身上连一根汗毛都没有。我说女人里越来越多女汉子，是因为男人越来越没有男人样；照这样下去，人类会不会有一天自然灭亡啊。人，可以脱离低级趣味；但无法否认，人是动物，要繁衍生息，无论是自然本能还是社会需要；繁衍需要母性，也需要雄性，需要男人真man。所以，我赞成乐嘉曾说过的一句话：早存精子。
童话故事大多结束于“王子和公主幸福地生活在一起”，这与其说是一个故事的结尾，不如说是另一个故事的开始。同样，对于查泰莱夫人与情人能否在乡下幸福地生活在一起，劳伦斯像那些童话一样，没讲。对康妮和梅勒斯的幸福新生活，我当然持怀疑态度，但那是另外一个故事了。
《查泰莱夫人的情人》被拍成了电影。没看过，也不打算看。如果您对劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》感兴趣，无论您看没看过电影，都强烈建议您选择读书而不是观影。不论。
像这篇小文最终仍是被肚子里的蛔虫拱出来一样，我仍是疑惑，当它们因性被禁时，他们怕的是什么？您能指点迷津吗？当然，如果您判断出我咽下去的不过是条烂毛毛虫，也请一定一定告诉我。我愿意为了David Herbert Lawrence的《Lady Chatterley`s lover》，先把胆汁吐出来，再慢慢享用。
松劲儿
2015年6月24日
《查泰莱夫人的情人》读后感(二)：无题
我一点也不觉得情欲是种淫荡，是种罪恶 只有和自己爱的人在一起才有可能焕发情欲 这样的情欲是美好的，温柔的，最为纯洁生动的。 情欲是最原始，最天然的感觉 有一天当这种感觉都感觉不到的时候 人就真的麻木了吧，人的心就真的死去了吧 金钱，物欲，利益，这些都是情欲和种种感觉的大敌 人会为了追逐这些慢慢抹杀掉所有丰富的感觉 这真的太可怕了 永远都不要失去这种感觉以及感觉的能力 感觉 让我们不要为了钱 女人变得女人味是为了什么呢，不管主观客观，都是为了吸引另一具真正的男人的肉体。 男人变得男人味是为了什么呢，不管主观客观，也都是为了吸引另一具真正的女人的肉体。 真正的男人，真正的女人，才有真正的性爱 什么才是真正的男人 什么才是真正的女人 真正的男人沉默中自带威严，冷酷冷静，却又温柔体贴，勇敢正直独特。 真正的女人善良宽容热爱自由，充满好奇，不被物质和所有抹杀情感和感觉的工业产物裹挟，变得麻木，依然善感。懂得欣赏。爱充满生命活力的一切事物。
《查泰莱夫人的情人》读后感(三)：碎碎念
尽管工业革命中有不少波折，剥削啦，破坏生态环境啦，但总体上还是文明还是在进步的。所以劳伦斯的这种态度与观点我是反对的。女性男性化，很多女性还是有女性美的，虽有中性的女子，但量力而行也没有说去推崇哪种美，毕竟现在对女性的约束相比起以前少了很多。男性娘化，呃，我不知道，倒是在不少科幻小说中看到。《迟暮鸟语》中人类繁殖能力低下，《三体》中的男性娘化。 拜金社会，我们现在依然如此。马斯洛需求理论，我们先得满足基本的温饱才能去追求更高层的东西，满足基本的温饱要钱的。人类欲望的无限性与资源的稀缺性，于是就有了经济学。至少从古至今，多数人都是贪婪的，人性劣根没有变过，没有工业革命，我们也还是贪的。 矿工们丧失生气，剥削严重，要是合理安排工作时间，可带薪度假，接受很好的教育，满足温饱就开始追求精神世界什么的。主要还是落后的等级观念，男爵就没有将自己的矿工的当人看。 说起男爵，我觉得男爵也可以着很多墨水，尽管他有着满满落后的阶级观念。但是他不愿意去度假自我封闭，肯定多少也有些他因自己半身瘫痪而产生的自卑吧，可是他一直没有从自卑中走出来，我觉得也没人去帮助他走出来。 还有康妮与看守的肉欲。我还是浅薄吧。肉与灵，我所感受到的只有肉欲，如果说灵，那就只有那些做爱时的温柔吧，总不能说这就是爱吧。我觉得精神世界还是很重要的。肉体与精神世界结合，我觉得简直完美！柏拉图式爱情也有人喜欢吧。 记得书里他们谈论精神世界的时候，有人好像对此不是完全肯定。具体不太记得，总之我想起左拉的《娜娜》，娜娜的“神圣肉体”啊，多少人跪着要爱她啊，爱她美丽的身体。然而就是金色的苍蝇，充斥着肉欲，到处都是腐朽的味道。书中也用“爱”来形容，可维系着的只是肉体。当然滥交与有着温柔的一心一意做爱有区别的，还有孩子，但肉欲总是在那里的。 劳伦斯把性爱与时代相结合，所表达的东西很多，也是非常厉害。 性这个事，那时候可能不耻于口，但现在很多人都可以理性地看待它了。 比如现在，别说是什么男方瘫痪了，婚前检查出个什么，哪边的家长说一句不许结婚！这婚没准儿就给吹了。 尽管我没见过猪肉，但还没见过猪跑？这话我说得有点满了，但按照我一直以来的理解，女性在性中需要尊重，但也觉得女性在性爱中依附于男性，做爱时是性爱的奴隶。肉欲上可能双方都会成为奴隶。像康妮这样的，可能是为突现女性主义，所以有点夸张？ 当然这都是我一直以来的想法，猜测而已。关于尊严，印象挺深的是马拉默德的《伙计》，好像女主跟男朋友做完爱以后，没做什么事还是没说什么话来着，女主就觉得没得到尊重就好几天没理他。还有就是莫拉维亚的《注意》，书中的“我”想象养女戴着脚链，勾引啊什么的，奴隶。总之我记得有一段脚链的描写，好像还有一段解释它象征意义的。我当时不禁啧啧赞叹。
劳伦斯谈论的问题主要有两个——个人和外界环境的冲突，个人的灵与肉冲突，其余诸如阶级冲突、女性主义等等也在叙述中一一提到了，故事情节很简单，没有戏剧化的大起大落，着重心理刻画，现实主义和现代主义交织的风格。 情欲经常被放在精神的对立面，劳伦斯再现的工业化的英国社会印证着这个观点，延续了几千年的中国农业社会也是如此，性和爱不必统一，甚至可以对立，人类一直在这个扭曲人性的规则下生生不息地繁衍。发达的工业社会满足物质需求，过度发展的经济却吞噬人最纯真的一面，好在高度发达的经济作用于文化领域，思想解放使人们具备独立思考的能力，由此一部分人开始觉醒，就像康妮和麦勒斯。 康妮的觉醒和一个反复出现的词有关——子宫，一个女性生理上最本质的东西，它象征柔情，有勃勃生机，可以孕育新的生命。第一次和麦勒斯发生关系前，康妮蹲在小木屋前看笼子里的母鸡和小鸡，柔嫩的生命带给她巨大的冲击，想想她因为丈夫的残疾而永远不能成为完整的女人，不能有一个自己的孩子，在冰冷机械的拉格比面前，她太脆弱了，不堪一击。然而麦勒斯给了康妮她想有的一切，无关金钱地位，是作为一个人最起码的尊严，是一个人应该被尊重的天性。 麦勒斯也是一个很有趣的人物，某种意义上他像中国古代的隐士，能说标准英语却总喜欢说土话，可以当将军却选择当猎场守护人，厌恶接触一切工业化的东西，也厌恶和自己的情欲以及思想对立的妻子，他早已觉醒，而康妮是他欲望的重燃。 在这个世界里，情欲是形而上的，是值得歌颂的，是值得放弃浮华的物质去拥有的，煤炭和钢铁的世界带给人的表面是解放实则是束缚，人需要回归那种粗犷的孑然状态，需要清醒的认识到歌舞升平下每个现代人心中的末世感，需要知道生活和花钱不是一码事。 劳伦斯对那个时代英国社会的反思亦适合现代社会，众生的意志不应该是追逐金钱，憎恶生命，先哲早已窥破真理——人是万物的尺度。
《查泰莱夫人的情人》读后感(五)：时代叙事点写
一部拥有十九章内容的故事，一部满载工业批判味道的小说，一本借由女性之口宣泄的时代作品，看似康丝坦斯不甘屈服的人生和选择，却仍然满载作者意志，像我们叙述着那个年代的历史。
1.女权
在劳伦斯那个时代，谈论女权仍然为时过早，虽然工业社会时期的女性地位有所提高——大量的影视作品都有呈现，她们可以承担繁重的工业化生产任务，可以为家庭贡献自己的一份收入，但她们所有行为的出发点仍然受制于流传久远的传统思想，这种思想的影响是挥之不去的，无论是世界上的任何一个国家。康丝坦斯即使有着自己“自由”选择丈夫的权利，但她仍然无法选择自己的人生。她出身良好，理应嫁给一位门当户对的出色男性，结果情投意合的第一选择战死沙场，转而认识了克利福德，准男爵的身份修养让她以为寻找到了那位灵魂契合的对象，谁知她心中的自我仍然在跳动着，寻觅着，战争再一次破欢了她心目中完美的爱情理想，于是她开始质疑自己，她开始质疑周围的人，她得不到的幸福与自由究竟去了哪里，她能做什么？在那座拉格比府方圆地域周围，她找到了梅勒斯，一个和她有着阶级差异的猎场看守......但是，为了得到她的幸福，不知道康斯坦斯是否明白，她不仅需要和克利福德进行反抗，整个社会才是巨大的焚烧炉。
“......因为一个女孩子的全部尊严和生命意义在于获得一种绝对完美、全然高贵的自由。一个女子的生命还能意味着别的什么呢？就在于摆脱那种古已有之的肮脏的交媾和支配-服从的关系。”这段话很明显地可以看出在那个时代社会对待女性的态度已经大有改变，性工具这种卑贱的说法已经为女性所诟病，她们追求自我精神上的超脱与快感，甚至这部作品中的康斯坦斯内心情感的唤起更多地是归功于与梅勒斯精神上的契合，肉欲只是另一部分的原因。在康斯坦斯渐渐地发现了丈夫身体隐匿下的性格缺陷后，孤独的自己拥有着爸爸和姐姐的支持，即使于道德所不准，但仍然有权利去追求自我的人生。那个时代背景下的女性，许多文学影视作品都有如此现实的反应，《傲慢与偏见》、《南方与北方》、《唐顿庄园》，虽然这些故事中不乏贵族出身的优越性，但女性权利的在握仍然是属于那个时代杰出的进步之一。
2.工业批判
我想，如果劳伦斯再晚逝几年，应该就成为法兰克福学派的主力军了吧。在《查泰来夫人的情人》里，他对工业社会的批判可谓是细致入微。拉格比府恶劣的空气环境、米凯利斯纸醉金迷的生活、甚至最后病态人物克利福德对工业的疯狂追随，似乎造就了这部小说一切悲情的符号。劳伦斯写道“事实上，一切事物都有点荒谬，甚至是荒谬透顶；任何东西只要与权威有关，无论是政府里、军队里，还是大学里，都荒谬到了一定程度。只要统治阶级自命不凡地要统治，他们就荒谬。”从这里看，似乎劳伦斯对于统治阶级决定迈入工业社会的决定恨之入骨了吧。车轮滚滚的工业任性无情扼杀了追求人类向善的本性，梅勒斯本是一个修养满分的传统绅士，却因为拒绝害怕与世同流合污而成为一个身份卑微的看守，原本才起满分的克利福德准爵士，因为自我身体的残缺和社会周围的金钱诱惑，变为一个不可理喻的剥削资本家，还有等等。因此，工业社会的巨大危害性贯穿了整部故事，成为了万恶之源。
细想，这样的工业批判实际仍适用于我国现在的社会情况。首先，对于现代性的出现与发展，我持肯定态度，我有理由相信技术的变革所带给人类的优越性要远远多于负面的影响，而且，我们不仅要沿着现代性发展的道路继续下去，还要不断为其开阔、增添新的道路。其次，肯定的态度不代表我们不需要进行反思，这种反思更多的是关于文化、社会、和我们人类自己，我们不能在技术的牵引下而忘却人性的保真，同样，我们也不能在技术的保护下而忽视文化潜移默化的力量。
3.人性弱点
“我们大家都是这样。我们靠着意志的力量把内心的直觉与理性的认识割裂开来。这就造成了恐慌或者说是担心，一旦遭到打击，其危害就成十倍地增长。”我想，这已经是足够正能量的鸡汤了，把人生的不如意归结于自我意志的失败，不难说是一种自我安慰。
除此之外，肉欲似乎成为了这本书最有力的噱头，但我认为，这着实高估了它的能力。肉欲在康斯坦斯眼里只不过是一个生活上的点缀，对于梅勒斯成为了一个检验爱情的标准，而对于克利福德来说，肉欲却成为了他最卑微的心理根源，因此，肉欲不是整本书的重点，也不是康斯坦斯所追求的永恒，她的情人对她来说是“存在着，涌动着”的意义，而不是那“消耗生命”的无意义夫人。
最后，克利福德在博尔顿太太面前的行为完全暴露了他的婴儿本性，弗洛伊德的思想可以解读这种心理。对于我来说，第一次看到相关内容是在《巨婴国》，后来在弗洛伊德的作品中得到了本源追溯，横跨古今中外的许多文学作品中也有相关内容，可见这种心理在人类社会的普遍性有多么可怕——男性婴儿气质的表现在母性的庇佑下疯狂显现，肆虐生长......
以上三点只是自己的见解与看法，文本的深度阅读仍然需要。借用劳伦斯在书中所提及到的词语，我想，这本书对于我来说最大的感悟怕是这一点了：每个人都需要选择一个“消耗生命”的方式，而这种方式不是时间的消耗，而是自我“元气的补充”。
共勉。
《查泰莱夫人的情人》读后感(六)：当人、性的的禁书封印被解除后，留下的只有人性。
蒋勋说，以前的禁书，诸如《西厢记》之类，到现在已经变成中文系的必读教材了。的确很多书都如此，经典名著都有不少是曾被迫束之高阁的。不过昔日的“禁书”封印反而在开封后更能激起阅读的兴趣。《查泰莱夫人的情人》便是如此。
康妮，查特莱男爵克利福德的老婆；梅勒斯，康妮的情人，克利福德的护林人。克利福德由于下半身受伤，只终日坐在轮椅上。物质、性、精神三者的平衡失调，造成康妮内心极大的空虚与孤寂。无法生育、没有性生活，克利福德只能在精神世界追求纯粹柏拉图的爱恋与寄托。但是康妮，一个年轻女人，从心理和生理上与克利福德越走越远。价值观的背离，毕竟造成难以弥补的裂痕。克利福德需要一个继承人，而康妮也有过其他的情人，但是那些人无论在性还是精神上都不能合拍。康妮迷失在肉欲的世界，并丧失了自我。终日郁郁寡欢，直到在一次偶然的邂逅中，遇到梅勒斯，在森林的小木屋重新找回了作为女人的快感和自我的满足。最后，康妮放弃了丰厚的物质生活，勇敢的选择了与当时社会主流道德相悖离的道路，抗下了舆论压力的困扰，与梅勒斯，这个曾为情所伤，有过坎坷人生际遇的护林人，克利福德男爵的一名打工仔光明正大的走在一起。一开始，康妮算是梅勒斯的女主人。一个女主人爱上自家男仆的故事，尽管这不算复杂的人物关系，但在当时，这份爱情跨越了阶级、无关于贫富。
或许是现在人们“见多识广”了，之前很多书在介绍《查泰莱夫人的情人》时，都说有大量露骨的性爱描写等等。但是这部分内容在全书来说，只是非常次要的地位，仅仅是刻画人性、灵魂的工具，让人物得以丰满的画笔而已。如果说亨利·米勒是一辈子的流氓，那么D.H.劳伦斯充其量不过是“人不风流枉少年”而已。当人、性的的禁书封印被解除后，留下的只有人性。
《查泰莱夫人的情人》读后感(七)：经典
因为读的是黑马的版本，只好来这里评价，之前没有读过原版或者其他译本，无法比较，但我认为翻译没什么问题。
宣传语有说“废墟上的童话”，深以为然，黑马在序里也说，这是一个童话故事，残疾的丈夫，阴沉的拉格比府，还好劳伦斯亲爹给了康妮一个树林，一个小屋，一个白皙的孤独的男人。这简直比童话还童话。
有那么几个打动我的地方。第一个是康妮不小心看见梅勒斯洗澡对梅勒斯的裸体描写。第二个是博尔顿太太对工人和对克利福德的区别的心理描写。第三个是康妮和梅勒斯在雨中做爱奔跑的场景。第四个是康妮对梅勒斯突如其来的，滑稽的抽动的厌恶。都很真实。
还有就是，劳伦斯讨厌的工业文明，不知道为什么让我跳戏到麦家再到古龙。我觉得劳伦斯要是见到现代的样子，一定会活活气死。
顺便一提，我爱母狗女神。
《查泰莱夫人的情人》读后感(八)：只有最赤裸才能最接近
因为搬家，在陆陆续续中看完，即使这样，文字给人带来的画面想象却不曾中断过，这种延伸感，就好像你在看一部画风优美，故事动人的爱情电影，即使偶尔点击暂停，他们的爱情故事也依然在别处继续着。 这样一部赤裸裸描写“性”的小说，通读下来，却完全没有任何淫恶之感，文字韵律优美极了，带着晨曦中远处迷蒙森林传来的悦耳，一字一句阅读起来自然、动听又迷人。 在书中，劳伦斯有多憎恶工业革命，就有多赞美人性自然的真实之美，工业革命剥夺了人作为人的自我，自我在机器的运作下渐渐麻木并丧失，整个英国，甚至整个欧洲都在沦落，一切为了金钱而金钱，就连享乐也是麻木的！人们没有了柔情，爱情不再是爱情，激情只是热情，热情是表面的，而激情需要更深，更持久的文化底蕴！ 但，劳伦斯可能是矛盾的，一方面他在惋惜古老的英国正在失去，古老英国的尊严靠着上层阶级在苟延残喘的坚持，另一方面他又在批判这个阶级的腐朽，崇拜着新女性的独立精神，所以，在新旧交替中，他明白只有最接近真实的性才是最可触摸的，最可感受的，只有将性，将羞耻完全摊开，完全赤裸的呈现，才有可能回归到'我"！ 当然，如果仅仅作为一部爱情小说来看，这部爱情小说显然还不够动人，不够荡气回肠，优美的是文字本身，故事情节本身的吸引意味不足，但谁说的爱情需要在故事情节的递进中才能荡气回肠呢，爱情里，最动人深刻的，最火光四射的，恰恰是发生在那些相遇时，那些互相触摸时，那些在内心中所有因爱情本身而生的原始欲念激荡而起的波涛汹涌，那些诗意无比的深情呢喃，真情告白！
《查泰莱夫人的情人》读后感(九)：只是在胡说www
这难道不就是婚外情始末吗！但把康妮和梅勒斯放在工业时代来临的背景下，象征比喻一出，整个婚外情就升华了有没有！就好像可以被宽恕了有没有？！
康妮骨子里浪漫又天真。关于孩子的父亲这一问题上，她坚持要给一个男子汉生孩子。“人任何时候都可以有情人，但一个给你孩子的男人，还是等吧，等待吧！那是另一回事……这不是爱的问题，而是个男子汉的问题。你甚至可以恨他，但如果他是你要的男子汉，那么个人的恨又算得了什么呢！”P67 这是康妮对孩子他爸的唯一要求，在没遇见梅勒斯之前她在心里就暗自下了决心。一个兀自幻想的少女。
梅勒斯应该就是康妮心中的男子汉形象的。说起男子汉，给人的感觉是充满力量的，健壮的。而梅勒斯却不是，他削瘦，白皙。但他的的确确就是康妮心里的那个男子汉，她希望生一个他们的小孩。他觉得梅勒斯与其他任何一个男的都不同。梅勒斯沉默隐忍却孤僻高傲，他是下人，但没有下人的姿态，却又能不让雇主挑出错。
一个是日渐消瘦快绝望的少妇，一个是从尘世中逃脱企图就此隐匿树林孤独自处余生的男人。他们相遇了，然后视彼此为救命的稻草。康妮和梅勒斯刚发生关系的时候，她内心是茫然的，甚至说是麻木的。第二天她又去小木屋，梅勒斯久等不至，康妮夜里再悄悄去了小木屋。梅勒斯退缩康妮进攻，梅勒斯主动康妮不会给更多的回应，她始终迷茫困惑。这一时期，梅勒斯之于她更像是救命稻草，不抓住他自己会被绝望淹死，抓住以后又觉得他与常人无甚差异。也许只是求生的本能，和爱没什么关系。仅是为了反抗无聊的生活，逃离没有新意的关系。
康妮需要的是一个爱他，需要她的男人，她需要的是存在感。克利福德需要她，这种需要是建立在索取、剥夺上的，他需要康妮照顾他的日常起居，视康妮的付出是理所当然，在康妮请博尔顿夫人照顾他时，感到自己被康妮背叛了。在此之前他希望康妮照顾自己的原因，单是因为他怕其他人相处。我需要你，你给的时候情不情愿我不在乎。而梅勒斯的需要，是要康妮自愿乐意，从中也能获取快乐。梅勒斯有那么一些时候，在冲动之下想要放弃已经有的和将来可能有的，只要能抱着康妮，暖暖和和地一起睡。所以康妮选择了梅勒斯，在每一次的欢爱后都会缠着梅勒斯说爱。
“他穿着衬衣坐在炉火前，没吸烟，只有一缸子啤酒相伴，一心只想着康妮。” 一个习惯孤独长久沉默的男人，有一天开始心里挂念上了某个姑娘，难道不让人感动吗。
空虚冷漠又迷茫，吃一工作一睡觉这种生活模式虽说是寻常，但也经常希望自己能有随时为了一个人赴死的心情。
《查泰莱夫人的情人》读后感(十)：绽放的本能
我相信，当肉体生命被唤起之后，是比精神生活更了不起的现实。---D.H.劳伦斯
早就耳闻D.H. Lawrence关于“某种不可言说片段”的大神级功力，以至于每每翻开《查泰莱夫人的情人》，都有种要先探看周遭情况的下意识羞涩。性的描写在文学作品中被以千万种样子刻画过，但像Lawrence这般既能把人毫无意识地拖入情境又不带淫邪卑俗，甚至伴随着一种奇异美感的作家，当真是凤毛麟角了。性，无疑是书中最具代表性的片段，但若局限于此，就不免落入狭隘的断章取义。
一战结束后、第二次工业革命席卷下的英国，伴随着各领域新技术飞速发展和社会对于财富成功近乎宗教式的崇拜。互相伤害后的不信任，将人与人之间的距离拉大，物质生活蓬勃发展的代价，是对于“真实”愈发模糊的判断标准。米凯利斯为代表的成功新贵，外壳下是空虚的灵魂和自私的败絮；特瓦萧矿区的无数工人，纵有强壮的体魄，已经被金钱和高负荷劳作催生成半机器化的“齿轮”；而声名显赫的拉格比庄园主人---尊贵的克利福德男爵，也在用教条化的“精神完整论”掩饰自己不能人事的极端自卑。有意或无意，面具已经戴上，且没人有要摘的意思。
女主人公康妮是可悲而又幸运的：处在压抑的环境，却保留着一颗极度敏感的人性之心。受时代局限所困，她或许不是最博学抑或是最具革命精神的女权战士，却在一片混沌中凭着直觉寻找着出路。她的躁动和痛苦，并不来源于纯生理性的压抑，而是一个充满着生命激情的人类，对于同类急切的需求。她和梅勒斯的纵欲，不过是想从冰冷淡漠的工业社会里重拾人类最原始、不添加任何矫饰的求生本能。
自从上世纪的解放风潮开始，性在繁衍功能之外，逐渐拥有了各种释义。两颗默契相惜的灵魂，该用什么样独一无二的专属方式证明自己对彼此价值和存在的确认？完全开放的坦诚相见，不加保留的交汇融通，以最普遍的“人”的身份，互取同类的信任。而这需要最纯粹的信念，以及完全忘我的投入，否则，袒露会扭曲成暴露、交融会演变为邪淫，这本书之所以会遭禁数年，不过因为揭示出了道德家们心中隐藏而变形的欲望。心中有什么，眼里就会看到什么。而最终此书在文坛的认可，某种意义上也意味着褪去道德桎梏后，人类对于“本能”的平反。完全丧失了本能的人，也许不能再称其为人。激情是生命的标志之一，而生命是需要温度的。
错判了小说的结尾，读起来竟然有点感动：咱们的大部分都在一起，咱们会坚守着，为自己开辟通往聚首的路。约翰.托马斯向简夫人道晚安了，头有点低垂着，但心里充满希望。